摘 要：審美品格是人在審美活動中對美的認識、理解和表達的綜合品質。它可以使文學創(chuàng)作者的精神境界和人文素養(yǎng)獲得提升，心靈得到凈化，情感眼界都得以超越。
　　 關鍵詞：文學藝術；審美品格；特征
　　
　　 心理學中給品格的定義是這樣的，品格是指為順利完成活動而在個體經常、穩(wěn)固地表現(xiàn)出來的心理特征，它是在個體固定下來的概括化的內容。審美品格，即人在審美活動中對美的認識、理解和表達的綜合品質。審美品格的高下直接影響到審美情感、審美想象、審美感知等方面，可以使文學創(chuàng)作者的精神境界和人文素養(yǎng)獲得提升，心靈得到凈化，情感眼界都得以超越。下面，我就從幾個與文學藝術較為密切的角度展開論述。
　　 一、審美感知力
　　 審美感知力是文學教育審美品格培養(yǎng)中首要能力，它是眾多能力的基礎。這種感知力主要指對事物外部形象感受、把握的能力。法國哲學在論著中這樣說過：“文學家在事物前面必須有獨特的感覺，事物的特征給他一個刺激，使他得到一個強烈的印象。換句話說，一個生而有才的人的感受力，至少是某一類的感覺力，必然又迅速又細致?！蔽膶W創(chuàng)作者只有對生活具有了敏銳的、細致的、真實的感知，才能將這種感知真切地傳達給欣賞者。
　　 在文學創(chuàng)作中，審美感知力具有特殊的意義。在文學家的感知活動中，我們需要注意以下幾個特征：第一，審美感知力受到文學創(chuàng)作者早期經驗的影響。文學創(chuàng)作者的早期經驗對其感知力的培養(yǎng)特別重要，它影響著文學創(chuàng)作者的審美注意。文學創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活某一方面感興趣，除現(xiàn)實原因外，最為原始的需要還是源于他的早期生活經驗。第二，審美感知力具有濃厚的情感傾向。在文學創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的感知覺都會打上各自的情感色彩。帶有鮮明的感情色彩的審美感知，轉化為情感表象在創(chuàng)造者的腦海中浮現(xiàn)并貯存起來，不斷積淀，成為日后創(chuàng)作的素材。為此，在感知的選擇過程中，情感起到重要的作用。第三，審美感知具有審美的獨特性。這是審美感知力最具普遍性的品格。這種獨特性是審美感知系統(tǒng)中較為突出的表現(xiàn)，可以看出創(chuàng)作者與眾不同的個性、修養(yǎng)和才情。
　　 二、審美情感
　　 審美情感是由審美感知激發(fā)出來的，與其關系緊密，但并不停留于此，還要不斷地由情感向理性過渡。如何來理解審美情感的內容，首要理解的問題是文學創(chuàng)作者所具備與常人不相同的審美情感素質。首先應具備審美情感的強烈性，這種特點在文學創(chuàng)作者身上反映得比較普遍而經常，有時甚至會達到一種偏激的地步。其次，審美情感的真誠性。真誠是情感的優(yōu)秀品質之一，一部文學作品有幾分真誠，就有幾分真實，就少幾分虛偽的情感。
　　 以上所談及的是文學創(chuàng)造者在一般性情感中，超出常人的較為突出、卓越的審美情感素質，下面將要討論的是審美情感較為突出的兩種特性：第一，距離感。審美情感與現(xiàn)實生活具有一定的心理距離。一方面超脫于現(xiàn)實生活，另一方面又不能完全脫離現(xiàn)實生活。審美情感的超功利性與現(xiàn)實功利性是一對矛盾而統(tǒng)一的關系，后者是前者的基礎，前者是后者的超越。正如朱光潛所說：“藝術盡管和實用世界隔著一種距離，可是從來也沒有一個真正的藝術作品不是人生的返照?！睘榇耍覀兛梢赃@樣理解審美情感的距離感這一特征：文學藝術不等同于具體的現(xiàn)實生活，但又不能脫離生活，審美情感不等同于實用的功利性情感，但又不可完全脫離實用功利性情感。文學藝術是對生活的提煉與概括。
　　 審美情感的第二特點為它所具備的趣味性。是指給人以愉快、讓人回味的感受的總和。審美情感的趣味性不是膚淺的愉悅，也不是一種單一的貧乏的愉快。它是將人的眾多情感感受經過審美融熔鑄、鍛造，最后升華為豐富而復雜的情感，從而令人感到愉快而又無窮回味。
　　 三、審美想象力
　　 想象是文學創(chuàng)造者心目中最為崇高的行為，文學創(chuàng)造實際上就是一種以想象為思維方式的創(chuàng)造性工作。想象與大腦的其他活動不同，心理學家們將其定義為“想象是頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經驗中已經形成的那些暫時聯(lián)系進行新的結合的過程”。
　　 審美想象直接影響到審美活動的全過程，對文學創(chuàng)作具有特殊的重要性。借助從生活現(xiàn)象出發(fā)的想象，來展出文學創(chuàng)作者審美理想，這是文學藝術再現(xiàn)生活本質的一種重要手段。審美想象在文學創(chuàng)作中還是創(chuàng)造審美情境的最為重要的手段。文學注重對美的創(chuàng)造，意在創(chuàng)造一種色彩明麗、情感蘊籍、意味深遠的藝術境界。這種境界往往只依托于現(xiàn)實，但不能完全等同于現(xiàn)實，只有依靠審美想象來完成。這樣，文學創(chuàng)造者還能將在生活中發(fā)現(xiàn)的美，加之自我的審美情感和審美理想在審美想象的作用下，產生一種更為完善的美—藝術美。
　　 審美想象不等于無原則的幻想，不是胡思亂想，在它的人類思維范疇內，它是必須遵循一些原則的。
　　 原則一：真實性。所謂審美想象的真實性，不是指如實地再現(xiàn)生活本象，而是應符合生活邏輯和人們認識事物的自然規(guī)律。只有符合這兩點的審美想象，即使是假的，也仍會給人們以真實感，甚至會讓人感覺比實際存在的生活還要真實，進而產生一種強烈的震撼感。尤其是文學這種藝術形式，更需審美想象來呈現(xiàn)創(chuàng)作者對世界、對生活的認識，在這種情況下，藝術想象的空間感和真實感越強，文學作品也就越美，越震撼人心。
　　 原則二：獨創(chuàng)性。想象的獨創(chuàng)性，對于任何一種文學形式來說都備受推崇，想象要做到不落窠臼，要有自己的新意，獨創(chuàng)性就尤顯重要，當然創(chuàng)新并不等同于一味地求新求異，是一種具有創(chuàng)造性的發(fā)展，它既包含對生活獨特的認識、獨到的發(fā)現(xiàn)，還有在文學形式上的大膽嘗試與運用。只有這樣的想象力，才能創(chuàng)造出與眾不同的文學作品。而優(yōu)秀的文學家，其審美想象的獨創(chuàng)性應是令人傾心不已的。
　　 原則三：豐富性。審美想象不可能是單線的結構，它應是多層次、多角度、多變化、多側面的審美想象，它既可以超越時間的限制，又可突破空間的阻礙，進而達到一種精神上的自由。在這個豐富的審美想象中，世間萬事萬物包括各種情感都可融于一體，有機地結合使審美想象充滿了生命意味，大大地拓展了藝術的境界。
　　
　　參考文獻：
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