摘 要：我國民間工藝美術(shù)遍及城鄉(xiāng)社會的各個角落，民間工藝美術(shù)的審美形態(tài)與造型種類豐富多彩，文化內(nèi)涵深厚，與現(xiàn)實生活、審美理想融為一體。文章主要對民間剪紙教學(xué)和鄉(xiāng)土工藝美術(shù)教學(xué)等技工學(xué)校工藝美術(shù)教學(xué)進(jìn)行了探討。
　　 關(guān)鍵詞：技工學(xué)校；工藝美術(shù)；教學(xué)
　　
　　 在技工藝術(shù)設(shè)計課程中，工藝美術(shù)的內(nèi)容有平面造型類，如民間剪紙、民間鏤印、年畫等；還有立體造型類，如竹刻、泥塑、編織編扎等。
　　 一、民間剪紙教學(xué)
　　 傳統(tǒng)的民間剪紙作者一般未受過正規(guī)的美術(shù)教育，但這些作者所受到的民風(fēng)民俗及鄉(xiāng)土文化的潤澤與熏陶卻是不可替代的。世代相傳下來的傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，從老百姓的窗戶上和土壁上走向文化的大雅之堂，它在今天并不俗。傳統(tǒng)民間剪紙是我國古老文明的繁花。
　　 在教學(xué)中，教師要通過欣賞的引導(dǎo)，讓學(xué)生了解生活中的民間剪紙及不同風(fēng)格，使他們明白為什么北方的剪紙粗獷、強(qiáng)烈，南方的剪紙明快、清麗，沿海一帶的剪紙細(xì)膩、秀婉，從而“充分發(fā)揚(yáng)我國民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感”。
　　 民間剪紙的造型方法較多，學(xué)生一般要掌握對稱紋樣的剪紙和不對稱紋樣的剪紙兩種方法。
　　 民間剪紙藝術(shù)有不同的造型風(fēng)格，這也指明教學(xué)要“因材施教”。由于學(xué)生受的民間風(fēng)俗影響不同，他們表現(xiàn)出的剪紙造型也就不同。
　　 剪紙造型的思維方法主要是求大、求活、求全、求美。所謂求大是造型注重以碩大為美。如果是人物，要講究造型健壯、碩大、豐滿，并強(qiáng)調(diào)頭部與眼睛的夸張，注意造型的整體效果。求活是充滿“生命活力”。民間工藝美術(shù)的重“活”，一是“活”下來，這是人生哲學(xué)的主題；二是“活潑”“灑脫”。造型手法要活潑與大氣，不是用靜止的眼光去捕捉對象的片面。在他們眼中，形象具有各方位時空感的。民間剪紙中常有“三面臉”“多頭馬”“四肢完整的人物側(cè)身”等。求美是勞動者愛美、求美的心理反映。民間流傳的“畫畫無正經(jīng)，好看就行”，就對民間藝術(shù)的這種求美心理作了形象的表達(dá)。剪紙中不管男人、女人、小孩，就連動物身上都要有花朵的裝飾。
　　 剪紙的步驟是：先要設(shè)計好圖樣，其圖樣是夸張、變形、裝飾圖案化的，再把圖樣畫在要剪的紙的背后；剪刻圖案過程應(yīng)細(xì)心，線條流暢。通常從內(nèi)到外、從小到大，剪外輪廓；把剪好的圖樣，用粗糊裱在準(zhǔn)備好的白紙或彩色紙上。
　　 在教學(xué)中應(yīng)注意以下問題：
　　 應(yīng)向?qū)W生講清設(shè)計的剪紙圖樣必須做到“線線相通，物物相接”，分清主次關(guān)系，突出“千刻不落，萬剪不斷”的剪紙?zhí)攸c(diǎn)。
　　 在剪刻中，應(yīng)向?qū)W生講清用刀的要求：一條直線刀刻，轉(zhuǎn)折變點(diǎn)定要落，不斷再補(bǔ)刀，不可硬扯起。其要領(lǐng)是：剪刻過程應(yīng)細(xì)心，刀刀合縫難易行，內(nèi)外左右有先后，方圓曲直變化勻，絲絲入扣線條暢，出神入化刀剪工。
　　 教師應(yīng)教會學(xué)生使用剪刀，不應(yīng)限制學(xué)生對紙張材料的選擇，使教學(xué)既有指導(dǎo)又靈活，使學(xué)生的眼、腦、手協(xié)調(diào)的鍛煉和發(fā)展。
　　 二、鄉(xiāng)土工藝美術(shù)教學(xué)
　　 鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，其中的鄉(xiāng)土工藝美術(shù)教學(xué)內(nèi)容占有重要地位，也有其特有的優(yōu)勢與作用。下面，我具體談?wù)動谩巴┗ú牧献髁Ⅲw造型訓(xùn)練”的教學(xué)。
　　 “桐花”是桐樹開的花。在春暖花開、小麥拔節(jié)抽穗時，桐花便隨之鋪天蓋地而來……這種別具特色的自然形態(tài)，會讓美術(shù)教師把它作為鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容設(shè)想，不斷探索出一套以桐花為材料進(jìn)行立體制作教學(xué)的經(jīng)驗。
　　 1. 注意對桐花自然形態(tài)的觀察與聯(lián)想
　　 桐花花形像一個喇叭，上、中、下部有不同形態(tài)，從多角度審視它，就可激發(fā)許多美妙的聯(lián)想；例如，花桶朝下，亭亭王立，其外形的曲線美令人回味無窮；花桶朝上，便很快想起敦煌的飛天、月宮的嫦娥或散花的天仙；如果將花平放起來，又會想起另一番形象——孔雀、鳳凰或躍躍欲試的斗雞。由于桐花的這些特殊的造型與形象，使桐花的立體設(shè)計與制作有廣闊的前景。若在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、裝飾，就能創(chuàng)造出許多美的形象。
　　 2. 注重對桐花的構(gòu)造及各部分造型特征進(jìn)行分析
　　 一朵完整的桐花是由幾部分構(gòu)成的，其形態(tài)各有造型作用。一是花腿：花腿是花朵與枝杈的連接部分，形細(xì)，有的多杈。把它與花托相連，可做鳥的嘴、人物的脖頸、動物的腿等；多杈的花腿可做人物、動物、鳥類的頭飾等。二是花托：色深、形橢圓，與花桶連結(jié)處有五個齒狀?；ㄍ惺亲鋈宋?、鳥類、動物頭部的重要材料。如果多個相連，可做蟲及動物的身軀。三是花仁：花的中心和果實部分，形如大麥籽，色白嫩，可做鳥、蟲的頭部或小型裝飾。四是花芯：與花仁相連，色白嫩，形細(xì)長，可做人臂、鳥腿或人、鳥、動物的頭飾等。五是花蕊：長于花桶內(nèi)部，與花桶上部相連，形同銀絲，是做人、動物、鳥類的頭飾或鳥類翅膀的材料。六是花桶：形長成桶狀，多用于做人的身軀或衣裙。花桶截斷，分為三部分：上部多做人、動物、鳥類的頸；中部可做人的衣袖；下部可做人物的帽子或裙子。七是含苞未開的桐花：形長或橢圓，能做人、動物的頭部或身軀、臂袖等。枝杈、葉子經(jīng)過修剪，做各種裝飾或場景等。
　　 3. 造型中的連結(jié)及裝飾的采用
　　 在用桐花作立體造型的制作或完成作業(yè)中，除采用桐花的自身材料外，通常還要加進(jìn)其他材料起到連接或裝飾作用。常用的材料，如竹蔑、鐵絲、大頭針、圖釘、曲形針、乒乓球、泥巴等。制作的過程與方法，如做鳳凰：一是先取個帶花腿、花芯的花托，在中間兩側(cè)各扎一個小孔（眼睛）。二是把花桶的中、下部剪去，用以做頸，再配上一朵完整的桐花。三是用一根細(xì)竹蔑從花托的中部通過頸穿上頭部，鳳凰的立體造型制作就基本完成了。四是按需要，或再增添點(diǎn)裝飾物。用這類方法還能做出一些立體造型來，如仙女、燕子、孔雀、小鹿等。
　　 用桐花制成的立體工藝美術(shù)品，不僅能觀賞，而且其照片也是一種藝術(shù)品，具有“久盛不衰”的觀賞價值與實用價值。通過鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容的教學(xué)，能培養(yǎng)與加深學(xué)生熱愛自己家鄉(xiāng)的感情，是進(jìn)行愛國主義教育、豐富其思想內(nèi)容的好資源。
　　 在民間工藝美術(shù)教學(xué)中，有關(guān)鄉(xiāng)土教材教法的成功例子還有很多：有用煤渣做立體造型訓(xùn)練的，有用麥稈做立體造型訓(xùn)練的，還有的用卵石做立體造型訓(xùn)練，各有各的特色。因此，在挖掘與利用本地的寶貴資源與資料，以反映出美術(shù)課的地方特色方面，民間工藝美術(shù)課大有作為。
　　 （七臺河技師學(xué)院）