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        畸形的著述文化

        2012-12-29 00:00:00李明杰周亞
        出版科學 2012年5期


          [摘要]剽竊作為一種客觀的著述文化現(xiàn)象,在中國有著悠久的歷史。本文以歷史時序為線索,對中國古代剽竊的發(fā)展源流作了縱向梳理,并對古人對于剽竊現(xiàn)象的反應(yīng)及態(tài)度作了深入剖析,指出剽竊與代著、作偽、盜版等出版活動一樣,是孕育中國古代著作權(quán)關(guān)系的重要因素之一。
          [關(guān)鍵詞] 剽竊 古代著作權(quán) 著述文化
          剽竊作為一種古老的著述文化,由來已久?!抖Y記·曲禮上》言:“毋剿說,毋雷同。”鄭玄注曰:“剿,猶掣也。取人之說為己說。”[1]“剿說”作為一種不良現(xiàn)象提出,其含義實際等同于后來的“抄襲”“剽竊”。這說明先秦就已出現(xiàn)剽竊現(xiàn)象。入漢后,抄襲現(xiàn)象已不鮮見。漢代“有賢良、文學之選”,讀書人通過經(jīng)術(shù)、文學才能的選拔,可以入仕為官。在利益的驅(qū)動下,“諸生競利,作者鼎沸。其高者頗引經(jīng)訓風喻之言;下則連偶俗語,有類俳優(yōu);或竊成文,虛冒名氏”[2]。
          魏晉南北朝時期,剽竊已漸成風氣。竹林七賢之一的向秀曾著有《莊子注》,死后為郭象竊去。郭氏在向注的基礎(chǔ)上,雜合自己所作的幾篇《莊子》注文,湊成了一部新的《莊子注》。虞預,字叔寧,借私訪王隱的機會,“竊寫”了王隱所撰《晉書》的部分內(nèi)容,并勾結(jié)權(quán)貴構(gòu)陷王隱,致其罷官歸家。王隱幸得庾亮紙筆之助,才得以完成《晉書》

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