【摘要】穿越劇在備受追捧的同時(shí)，有些學(xué)者對(duì)其審美價(jià)值導(dǎo)向持有一定懷疑的態(tài)度?！拔幕?，藝術(shù)養(yǎng)心”，[1]古裝穿越劇這一大眾文藝形式，在表現(xiàn)其審美娛樂(lè)功能的同時(shí)，更應(yīng)高舉社會(huì)主義審美理想的偉大旗幟，將大眾的審美取向引向“養(yǎng)心”的境界。
　　【關(guān)鍵詞】審美；電視?。弧恫讲襟@心》；古裝穿越劇
　　
　　“穿越劇是對(duì)穿越時(shí)空這一類(lèi)型題材電視劇的簡(jiǎn)稱(chēng)。而穿越是穿越時(shí)間和空間的簡(jiǎn)稱(chēng)，通俗的說(shuō)是指就某人物因?yàn)槟吃?，?jīng)過(guò)某過(guò)程（也可以無(wú)原因無(wú)過(guò)程），從所在時(shí)空（A時(shí)空）穿越到了另一時(shí)空（B時(shí)空）展開(kāi)一系列活動(dòng)的事件?！盵2]電視劇《神話(huà)》于2010年作為內(nèi)地首部穿越題材電視劇，在央視八套節(jié)目播出后，創(chuàng)下了該頻道電視劇收視率的新記錄。繼清穿劇《宮》（又名《宮鎖心玉》）于2011年1月31日在湖南衛(wèi)視首播后，時(shí)空穿越題材電視劇便成為一種電視劇創(chuàng)作的熱潮。2011年9月10日改編自桐華的同名清穿小說(shuō)的電視劇《步步驚心》又在湖南衛(wèi)視引熱熒屏。
　　電視劇《步步驚心》主要講述了張曉在與男友爭(zhēng)吵的瞬間，因車(chē)禍重創(chuàng)與電擊，她的靈魂穿越到清朝康熙年間，依附在了滿(mǎn)族少女馬爾泰·若曦身上。馬爾泰·若曦從此變成了具有現(xiàn)代白領(lǐng)張曉靈魂的另外一個(gè)人，從此身不由己地卷入“九龍奪嫡”的紛爭(zhēng)。劇中若曦熟識(shí)歷史，看透了所有人的命運(yùn)，卻因情感的糾葛無(wú)法掌握自己的結(jié)局，終被權(quán)力的爭(zhēng)斗所深深傷害。在電視劇藝術(shù)的敘事層面，《步步驚心》情節(jié)緊湊、有條有理，以歷史上著名的“九龍奪嫡”為線(xiàn)索，配以若曦與眾皇子的情感糾葛，將青春與成長(zhǎng)、友情與親情、心計(jì)與權(quán)謀、懸疑與殺機(jī)、快樂(lè)與沉湎宣泄得淋漓盡致。《步步驚心》的收視新高，確實(shí)證明了古裝穿越劇已經(jīng)被電視觀眾所接受，并表現(xiàn)出了濃厚的興趣。但是，在古裝穿越劇引領(lǐng)電視劇風(fēng)潮的同時(shí)，我們更應(yīng)該對(duì)其表現(xiàn)出的審美取向予以正確的梳理與評(píng)判，以期觀眾能夠在享受穿越劇帶來(lái)的快感的同時(shí)，明確正確的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而將個(gè)人的審美境界引向自由、和諧的天人合一的境地。
　　《步步驚心》：審美娛樂(lè)化的當(dāng)代演繹
　　“20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的確立和發(fā)展，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約的文化領(lǐng)域隨之受到了劇烈震蕩，一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民消費(fèi)文化——大眾文化異軍突起。大眾文化以世俗化、娛樂(lè)化和商品化為特征，以普通市民階層為主要受眾，以感官愉悅為目的，消解經(jīng)典性、高雅性和精英性?！盵3]大眾文化語(yǔ)境帶來(lái)的社會(huì)娛樂(lè)化、審美時(shí)尚性，導(dǎo)致了大眾審美情趣的主題性偏移。即：電視劇創(chuàng)作的題材范式由嚴(yán)肅的政治、軍事題材劇向輕松活潑的世俗、生活劇轉(zhuǎn)型；電視觀眾的審美趣味也由崇高、悲壯的美學(xué)范式轉(zhuǎn)向了輕松、荒誕，甚至于無(wú)厘頭式的情感宣泄。在后現(xiàn)代藝術(shù)的影響下，電視劇界也便將創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了彰顯“后現(xiàn)代”特色的穿越題材。
　　穿越劇的“本故事純屬虛構(gòu)”，點(diǎn)出了只要能開(kāi)心地看著他們認(rèn)為可以開(kāi)心的電視劇，觀眾就滿(mǎn)足了。在這場(chǎng)大眾審美文化的浪潮中，穿越劇既表現(xiàn)了一種文化上的平民主義趨勢(shì)和大眾化思潮，又通過(guò)解構(gòu)、復(fù)制與拼貼，使“崇高和高雅的藝術(shù)失去獨(dú)立價(jià)值；社會(huì)理想、國(guó)家前途、傳統(tǒng)文化被模糊和淡化，導(dǎo)致社會(huì)大眾文化素養(yǎng)的低俗化。也由于機(jī)械的大量復(fù)制，導(dǎo)致快餐文化的泛濫……”[4]《宮》中糾纏在四阿哥和八阿哥兩位皇子之間的晴川，編劇沒(méi)有給她力挽狂瀾的重任，而是把大部分精力放在了談情說(shuō)愛(ài)上；《步步驚心》中若曦也曾在四阿哥和八阿哥兩份不同的情感之間徘徊，她的出發(fā)點(diǎn)也是想找一個(gè)真正愛(ài)她的男人。雷同的劇情，相似的情感演繹，竟在2011這一年兩次觸動(dòng)了觀眾的審美神經(jīng)，這不能不說(shuō)由《宮》到《步步驚心》，當(dāng)下的電視劇觀眾正以?shī)蕵?lè)的方式體驗(yàn)著審美。大眾審美文化語(yǔ)境與后現(xiàn)代藝術(shù)盛行的今天，審美的娛樂(lè)化與時(shí)尚性已經(jīng)成為觀眾面對(duì)全球化帶來(lái)的世界趨同、差異消逝、個(gè)體壓抑與自我宣泄的重要方式。
　　尊重歷史：娛樂(lè)審美化的必然要求
　　古裝穿越題材電視劇，依托歷史事件敘事，而又不等同于歷史?！熬琵垔Z嫡”是中國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)也最為殘酷慘烈的皇位爭(zhēng)奪事件，描述的是康熙在位期間皇子各自把持一部分權(quán)位，因?yàn)檎文芰?、膽子大小、為人理念不同，形成了幾個(gè)力量強(qiáng)大的奪取繼承人位置的政治集團(tuán)。藝術(shù)對(duì)于歷史的言說(shuō)會(huì)表現(xiàn)出不同的面貌，穿越劇《步步驚心》中女主角化身16歲少女回到清代，歷史上著名的“九龍奪嫡”，被說(shuō)成是幾位阿哥為了她才群起爭(zhēng)奪皇位。古裝穿越劇可以依托歷史事件敘事，但不能肆意更改、偽造歷史事實(shí)，否則，相對(duì)于歷史上著名的“九龍奪嫡”的悲壯審美體驗(yàn)，穿越劇在粉飾歷史的同時(shí)所傳達(dá)出來(lái)的滑稽、輕佻的審美感受，無(wú)疑將大眾的審美水準(zhǔn)拖向了只求快感不求美感的非審美境地。審美需要娛樂(lè)化環(huán)境，電視劇藝術(shù)也需要給觀眾以視聽(tīng)感官的快感，但一味地只求娛樂(lè)而不講審美，觀眾僅僅停留在視聽(tīng)感官的生理刺激上，不求認(rèn)識(shí)的升華、靈魂的凈化與精神的澄明，那么電視劇將不再是藝術(shù)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其審美的功能。所以，“穿越題材的影視作品走紅是電視媒介和觀眾共同的娛樂(lè)需求，但是，若架空歷史的調(diào)侃滋生出的自?shī)首詷?lè)，在各種媒介為了尋求熱點(diǎn)吸引眼球的合謀下，形成制造娛樂(lè)的偽語(yǔ)境和自我復(fù)制的偽熱點(diǎn)則是可怕的?！盵5]
　　古裝穿越電視劇藝術(shù)的審美取向，不是為了賺取高收視率的迎上合下，而是通過(guò)那些集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的優(yōu)秀作品的正確審美觀引領(lǐng)觀眾，激發(fā)觀眾的審美情趣，提高觀眾的審美品位。相對(duì)于《渴望》所展示的奉獻(xiàn)、寬厚、真誠(chéng)的人間真情；《蒼天在上》、《英雄無(wú)悔》所傳達(dá)的崇高、悲壯的人生真諦，穿越劇《步步驚心》帶給觀眾的依然是《宮》中所展示的“美女+帥哥”的偶像組合與視聽(tīng)營(yíng)造的感官刺激。形式上，《步步驚心》是《宮》的延續(xù)版，《宮》中晴川對(duì)四阿哥、八阿哥的愛(ài)情游戲，《步步驚心》毫不客氣地“照單全收”。內(nèi)容上，史上著名的“九龍奪嫡”在《宮》與《步步驚心》中都遭遇了愛(ài)情的沖擊。古裝穿越劇，暫且不否認(rèn)其人物造型的優(yōu)美、畫(huà)面制作的精致，但靜心細(xì)想，除了可以提供給觀眾一場(chǎng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的盛宴外，其一味追求感官娛樂(lè)刺激、削減深層審美感悟，等同于“只要娛樂(lè)，不要審美；只要快感，不要美感”。優(yōu)秀的古裝穿越劇既要“養(yǎng)眼”，又要“養(yǎng)心”；既要“大事不虛”地尊重歷史，又要“小事不拘”地設(shè)計(jì)藝術(shù)的細(xì)節(jié)，這樣才能讓娛樂(lè)富有審美的根基。
　　引領(lǐng)人民精神生活：古裝穿越題材電視劇的審美取向
　　“一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?！盵6]古裝穿越題材電視劇創(chuàng)作想要“既反映人民的精神世界，又引領(lǐng)人民的精神生活”以具備蓬勃的生命力，產(chǎn)生巨大的感召力，那就一定要與整個(gè)時(shí)代的審美取向同步并領(lǐng)會(huì)時(shí)代審美精神的本質(zhì)。古裝穿越劇盡管是一種供觀眾消遣娛樂(lè)的文化藝術(shù)商品，但是在審美意義上，它還承載著對(duì)廣大電視觀眾的審美教化功能以及國(guó)家主流價(jià)值意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向作用。
　　“文化是‘化’人的，文藝是‘養(yǎng)’心的。學(xué)習(xí)文化，把人的素質(zhì)‘化’高；鑒賞文藝，把心的境界‘養(yǎng)’高?？扛咚刭|(zhì)高境界的人去堅(jiān)守人類(lèi)神圣的精神家園，才能確保社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展……”[7]《步步驚心》首播收視率為1.73%，成為全國(guó)衛(wèi)視同時(shí)段第一名，這說(shuō)明大批觀眾熱衷于欣賞該劇。但作為新時(shí)期電視藝術(shù)的獨(dú)特類(lèi)型，古裝穿越劇不能僅僅將收視率看做劇作成敗的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。收視率固然重要，但收視質(zhì)量卻是影響大眾審美素養(yǎng)的。《步步驚心》將“九龍奪嫡”歷史事件，虛構(gòu)成阿哥們?yōu)榱藧?ài)情才爭(zhēng)奪皇位，無(wú)疑會(huì)將廣大觀眾的歷史觀引向誤區(qū)。這樣，歷史上“九龍奪嫡”的悲壯審美體驗(yàn)便蕩然無(wú)存，取而代之的便是那些戲謔、荒誕與無(wú)厘頭的快感。在這種只求“快感”的境況下，又怎能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人去“堅(jiān)守人類(lèi)神圣的精神家園”。
　　
　　因此，只有在保證了穿越劇的思想性、藝術(shù)性的收視質(zhì)量的前提下，再去追求穿越劇的觀賞性與收視率，達(dá)到收視率與收視質(zhì)量的辯證統(tǒng)一、快感與美感的及時(shí)轉(zhuǎn)化，這才是當(dāng)今古裝穿越劇繼續(xù)發(fā)展與前進(jìn)的根本。當(dāng)代大眾審美文化盛行下的電視劇創(chuàng)作，應(yīng)多出像《沂蒙》、《媳婦的美好時(shí)代》、《我是特種兵》、《人間正道是滄?！?、《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》等經(jīng)典劇目，而不能一味地“迎合”與“媚俗”。古裝穿越劇創(chuàng)作的審美取向，亦應(yīng)摒棄“庸俗”與“粗制濫造”，向“精品”與“經(jīng)典”努力。只有這樣，古裝穿越劇才能真正做到“既反映人民精神世界，又引領(lǐng)人民精神生活”，才能始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)作要求，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的、健康和諧的文化需求和多樣的審美需求。
　　中國(guó)古裝穿越題材電視劇的創(chuàng)作方向
　　中國(guó)電視劇自1958年的《一口菜餅子》開(kāi)始，發(fā)展已過(guò)半個(gè)世紀(jì)。電視劇初創(chuàng)階段，在“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”思想的引導(dǎo)下政治功能被過(guò)度放大，其審美娛樂(lè)功能相應(yīng)被忽視。在艱難的發(fā)展歷程中，中國(guó)電視劇經(jīng)歷了“三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”、“十一屆三中全會(huì)”等歷史過(guò)程。自20世紀(jì)60年代，在中國(guó)歷史發(fā)展的每個(gè)階段中國(guó)電視劇都以其自身獨(dú)特的方式參與進(jìn)來(lái)，并對(duì)該時(shí)期的歷史發(fā)展發(fā)揮了不同角度的作用。黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，將中國(guó)的發(fā)展方向轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確道路上來(lái)，中國(guó)人民積極探索各種適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，最終才有了改革開(kāi)放30多年的輝煌發(fā)展史。中國(guó)電視劇也在這樣的社會(huì)發(fā)展的大背景下，將其功能由政治轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到了文化及審美。尤其是20世紀(jì)90年代后，電視劇的審美娛樂(lè)功能得以進(jìn)一步放大，諸如《渴望》、《雙面膠》、《金婚》、《媳婦的美好時(shí)代》、《親情樹(shù)》等家庭倫理電視劇，將大眾的審美帶入了以“家”為核心的倫理類(lèi)問(wèn)題的探索上。這些經(jīng)典的家庭倫理電視劇都深刻地反映了社會(huì)生活中的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)劇中故事的每一個(gè)設(shè)計(jì)都可以在生活中找到它的原型。3iIoSXDTON62gBm2mFq//Q==更因?yàn)檫@些電視劇貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，積極反映了普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，因此，受到了觀眾的好評(píng)。相反，當(dāng)下流行的穿越題材電視劇，雖然擁有一批年輕觀眾，但總體上，因該類(lèi)劇種沒(méi)有生活的原型，隨便找個(gè)歷史典故或事件作為華美的外衣，其實(shí)質(zhì)依然還只走青春偶像劇路線(xiàn)。穿越劇，將愛(ài)情主題視為唯一，追求毫無(wú)根基的虛無(wú)浪漫，而拋棄真正歷史事件的偉大與壯美審美的體驗(yàn)，這種創(chuàng)作方向從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是不會(huì)長(zhǎng)久的。當(dāng)然，在看待穿越劇這一新興劇種的時(shí)候，我們也不能忽視其積極的一面，比如，電視劇敘事的這種時(shí)間、地點(diǎn)、人物的穿越方法，應(yīng)該算是電視劇敘事藝術(shù)手法的創(chuàng)新。
　　家庭倫理電視劇關(guān)注中國(guó)以“家”為核心的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，穿越題材電視劇迎合了當(dāng)代年輕觀眾的娛樂(lè)化追求，而“紅色經(jīng)典”電視劇將我們帶入了戰(zhàn)爭(zhēng)年代，重新體驗(yàn)了革命先輩為祖國(guó)的解放、為人民的自由而浴血奮戰(zhàn)的英雄豪情。中國(guó)電視劇劇種發(fā)展的五彩紛呈，從不同的角度，讓觀眾感受到了電視劇這一藝術(shù)形態(tài)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的藝術(shù)魅力，而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的要求下，當(dāng)代中國(guó)穿越題材電視劇的創(chuàng)作還是應(yīng)積極反映主流價(jià)值觀念，真正將“審美”與“娛樂(lè)”巧妙地結(jié)合起來(lái)，絕不能“顧此失彼”。
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　?。ㄗ髡邽槟暇┧囆g(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院電影學(xué)博士生，成都理工大學(xué)傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院教師）
　　編校：趙 亮