李巖教授領(lǐng)銜編撰的三卷本《朝鮮文學通史》(社會科學文獻出版社2010年9月版)近120萬字，以開闊的視野將朝鮮文學兩千余年的歷史衍變多層次、多角度地展示給國內(nèi)外研究者及文學愛好者。該書匯集了當前朝鮮文學編寫與研究的最新成果，代表了新時期朝鮮文學史研究的最高水平與狀況。這部文學史以“宏大講述、藻密慮周”為顯著特征，將朝鮮文學史及中朝比較文學的研究提高到一個新的高度，宣示了朝鮮文學史研究進入成熟而科學的階段。
　　中國和朝鮮是一衣帶水的友好鄰邦，兩國人民世代以來就在經(jīng)濟、文化交流中建立了密切的聯(lián)系和深厚的友誼。朝鮮文學更是整個東方文學的重要組成部分。有關(guān)朝鮮文學史的撰寫始于20世紀初葉，至今已出現(xiàn)過諸多版本的朝鮮文學史。但是由于種種原因，過去的朝鮮文學史著作，所涉范圍未免較窄，論述也偏于平面化，即使有過少數(shù)篇幅較大、涉獵較廣的文學史，但還是未能克服作品羅列、分析簡單的弊病。如今文學研究的諸多領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，在朝鮮文學研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了一系列值得稱道的新的發(fā)展局面，時代要求我們的研究工作適應這種新發(fā)展新變化，《朝鮮文學通史》便應運而生。
　　一次大突破
　　編寫文學史實際上就是梳理各種紛繁復雜的文學現(xiàn)象，是“從倒行的雜亂的作品里尋出一條進行的線索來”。(《魯迅全集》卷八，人民文學出版社1957版，P313)《朝鮮文學通史》對長達兩千年的朝鮮文學發(fā)展史進行了宏大的講述。全書共分為五編，以歷史發(fā)展階段為斷限，立足于歷史唯物主義來探討朝鮮文學發(fā)展的歷史，將朝鮮文學斷為五部分：上古時期文學、統(tǒng)一新羅時期文學、高麗時期文學、朝鮮前半期文學及朝鮮后半期文學。每編安排依據(jù)朝鮮國語文學及漢文文學兩條基本脈絡進行，進而以文學體裁的變遷為線索結(jié)構(gòu)全書，誠如李巖在“緒論”部分所說：
　　這本《朝鮮文學通史》的意義，亦即它的顯著特點，在于一個“通”字。朝鮮文學歷史是一個綿延兩千余年、反復多交的發(fā)展過程，在一部文學史中全面而無遺漏地涉及并論述它是一件不可能的事情。不過，我們盡可能以較開闊的視野，多層次多角度地考察朝鮮文學的整體風貌，以多元的視角、多樣的研究方法，力求整體上對朝鮮古代文學進行新的闡釋。
　　該著作滲透著歷史唯物主義眼光，充分肯定各個時期反應民間生活、關(guān)心民生疾苦和具有愛國思想的作品：
　　杰出的文學家，總能及時地把握時代要求，準確地反映那個時代的社會生活本質(zhì)?！膶W是時代的鏡子，作家是時代的“寵兒”。文學所反映的時代生活，無疑是那個時代最前沿的社會問題或人們思想感情的動態(tài)，也是那個時代最新的社會審美流向的動態(tài)信息。優(yōu)秀的文學作品因此而受時代進步力量的歡迎，被人民普遍地愛戴。如李奎報的憫農(nóng)詩，大膽地批判了高麗后半期統(tǒng)治階級變本加厲地殘酷剝削人民的罪惡本質(zhì)。樸趾源的小說《兩班傳》，辛辣地諷刺在走向瓦解的朝鮮森嚴的身份等級制度。
　　可見，《朝鮮文學通史》進行文學現(xiàn)象研究時絕沒有停留于文學的表面形式，而是在時刻關(guān)注文學發(fā)展的時代歷史因素，關(guān)注文學現(xiàn)象的深層原因。文學是社會文化的重要一環(huán)，通過這部文學史，除了可以了解文學本身外，還可以側(cè)面窺知朝鮮的歷史、社會、文化、藝術(shù)，乃至民族性、風土人情等，為讀者展現(xiàn)了朝鮮古代社會的文化風貌。這是朝鮮文學史迄今為止在中國的最大規(guī)模地一次講述，是在繼承前人成果上的一次大突破，也是朝鮮文學史走向成熟、走向科學的標志。
　　一部好的文學史不僅要求編寫者對文學歷史事實的全面把握，同時也要求對文學發(fā)展規(guī)律有獨到而深刻的見解。該書在寫法上注重縱橫兩方面的情況：縱向重視把握文學與時代思想文化之關(guān)系、文學風尚之嬗變，揭示朝鮮文學動態(tài)演進的內(nèi)在邏輯關(guān)系；橫向注意考察朝鮮文學在其發(fā)展過程中與不同學科的內(nèi)在聯(lián)系，繁簡有機結(jié)合，對那些在朝鮮文學史上曾經(jīng)起到過重要作用的作家、作品進行較為詳細深入的論述。
　　不能缺失的參照
　　該書對朝鮮文學史的研究并非僅做宏觀的考察，同時也充分吸收學術(shù)界的研究成果，精心剪裁，繁簡得當，對a003b50a9e745d0c9b23b4d4ad4d354504d9c56c3e961a57bbcdeba913226293重要專題進行專門研究。如統(tǒng)一新羅時期的史傳文學本來包括《新羅殊異傳》，可于“史傳文學”一章進行闡釋，但是鑒于《新羅殊異傳》在朝鮮小說史上的藝術(shù)價值與特殊地位，該書還是將其另列一章，著重論述；又如新羅時期的崔致遠、高麗時期的李奎報、李齊賢都以漢詩大家的角色而單獨成章，由此可見該書的編排雖然主要依據(jù)時代與體裁的互動關(guān)系，但也并未死板僵化，而是最大程度地還原著文學的本來真實?！冻r文學通史》在編排時注意了作家與時代、文體與文風，作品與文論之間的關(guān)系，這些領(lǐng)域可說是涵蓋了古典文學的全部范疇，并對重要的文學現(xiàn)象、文學人物著重論述強調(diào)，單獨論述強調(diào)。宏觀的理論綜述和微觀的專題研究相輔而行，結(jié)構(gòu)合理，下筆謹嚴，慮周藻密，這可謂《朝鮮文學通史》的顯著特征與學術(shù)品位。
　　朝鮮文學是東方文學的重要組成部分，也是比較文學界一塊充滿希望的園地。朝鮮文學和中國文學同屬于漢文化圈，朝鮮文學中浩如煙海的漢文學更是域外漢文學璀璨的集大成者，所以朝鮮文學的研究對比較文學、尤其是對中國的比較文學別具意義。在這部《朝鮮文學通史=》中，比較視域無處不在。恩格斯指出：“任何一個人在文學上的價值都不是由他自己決定的，而只是從整體的比較中決定的?！?《恩格斯<評亞歷山大·榮克的“德國現(xiàn)代文學講義”)》，人民出版社1956年版，P523)，中國文學的世界定位離不開朝鮮文學這個最鄰近的坐標。通讀《朝鮮文學通史》后，我感受到其中處處貫穿的世界文學視域，實踐著比較文學的研究方法，比如書中提到：
　　從文學形式上講，中國歷代詩歌、散文、小說等幾乎所有的藝術(shù)體裁都被朝鮮吸收和運用，有著漢文學的全部藝術(shù)形式；就文學的內(nèi)容而言，中國歷代文學的基本精神、批評現(xiàn)實意識、審美創(chuàng)造模式、意蘊結(jié)構(gòu)都曾產(chǎn)生過深刻的影響；就文學家群落來講，中國歷代的屈原、曹丕、竹林七賢、陶淵明、李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、歐陽修、黃庭堅、蘇軾：王安石、陸游……都曾對朝鮮各個時代的作家產(chǎn)生過很大的影響，其中的一些作家如李白、杜甫、蘇軾等都在朝鮮擁有大批膜拜者和讀者群；還有中國古代的《楚辭》、《詩經(jīng)》《史記》、《文選》……等都深受朝鮮歷代文學家和各階層人士的歡迎和喜愛。
　　這部文學史是在東方文學的視域下展開的朝鮮文學研究，在朝鮮文學的歷史演變中，我們也可以看到中國文學的東傳軌跡。我們研究中國文學，不能缺失朝鮮文學的參照，“人類文明的歷史表明：一個民族的文化，如果不借鑒和吸收其他民族的文化，就很難得到發(fā)展，甚至還會逐漸萎縮，中華文明也是如此”。(袁行霈《國學的當代形態(tài)與當代意義》，北京大學學報，2008年第1期)朝鮮文學研究能夠啟發(fā)中國文學的研究，促進中國文學的研究步伐，所以對于中國文學研究界來講有了解朝鮮文學的必要。唐代韓愈有言：“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄?！?《答李翊書》)該著根植于撰寫者深厚的學養(yǎng)，從容勾勒出朝鮮漢文學兩千多年的孕育、誕生、發(fā)展繁榮及衰退，也讓讀者領(lǐng)略了朝鮮文學及文化所具有的獨特性和多元性。篇章宏大，論無虛發(fā)，結(jié)論明確，文風一致，自成系統(tǒng)。雖然涉及的是陌生時代和陌生作品，卻讓人讀起來沒有任何生疏，甚至很是有親近感。朝鮮文學如同中國文學的一位近鄰，憑借《朝鮮文學通史=》我們走進這位近鄰的花園，看到那些似曾相識而又新鮮可愛的文學瑰寶，定會訝異欣喜。
　　(本文編輯　謝