我有大病
　　有一天，曹山本寂禪師上堂說(shuō)法，提到了茗溪道行禪師曾說(shuō)過(guò)的一句名言：“我有大病，非世所醫(yī)?！?br/>　　一位學(xué)僧便站出來(lái)，大聲地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)老師，茗溪禪師提到的這個(gè)病，究竟是什么病呢？”
　　曹山本寂禪師淡淡地說(shuō)：“這是說(shuō)不出來(lái)的病?！?br/>　　學(xué)僧又問(wèn)：“一切眾生都有這個(gè)病嗎？”
　　只見(jiàn)曹山本寂禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，肯定地回答說(shuō)：“都有這個(gè)病?！?br/>　　這時(shí)，這名學(xué)僧鼓起勇氣，大膽地反問(wèn)禪師：“老師，您也有這個(gè)病嗎？”
　　曹山禪師看了他一眼，悠悠地說(shuō)：“老僧正要找它時(shí)，它就不見(jiàn)了?！?br/>　　學(xué)僧聽(tīng)了，似乎若有所會(huì)，但還是不死心地繼續(xù)追問(wèn)：“既然禪師要找它時(shí)就不見(jiàn)了，那就是說(shuō)，禪師沒(méi)有這個(gè)病啰？”
　　曹山本寂禪師微微一笑，說(shuō)：“我有病、無(wú)病，與你何關(guān)？你為什么不問(wèn)自己，反而要問(wèn)我呢？”
　　這名禪僧一聽(tīng)，終于有悟。
　　每一個(gè)人與生俱來(lái)，都帶了一個(gè)通病，那就是“無(wú)明”。無(wú)明，就是不明白，人生實(shí)在是一個(gè)不明白。人生從何來(lái)？死到何處？真是不明白。人活著究竟是要做什么？也是不知道。即使擁有了蓋世的風(fēng)華，當(dāng)翹辮子時(shí)，也就一命嗚呼了！《金剛經(jīng)》說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影?！比碎g的一切，真是如夢(mèng)如幻、如泡如影、如露如電，為什么會(huì)有個(gè)“無(wú)明”讓我們不能認(rèn)識(shí)真實(shí)呢？當(dāng)然，每一個(gè)人都有一個(gè)真實(shí)，那就是真心本性。可是，它究竟躲藏在我們哪一個(gè)血液細(xì)胞里呢？實(shí)在說(shuō)，它無(wú)形無(wú)相，若不透過(guò)禪法，是很難找到它的哦！
　　死魚(yú)靠岸邊
　　甲乙兩位禪僧在山間尋游散步，兩個(gè)人一邊經(jīng)行、一邊論道。
　　路旁有一條溪水，里頭有一些從上游順?biāo)飨碌臉?shù)葉、雜物，其中有一條很大的魚(yú)，因?yàn)樗懒耍S水流在岸邊漂浮著。
　　這時(shí)，甲禪僧說(shuō)：“魚(yú)兒是仰賴水才能活命的，現(xiàn)在溪中有水，為什么魚(yú)還會(huì)死在水中呢？”接著又問(wèn)乙禪僧說(shuō)：“奇怪、奇怪！你說(shuō)，這條魚(yú)為什么會(huì)死在水中呢？”
　　乙禪僧啞口無(wú)言。
　　甲禪僧哈哈大笑：“把這條魚(yú)拿到岸上來(lái)，不就死在陸地上了嗎？”
　　乙禪僧一聽(tīng)：“魚(yú)為什么不死在水里？要死在陸地上呢？”
　　甲禪僧說(shuō)：“本性也！本性也！”
　　世俗有兩句話：“打死會(huì)拳的、淹死會(huì)水的”，鳥(niǎo)獸死在山林，魚(yú)蝦死在水中，這本來(lái)就是天經(jīng)地義的事情。有的人從山林中捕捉鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸離開(kāi)了山林，當(dāng)然就不能活命；有的人從河里捕捉魚(yú)蝦，魚(yú)蝦離開(kāi)了流水，它也無(wú)法活命了。
　　大自然能讓萬(wàn)物活命，但不能保障其一定不死；山林里，鳥(niǎo)獸跳躍、飛翔者有之，殘殺者、命終者有之。魚(yú)蝦在水中，水雖能讓它活命，也能讓它喪命，就等于有句話說(shuō)：“水能載舟，亦能覆舟?！币舱缛龂?guó)時(shí)代曹子建所說(shuō)的：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”山林里有戰(zhàn)爭(zhēng)，河水里有戰(zhàn)爭(zhēng)，陸地上也有戰(zhàn)爭(zhēng)；所以，海陸空的生命，生也、死也，不都是一種自然的循環(huán)、自然的遭遇嗎？因此，魚(yú)在水中活，幸也，魚(yú)在水中死，也是幸也！生、死是本性自然之理也！