近日，全國婦聯(lián)等單位發(fā)布新版“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括“教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”等與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合的行動準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”、“仔細聆聽父母的往事”等涉及精神與心理的內(nèi)容。
　　有人力挺該標(biāo)準(zhǔn)與時俱進，具有很強操作性，能夠指導(dǎo)自己孝敬父母；也有人對此“拍磚”，稱盡心奉養(yǎng)父母是為孝，根本沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。難道只有收錄在冊的行為，才能算得上盡孝嗎？
　　有指導(dǎo)意義，為制度拋磚引玉
　　時評作者
　　普沙嶺
　　它不是愚忠愚孝的訓(xùn)教思維，不是沒有內(nèi)容的空洞空話，而是觸及了很多現(xiàn)代人容易忽略的內(nèi)容，在傳承中實現(xiàn)了創(chuàng)新。對于正在步入老齡化時代的中國來說，對于年輕人壓力很大的現(xiàn)實來說，這種提醒是非常有必要的。
　　與傳統(tǒng)“二十四孝”相比，“新二十四孝”有傳承更有創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，突出對老人的心理關(guān)懷，既體現(xiàn)了時代的發(fā)展進步，也表明了當(dāng)下老年朋友的現(xiàn)實需求，具有鮮明的行為指向性，當(dāng)應(yīng)成為廣大公眾的“行動指南”。
　　人民網(wǎng)
　　“新二十四孝”為新時代做子女的提供了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)。但盡孝、養(yǎng)老，表面上看是很私人化的事情，是單純的民間敘事，實際上是重大的社會問題，與國家制度建設(shè)息息相關(guān)。沒有養(yǎng)老體制的基本保障，沒有戶籍制度的深入變革，沒有公共服務(wù)的健全，乃至于沒有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。由此而言，“新二十四孝”也為相關(guān)部門及制度改進提出了要求。
　　實踐性不強，不該標(biāo)準(zhǔn)化操作
　　時評作者
　　劉昌海
　　年輕人在房子、教育、醫(yī)療的高壓下，有的是“低頭趕路”的匆忙，有的是近鄉(xiāng)情怯的慌張，有的是看淡未來的迷?！敖?jīng)常帶著愛人、子女回家”、“節(jié)假日盡量與父母共度”、“親自給父母做飯”等要求，無疑奢侈而殘酷。新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)出臺之后，很多網(wǎng)友都暗自對照，卻沒有一個人承認自己完全做到。但誰又能夠說，網(wǎng)友們都是不孝的呢？
　　西安晚報
　　工作中“標(biāo)準(zhǔn)化操作”強調(diào)的是服從，用在日常生活里，不免變換了味道。包括盡孝在內(nèi)，倫理道德需要的是發(fā)自內(nèi)心的認可與遵從，倘若沒有了這樣的精神內(nèi)核，無論形式再怎么豐富，都不免只留下一具形式主義的軀殼。令人遺憾的是，社會管理者似乎越來越青睞于通過標(biāo)準(zhǔn)化定義塑造軀殼——教人從內(nèi)心深處接受道德感召無疑是一個漫長的過程，相比之下，制定行為標(biāo)準(zhǔn)又是多么的簡單易行。只是不知道，忽略了心靈感召的標(biāo)準(zhǔn)，究竟能有多少實踐意義？這種避重就輕的行為，又何異于買櫝還