二十多年前，在一本書里看到了日本京都陶瓷的“變形蟲式管理”，深為管理精細化的力量所折服。十多年后，在自己的書里收入一篇稻盛和夫先生的小故事，算是一種致敬了。2011年夏，在一周的時間里，捧讀先生的《活法》4卷，如飲甘露。2012年伊始，重讀《活法》，常常游離書頁，仿佛與一位管理大師在娓娓交談——對話，恰是向先生的求教了。
　　
　　愿望就是種子
　　 康瞧：應該說，先生的《活法》改變了許多人的人生。不過，還有一些人覺得先生應該多談些經(jīng)營之道，而不是告訴人們?nèi)绾紊?。我想，先生的寫作更關乎做人，之后才是做事。
　　 稻盛和夫：應該是這樣的。當下，物質是富裕的，精神卻很空虛；衣食是豐足的，禮儀卻很欠缺；行動是自由的，感覺卻很閉塞……一種壓抑的空氣彌漫于整個社會，這是為什么？因為許多人找不到人生的意義和價值，迷失了人生的方向。
　　 康瞧：現(xiàn)在，人的欲望越來越強烈了。在欲望的路邊放一把椅子的話，不是每個人都能注意到的。
　　 稻盛和夫：人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們?nèi)诉@種動物的本性。如果放任這種本性，我們就會無止境地追求財富、地位和名譽，就會沉溺于享樂。我們降臨俗世，經(jīng)受各種風浪的沖擊，嘗盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈地、頑強地努力奮斗。這個人生的過程本身，就像磨煉靈魂的砂紙，人們在磨煉中提升心性，涵養(yǎng)精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這就是人生的目的，除此之外，人生再無別的目的。
　　 康瞧：磨煉靈魂的過程畢竟艱辛，如何減少這一過程的抱怨和懈??？
　　 稻盛和夫：人生不如意事十有八九。有時我們甚至怨恨神佛，為什么只讓我經(jīng)歷那么多的苦難？但正是這些苦難才能磨煉我們的靈魂，提升我們的人格。把苦難看作考驗、看作機會，我們需要這樣來思考問題。能夠把考驗看作機會的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。佛教里有“思念造業(yè)”的說法，所謂“業(yè)”就是“因”，就是產(chǎn)生現(xiàn)象的原因。就是說，“心中所想”就是原因，這種原因產(chǎn)生的結果，會在現(xiàn)實中出現(xiàn)。所以，你心中想什么，你思考的內(nèi)容，非常重要。你心中描畫怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生。強烈的意念，將作為現(xiàn)象顯現(xiàn)——請你首先銘記這個“宇宙的法則”……這也就是說，你心中想的是好事，是善念，你的人生就將是美好的；你總動壞腦筋，充滿邪念，你的人生就不會順暢。
　　 康瞧：所以，先生總是告誡大家，要心存善念。
　　 稻盛和夫：愿望就是種子，為了在人生這個庭院里扎根、長莖、開花、結果，種子是一切的開始，是最重要的因素。
　　
　　成功需要縝密的計劃和精心的準備
　　 康瞧：作為一個企業(yè)家，常常會有很多的突發(fā)奇想。如何讓經(jīng)理人和員工們接受，并一以貫之地執(zhí)行下去？
　　 稻盛和夫：構想這東西不妨大膽得過點頭，基于這樣的“樂觀論”，展開想象的翅膀，同時將周圍的樂觀派集結起來，他們會讓你的主意、點子產(chǎn)生飛躍。但是，將構想轉到具體計劃時，情況就完全不同了。這時應該基于“悲觀論”，設想各種可能出現(xiàn)的風險，經(jīng)過仔細、縝密的分析，制定周密的計劃。大膽和樂觀，歸根結底，只是在構想的階段有效。
　　 康瞧：先生的意思是，實施階段就不能持有上面的觀點了？
　　 稻盛和夫：是的，到了計劃付諸實行的階段，就要再次強調(diào)“樂觀論”，堅定地采取行動。就是說“樂觀構想、悲觀計劃、樂觀實行”，這是成就事業(yè)、變理想為現(xiàn)實時必須持有的態(tài)度。
　　 康瞧：先生的這一觀點，似乎在一位名叫大場滿郎的冒險家身上得到過體現(xiàn)？
　　 稻盛和夫：的確。大場先生是全世界第一個單獨徒步穿越北極和南極的人。我們京都陶瓷為他的那次冒險旅行提供了產(chǎn)品，為了感謝，他專門拜訪了我。但當他聽到我對他的勇氣贊賞有加的時候，立即否定說：“不，我并沒有那么神勇；正好相反，我是一個膽小怕死的人。正因為膽怯，我就不能不做細心周密的準備，恐怕這才是我成功的原因。如果冒險家一味大膽，我認為那就是他直接的死因?！?br/>　　 康瞧：這樣看來，做事情必須有勇氣，但不能蠻勇。沒有縝密的思考和精心的準備，是不可能成功的。
　　 稻盛和夫：一定是這樣的。
　　
　　心態(tài)決定命運
　　 康瞧：先生說過一句話，叫“心態(tài)決定命運”，能具體解釋一下嗎？
　　 稻盛和夫：我也是經(jīng)歷了人生的大起大落，才明白了自己的命運靠自己的雙手開拓。即使是那些智者，他們的幸與不幸，人生的低谷與高峰，毫無例外，也是由他們自己的“心相”招致的。自己撒下的種子，必定會在自己身上開花結果。
　　 康瞧：一說到命運，總有一種說不明道不白的感覺，也就是說命運常常飄忽不定。
　　 稻盛和夫：不錯，命運這東西，在我們的人生中儼然存在，但是它不是人力無法抗拒的“宿命”。命運可以隨著我們心態(tài)的改變而改變。唯一能改變命運的就是我們的心，人生由自己創(chuàng)造。這層意思在東方思想里用“立命”這個詞來表達。思想是畫筆，人生是畫布，人的思想不同，人生的畫卷也不同。改變你的心態(tài)，你人生的色彩可以絢爛奪目。
　　 康瞧：在命運之門面前，信念永遠是一把不上銹的鑰匙。堅信自己，這很重要。
　　 稻盛和夫：只有堅信自己可能性的人，才能開創(chuàng)新事業(yè)。所謂“可能性”，就是“未來的能力”。只憑現(xiàn)有的能力來判斷行還是不行，就永遠無法成就新的事業(yè)……
　　 康瞧：如何設定一個可能性？
　　 稻盛和夫：相信自己的可行性，給自己設立一個超出現(xiàn)有能力的高目標，竭盡全力在未來某一時刻達成這個目標。這時需要的是讓“思維之火”不停地燃燒。這樣做不僅能獲取成功，而且同時可以提升自己的能力。
　　
　　目標：讓“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?br/>　　 康瞧：針對人生的目標，美國人搞過一個統(tǒng)計，數(shù)據(jù)是：27%的人沒有目標，結果這部分人的人生質量，都非常之低。作為普通人，是不是也要給自己設立一個高遠的目標？
　　 稻盛和夫：目標看似高不可攀，但絕不退縮，傾注熱情，拼命鉆研。這樣做，就會把我們的能力提高到連我們自己也吃驚的地步。換種說法，沉睡在我們身上巨大的潛能迸發(fā)出來了。所謂“不可能”，只是現(xiàn)在的自己不可能，對將來的自己而言那是“可能”的。應該用這種“將來進行時”來思考。要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來的巨大力量。
　　 康瞧：“不可能”與“可能”之間，很多時候就是一層紙。
　　 稻盛和夫：的確，把明知“不可能”的事，作為“可能”承攬下來，這等于“撒了謊”。但是，
　　從這個“不可能”的時點出發(fā)，竭盡全力，最后神靈也會出手相助，事情圓滿完成。最初的“輕諾”、“撒謊”催生出了活生生的業(yè)績。我就這樣接二連三地將不可能變?yōu)榭赡?。換句話說，衡量自己的能力要用“將來進行時”，用這種積極的態(tài)度對待工作。眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上。與其莫名其妙為明天煩惱，與其苦思冥想去籌劃長遠的規(guī)劃，還不如全力做好今天，這才是實現(xiàn)理想最切實的方法。
　　
　　人生如戲，腳踏實地才是夢想成真之道
　　 康瞧：先生常說人生如戲，那么如何演好自己的角色？
　　 稻盛和夫：人生是一出戲，我們每個人都是戲里的主角。不僅如此，而且這戲劇的導演、編劇、主演都可由自己單肩獨挑。其實這出戲也只能自編自演，這就是我們的人生。因此，為這出戲該怎么演，每個人傾其一生，去思考編寫怎樣的劇目，又如何領銜主演，這確是人生的頭等大事。
　　 康瞧：既然是領銜主演人生，那就應該責無旁貸，而且要當之無愧。
　　
　　 稻盛和夫：是啊。如果欠缺認真和激情，度過一個懶散消極的人生，這未免太可惜了。希望人生之戲內(nèi)容豐富、情節(jié)生動，那么，一天一天，一瞬一瞬，冠以“極度”二字的認真態(tài)度必不可少。缺少認真和熱情，不管你擁有多么過人的才智，不管你希望擁有多么正確的思維方式，你的人生仍將難見碩果。想要構思情節(jié)精彩、布局縝密的劇本，想把劇目大綱變?yōu)楝F(xiàn)實，最需要的就是“極度”的認真。
　　 康瞧：先生常常喜歡說“極度”。
　　 稻盛和夫：在人生這個漫長的大舞臺上，要演出雄壯的戲劇，要取得卓越的成果，所需要的能力不僅僅是腦細胞的多寡，還包括無論何時都“極度”認真地工作、與困難正面對峙、把自己逼進極限，這樣的精神狀態(tài)就能擊破“認為不可能”的成見，催生獨創(chuàng)性的成果。這樣不斷積累，就能在人生劇本中注入生命，并讓它在現(xiàn)實中展現(xiàn)。
　　 康瞧：人生的這出戲，說白了，不論如何上演，成功就是一個腳踏實地的過程。
　　 稻盛和夫：在人生旅途中，沒有一步登天的魔梯。完美必須腳踏實地、點滴積累，這種方式緩慢而且費力，似乎無法一日千里。也許你認為，以這種步伐，永遠都不能有什么大成就，然后，你還是要有耐心地走下去。因為，一小步、一小步累積下來的成就可是相當驚人的。不管是生活，還是企業(yè)管理，只有“腳踏實地”才是夢想成真之道。
　　
　　人才標準：
　　人格第一，勇氣第二，能力第三
　　 康瞧：現(xiàn)在一提到人才，企業(yè)也好、政府也罷，常常重視人的才干，在日本也是這樣的吧？
　　 稻盛和夫：是的。很多時候，我們挑選組織領導的基準，是把人的能力、才干放在了人格之上。不重視人品，只按照能力——比如學習成績、考試分數(shù)——來配置人才。公務員考試成績好的人可居政府要職，或作為精英培養(yǎng)，就是最具有代表性的例子。但是從前的日本人卻并不那么急功近利，他們具備大局觀念。我們敬重的西鄉(xiāng)隆盛說過：“德高者升官位，功多者厚俸祿”。就是說，有功績的人予以金錢獎勵就行了，重要的領導職位一定要有人格高尚的人來擔任。雖是百年以前的老
　　話，卻普遍適用，在今天更有現(xiàn)實意義。
　　 康瞧：先生的意思是凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格？
　　 稻盛和夫：是這樣的。才能出眾的人往往容易做才能的奴隸，搞不好還會把才能用錯方向。因此需要有一種力量來控制才能發(fā)揮的方向。這就是道德，就是人格。一談道德，有人就覺得有“復古”的味道。但陶冶情操豈有古今新舊的區(qū)別。
　　 康瞧：中國的先哲也是非常重視人品塑造的，而明清的一些作品，像《呻吟語》、《菜根譚》、《小窗幽記》等，都告誡后人要注重內(nèi)修，人品至上。
　　 稻盛和夫：中國明代思想家呂新吾在他所著的《呻吟語》一書中就明確提出：“深沉厚重是第一等資質；磊落豪雄是第二等資質；聰明才辯是第三等資質。”這三種資質按順序來排就是人格、勇氣和能力。呂新吾希望領導者同時兼?zhèn)溥@三種素質，如果按重要性排序，那么人格第一，勇氣第二，能力第三。因此，對于領導者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學的深沉厚重的人格——謙虛之心、內(nèi)省之心、抑制自我的克己之心、堅持正義的勇氣、持續(xù)自我磨煉的慈悲之心，用一句話說，即：必須牢記并堅持“正確的為人之道”。
　　 康瞧：先生總是教導員工要做一個“自燃物”，這是一個非常生動形象的比喻。
　　 稻盛和夫：我的理解，世界上的東西一般可分為三種：可燃物、不可燃物、自燃物。可燃物靠近火源就會開始燃燒；不可燃物縱使被丟到火里，也不會被引燃；而自燃物是自己就會燃燒起火的人。那么，我也用同樣的方式把人劃分為三種，而產(chǎn)能最好的人就好比“自燃物”，可以不借外力，自動自發(fā)。熱忱和激情就是成就任何事業(yè)的基本要素……
　　 康瞧：當然，作為企業(yè)希望獲得更多更好的“自燃物”了。
　　 稻盛和夫：正是這樣。我們真正需要的是自己會燃燒的人。這些人活力十足，不時散發(fā)出光和熱，更能把這股能量傳遞給周圍的人。所以我常說，“用你的熱情把眾人卷進來吧”。說到這里，我針對員工還有一句話，就是“做渦流的中心”。因為一個人獨自成就的任務總會有極限。若要從工作中體驗到真正的愉悅與狂熱，你必須做渦流的中心。積極一點，就像要把周圍的人全部卷進來那樣。
　　
　　利他就是利己
　　 康瞧：先生的經(jīng)營之道中，“利他”理念可以說是深入人心。那么，如何做到“利他”，并在“利他”的同時，維持企業(yè)的良好經(jīng)營業(yè)績？
　　 稻盛和夫：求利之心是人開展事業(yè)和各種活動的原動力。因此，大家都想賺錢，這種“欲望”無可厚非。但這種欲望不可停留在單純利己的范圍之內(nèi)，也要考慮別人，要把單純的私欲提升到追求公益的“大欲”的層次上。這種利他的精神最終仍會惠及自己，擴大自己的利益。其實，經(jīng)營企業(yè)這種行為，已經(jīng)包含了“為世人為社會”的利他精神。
　　 康瞧：先生可否再具體地談一談？
　　 稻盛和夫：比如，經(jīng)營企業(yè)不光是自己公司要贏利，也要考慮客戶的利益，還要對消費者、股東、地區(qū)做出貢獻。另外，與自己個人比，要更多地為家庭；與家庭比，要更多地為地區(qū)；與地區(qū)比，要更多地為社會，進而為國家、為世界、為地球、為宇宙做貢獻，利他之心盡可能擴大，盡可能提升。這樣做，自然而然就能拓展自己的事業(yè)，就能看到周圍各種各樣的事物。據(jù)此就能做出客觀的、正確的判斷，就能避免失敗。
　　 康瞧：利他之心也可以說是當下一個時髦的說法：舍得。
　　 稻盛和夫：記得在一次董事會上，大家都很吃驚，認為我們怎么可以將豆沙餅的餡讓給對方，自己只吃皮？但是，我用“損而后得”、“輸而后贏”這樣的話，好歹說服了大家。我說，只要大家共同努力，就能把這豆沙餅之皮變?yōu)辄S金之皮……我們事業(yè)的成功，我認為無非是“為世人為社會盡力”的愿望獲得了上天的庇蔭，證明了只要動機至善，事業(yè)就一定能夠成功。
　　
　　企業(yè)的長遠成功來自顧客對公司的尊敬
　　 康瞧：在對待顧客的問題上，一位美國企業(yè)家說的生動幽默，“像滿足情人那樣滿足顧客”?，F(xiàn)在，很多企業(yè)打出了“幫助顧客成功”、“與顧客一起成長”等口號，先生是如何看待顧客的？
　　 稻盛和夫：企業(yè)獲利之道就是“使顧客滿意”。這雖然是老生常談，但是許多企業(yè)仍然誤解了“獲利”的真正意義，并以追求自身的利潤最大化為經(jīng)營的唯一目標。這種態(tài)度是不該有的。企業(yè)的原則應該是使人愉悅。我們不但要使外來的顧客高興，也要取悅那些“內(nèi)在”的顧客——也就是依賴企業(yè)生存的員工和部門。
　　 康瞧：這也是一種大的以人為本。
　　 稻盛和夫：我們努力在期限內(nèi)完成工作，是為了在顧客需要時，能把產(chǎn)品交給他們。我們制造出藝術般的產(chǎn)品，不僅是迎合，更是為了超越顧客的期望。我們不斷地研發(fā)出新產(chǎn)品，是為了讓顧客用了之后獲得更大的利益。我們所做的每一件事都是來自“使顧客滿意”這個原則。
　　 康瞧：這才是顧客至上。
　　 稻盛和夫：有太多的人只想到自己的利益。然而，機會之神很少去敲自私自利者的門。沒有一個上門的顧客是來取悅店主的。能夠成功地經(jīng)營大企業(yè)者，就是那些能使顧客獲得更多好處的人。只有這種心態(tài)才能帶來更多機會，并使自己的公司獲利更大。一個企業(yè)的長遠成功來自顧客對公司的尊敬。
　　
　　領導：關懷贏得信賴
　　 康瞧：現(xiàn)在，很多管理者特別推崇領導力，也都希望自己能夠成為一個卓越的領導者。在這方面，先生有哪些忠告？
　　 稻盛和夫：領導者應該隨時保持一顆謙卑的心。權力與權威會使人道德淪喪、驕矜自大，或以高傲的姿態(tài)面對眾人。在這種人的領導之下，一個團隊或許能獲得短暫的成功，但不能持續(xù)地成長。最后，團隊里的人都不想再合作下去了。
　　
　　 康瞧：是啊，現(xiàn)在很多管理者，都認準了權威和尊嚴，認為那才能體現(xiàn)領導的力量。
　　 稻盛和夫：不幸的是，普遍來說，整個社會已經(jīng)變得越來越以自我為中心，而且我們的判斷標準也反映出這種趨勢。如果大家都失去謙卑的態(tài)度，一定會產(chǎn)生無謂的、破壞性的沖突。日本古代有一句諺語說得非常好，“你的存在，就是我所以存在的原因”。維系團隊和諧與合作的唯一方法就是：我們要把自己視為整體的一小部分……領導者必須謙卑地承認有今天的地位，都是依靠廣大追隨者的努力。唯有謙卑的領導者才能創(chuàng)造出一個合作的團隊，并引導其走向和諧、長遠的成功。
　　 康瞧：先生還說過一句話，就是管理者要用“關懷贏得信賴”。
　　 稻盛和夫：管理就是：要重紀律，也不要忘了獎賞。員工如果從主管嚴峻的外表下感受到了一顆溫暖的心，一定會愿意追隨。
　　 康瞧：那么，領導者的領導力來自哪里？
　　 稻盛和夫：力量就來自于領導者的勇氣。首先要有犧牲的勇氣。自我犧牲是每一個領導者必須愿意付出的代價。再有，在樹立道德典范上，領導者一定要有勇氣且正直。團隊就是一面鏡子，可以從中反映出領導者的身影。還有，領導者要言行一致，準備迎接挑戰(zhàn)，在遇到困境的時刻，咬緊牙關。海員中流傳著一句古語：“水手和死亡的間隔，只有一塊甲板的距離”。
　　
　　 悟道前，伐木、擔水；
　　悟道后，伐木、擔水
　　 康瞧：先生在事業(yè)頂峰的時候，悄然皈依佛門，這在當時令很多人不知所措，即使今天也讓人感到費解。
　　 稻盛和夫：多年前我就打算，60歲時退出經(jīng)營第一線轉入佛門。但臨近花甲之年，手機事業(yè)方興未艾，身不由己，我無法抽身。直到65歲，再也不能拖延了，我決心退居二線，僅擔任京都陶瓷和DDI的名譽會長，剃度進入佛門。
　　 康瞧：皈依佛門對先生的生活、事業(yè)、身心有哪些裨益？
　　 稻盛和夫：出家以及隨后的修行，對我而言果然是一種嚴肅的、新鮮的體驗。從托缽化緣等修行中，我更深刻地體會到佛陀的慈悲。出家后，我發(fā)現(xiàn)了過去未見過的新的世界，而有的觀念，比如人生必須努力，同過去比沒有變化，但出家后更確認了這一點。有禪語說：“悟道前，伐木、擔水；悟道后，伐木、擔水。”進入佛門后，我依然在俗世的風塵中勞作奔波，但我感覺到，在我的內(nèi)心深處確實發(fā)生了某些變化。
　　 康瞧：這種變化在65歲之后，可能只有在皈依佛
　　門、清凈至純之后才會發(fā)生吧？
　　 稻盛和夫：比如，通過修行，我重新痛感到自己尚有不成熟的一面。過去，我作為企業(yè)的領導者指導下屬，訓示部下時似乎覺得自己很了不起。把自以為十分正確的道理，寫進書里或去演講。修行后讓我省悟到，在我內(nèi)心還潛藏著馬虎隨意等令人厭惡的東西。
　　 康瞧：盡管剃度進入佛門，但要修成正果，并不是一朝一夕之功。很多人盡管坐禪誦經(jīng)，還是無法清凈。先生怎么看這個問題？
　　 稻盛和夫：在出家儀式上，導師問我能否遵守十項戒律。我回答我一定好好遵守，這才獲得進入佛門的許可。盡管我慎重地發(fā)誓持戒，并已經(jīng)成為一名僧人，但我想，要完全遵守這些戒律恐怕自己還是做不到。再怎么努力持戒，勇于精進，花幾百個小時去坐禪，最后仍不能踏入悟境。像我這樣意志薄弱、無法完全擺脫煩惱的人，為磨煉心志，無論做多少好事，還是做不到完全消除私欲、時刻以利他之心行事的境界。無論怎么努力持戒也難免破戒。包括我自己在內(nèi)，人往往就是這么愚蠢、脆弱、不完美。
　　 康瞧：如果能體悟到這些，也是難能可貴了。畢竟，做到了深刻的內(nèi)省。
　　 稻盛和夫：是的。朝著參悟的境界努力，最終達不到那樣的境界，決不半途而廢，這種精神本身就非?？少F。抱著這種心態(tài)度過每一天，那么就算到不了悟境，也能很好地磨煉心志，得到救贖……神佛或宇宙的意志，并不是要愛已經(jīng)成就了某種事業(yè)的人，而是愛努力想要去達成某種事業(yè)的人。
　　
　　捷徑不一定會把我們帶到目的地
　　 康瞧：我想很多人都有一個問題：稻盛和夫為什么會取得成功？
　　 稻盛和夫：我們必須永懷希望。今天，我仍然相信人生可以如我們想象得那般美好。但是，我在就業(yè)之處，卻絲毫不抱有這種想法。我所做的每一件事都出了差錯。然而，我并不放棄希望，并盡量滿懷歡欣；就是因為這點，我才有今天的一切。說起當時創(chuàng)業(yè)的艱難，我的心因傷痕累累而作痛，不知道要如何才能緩解內(nèi)心的痛苦。我借著高亢的歌聲打起精神，不停地唱著，直到有勇氣走回自己的房間。第二天一早，我又像往常一樣投入工作。其實，我們無法徹底免于痛苦和擔憂。但是，即使是在人生最低潮時，也不要失去愉快的心情和對明天的希望。
　　 康瞧：先生說過，人生沒有一步登天的魔梯，這是至理名言。但很多人耐不住寂寞，希望能夠找到那個魔梯。
　　 稻盛和夫：切勿選擇捷徑。當年我曾陷入無可救藥的孤立狀態(tài)。我想象自己帶領一支隊伍爬上險峻的大山，可能因怯懦畏縮而無法前進，審視會失足跌下斷崖，摔個粉身碎骨。一位資深經(jīng)理勸我妥協(xié)，暗示我另外選一條平坦的路走，與隊伍一同慢慢地爬上山坡。對于他的相勸，我想了很久，但最后還是選了崎嶇的山路。我知道，假如自己選一條好走的路，慢慢向上爬，可能在攻頂之前便放棄了。我很清楚，自己是個脆弱的人……我下定決心，既然我認為自己所選擇的路是正確的，那么不管路途多么兇險，天氣多么惡劣，都應一心攻頂。從那時起，我就試著對自己和他人都一樣嚴格，這樣我們才能一同登上巔峰。所以說，捷徑并不一定能把我們帶到目的地。
　　 相信這點，準沒錯！