【摘要】新版《紅樓夢》電視劇播出已有一年多，在眾多關(guān)于新《紅樓夢》的討論中，筆者選擇從電視劇中的文化元素來分析。本文共三節(jié)，第一節(jié)是新《紅樓夢》電視劇的“夢幻結(jié)構(gòu)”分析，夢是中國的文化之一，對《紅樓夢》中“夢”的改編可看出導(dǎo)演在劇中對文化元素的處理；第二節(jié)是新《紅樓夢》電視劇中的人物形象分析，從人物形象看電視劇拍攝存在的問題；第三節(jié)是新《紅樓夢》電視劇中的中國文化分析。希望通過以上內(nèi)容的分析，能為名著翻拍提出建議。
　　【關(guān)鍵詞】電視劇新《紅樓夢》；文化產(chǎn)業(yè)；《紅樓夢》
　　
　　作為文化產(chǎn)業(yè)案例的項目開發(fā)與內(nèi)容生產(chǎn)的文化創(chuàng)新，重拍《紅樓夢》電視劇，并因此進(jìn)行文化資源動員的審美發(fā)掘與藝術(shù)表現(xiàn)，把人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、環(huán)境、語言的文學(xué)作品內(nèi)容與知識元素、產(chǎn)業(yè)元素的人類學(xué)科學(xué)依據(jù)的內(nèi)容生產(chǎn)融為一體，環(huán)環(huán)相扣地推動情節(jié)，展示細(xì)節(jié)，烘托環(huán)境，展開懸念。[1]新《紅樓夢》電視劇的情節(jié)既不同于62版越劇《紅樓夢》電影以寶黛愛情為主線，也不同于87版《紅樓夢》電視劇的寶黛愛情和家族興衰雙重主線，它沒有集中表現(xiàn)某一主題或幾個主題，只是簡單化地按高鶚續(xù)寫的120回通行本的基本情節(jié)來拍攝，過于注重形式上的尊重原著而缺乏內(nèi)容創(chuàng)新。
　　新《紅樓夢》的“夢幻結(jié)構(gòu)”分析
　　《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)，是以全書十二個“夢”為脈絡(luò)來建構(gòu)整部小說的。《紅樓夢》中的“夢”可謂篇幅宏大、筆觸細(xì)膩、文采絢美、構(gòu)思精巧、寓意深刻。全書恍如一場大夢，夢中又有無數(shù)小夢，環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)，組成了一個美妙絕倫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。[2]93《紅樓夢》小說里甄士隱的“葫蘆夢”和寶玉的“紅樓夢”構(gòu)成第一個“獨立”的夢幻框架，在87版《紅樓夢》里沒有這兩個夢的內(nèi)容，為快速切入主題，第一集便是林黛玉別父進(jìn)京都，新版《紅樓夢》分別在第一集和第二集里細(xì)致地展現(xiàn)了這兩個夢。劇中“葫蘆夢”采用畫面特效處理，先是甄士隱魂魄離身從家里來到太虛幻境，對太虛幻境的描寫可謂宏大唯美，白云飄浮制作出的仙境和通往警幻仙姑的橋都很精美，演員的凌波微步也展現(xiàn)了仙境的美妙，這一畫面的特效處理恰當(dāng)，體現(xiàn)了導(dǎo)演李少紅所擅長的宏大場景和精美畫面的制作。甄士隱聽得一僧一道在講述紅樓夢故事的緣起，這段談話按小說內(nèi)容編排，對整部電視劇的結(jié)構(gòu)安排較以往的影視是一種創(chuàng)新，但內(nèi)容拘泥于小說。寶玉的“紅樓夢”場景也是太虛幻境，畫面變化更為豐富精美，這里加入了昆曲的元素作為背景音樂，使“紅樓夢”進(jìn)入幽暗凄迷的氛圍，寶玉與警幻仙姑在橋上對話，演員并沒有進(jìn)入這種氛圍，對話直白而演員表演缺乏變化，隨之寶玉在警幻仙姑的帶領(lǐng)下游玩各司，在表現(xiàn)劇中人物命運結(jié)局的綱要時又采用了畫面特效，這段畫面設(shè)計及旁白和背景音樂處理上恰當(dāng)合理，但仍只局限于藝術(shù)形式上的表意。第一個夢是二位神仙到“警幻仙姑”處交割“情事”，第二個夢是“警幻仙姑”將“情事”授意于寶玉，這才構(gòu)成“獨立”的夢幻結(jié)構(gòu)，但在劇中這一內(nèi)涵沒有得以體現(xiàn)，人物臺詞及整個編排都按照小說的形式來簡單取舍，缺乏創(chuàng)意改編。
　　第二個夢幻框架是“家族盛衰”，這里有兩個夢都是王熙鳳所做，87版《紅樓夢》和新版《紅樓夢》電視劇都只寫了第一個夢即秦可卿死后托夢給王熙鳳。由于受時代和科技的影響，87版《紅樓夢》的夢境表現(xiàn)得簡單，但導(dǎo)演對小說改編得恰到好處，演員的臺詞不拘泥于小說，為突出主題做出了合理的改編，演員在夢境中的表演讓觀眾感覺到真實，王熙鳳睡覺的姿態(tài)表現(xiàn)出緊張憂思，秦可卿的語氣幽怨無奈，這些情緒都符合家族盛衰夢，這段改編尊重原著的內(nèi)涵。新版《紅樓夢》中導(dǎo)演嚴(yán)格按小說來拍攝，卻也只寫了一個夢，破壞了這一夢幻框架的完整性，劇中對這個夢的描寫表現(xiàn)出人物性格幽怨、畫面飄逸，臺詞完全如小說，又是一處形式重于實質(zhì)的描寫。
　　第三個夢幻框架是“紅樓癡情”，這里有小紅夢賈蕓、寶玉夢蔣玉菡和金釧、寶玉夢拒絕金玉良緣、紫鵑試寶玉真情的夢，這四個夢是曹雪芹為贊揚真情而著，另外還有柳湘蓮懊悔夢和尤二姐夢尤三姐兩個夢，曹雪芹有意安排尤氏姐妹的故事作為大觀園的結(jié)束曲。87版《紅樓夢》選取了小紅夢賈蕓、紫鵑試寶玉、柳湘蓮和尤二姐的夢，并且都做了改編，描繪出大觀園“情”的心路歷程的開始，肯定了寶黛的愛情，對尤氏姐妹的悲劇命運表示同情。新版《紅樓夢》中刪去了小紅夢賈蕓的情節(jié)，對曹雪芹選擇這個夢作為開始對情的嚴(yán)肅討論沒有把握住。
　　第四個夢幻框架是“紅樓回歸”，這里只有寶玉夢晴雯一個夢，雖然只有一個夢，但在整個夢幻結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要，寶玉看到的“薄命司”中第一個人物晴雯回去了，最后一個秦可卿也回去了，了解了人間的“情”。而兩部電視劇都寫了這個夢，都按小說的內(nèi)涵加入了這個夢，87版《紅樓夢》仍做了改編，而新版《紅樓夢》基本是按小說來拍的。小說里“夢幻結(jié)構(gòu)”的敘事藝術(shù)有三個特點，一是用結(jié)構(gòu)主線和人物組織成許多網(wǎng)眼，使其有多頭緒的發(fā)展空間，二是始終以人物性格為核心去組織生活和安排情節(jié)，三是前后呼應(yīng)，擊首動尾，既懸念叢生，又絲絲入扣，就像精品的織繡一樣，圖案都具有立體感的藝術(shù)效果。[2]107-109
　　新版《紅樓夢》在夢幻結(jié)構(gòu)的設(shè)計上重于87版《紅樓夢》，這體現(xiàn)了現(xiàn)代媒體技術(shù)與制作的優(yōu)越性，導(dǎo)演李少紅在這些局部內(nèi)容的處理上過于注重形式創(chuàng)新，在整體結(jié)構(gòu)布局上沒有顯示出創(chuàng)新元素。改編是對小說文本的再次解讀和創(chuàng)造，要適應(yīng)時代和新的藝術(shù)形式的需求，87版《紅樓夢》受影視技術(shù)的局限，但順應(yīng)了時代的需求和藝術(shù)轉(zhuǎn)換的規(guī)律，根據(jù)寶黛愛情和家族盛衰的主線來有選擇地安排情節(jié)和布局電視劇結(jié)構(gòu)。而新版《紅樓夢》電視劇的整體結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)出沒有焦點，主題也凸顯不出來，就是簡單地在敘述故事，并且敘述得沒有創(chuàng)新，它的可取之處在于對影視技術(shù)的應(yīng)用，制造出了宏大唯美的場面。
　　新《紅樓夢》中人物形象分析
　　87版電視劇《紅樓夢》創(chuàng)造了一個時代，一個瘋狂迷戀“紅樓夢”的時代。電視劇的成功固然可以歸因于強勢媒體的傳播力度，歸因于劇本改編的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，但是，其演出陣容的強大，演員表演的出色，塑造了許多觀眾心目中的“林妹妹”、“寶姐姐”、“寶玉”等經(jīng)典形象，也是其之所以成功而不可忽略的原因。[3]87版《紅樓夢》的演員外形和氣質(zhì)都符合小說中的人物形象，而新版《紅樓夢》在演員的選擇上并不成功，演員并沒有嚴(yán)格按海選的結(jié)果來定，這在一定程度上否定了海選的權(quán)威性，說明那只是一場娛樂的盛宴，就演員本身而言，黛玉、寶玉、寶釵等演員外形與原著描述相去甚遠(yuǎn)。原著中描述的黛玉是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，而蔣夢婕飾演的林黛玉，整體形象有點嬰兒肥、眉毛粗、眼神缺乏神采，不能體現(xiàn)出黛玉體弱多病、多愁善感的形象。原著中描寫寶釵是“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠，比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”，劇中少年寶釵太過瘦弱，不是書上描述的豐盈圓潤的外表，也與原著形象不符。原著中描寫寶玉是“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”，少年寶玉的飾演者于小彤形象不夠飽滿，眼睛總是亂轉(zhuǎn)，英氣不足。
　　演員外形的選擇很重要，演員造型也很重要，造型藝術(shù)是直接沖擊觀眾視覺的影視藝術(shù)，而葉錦添為演員設(shè)計的戲服和額妝備受爭議，這直接影響了整部電視劇的視覺效果。造型設(shè)計是整部電視劇最具創(chuàng)意的設(shè)計之一，但這種追求虛化的戲劇感設(shè)計不符合原著精神，是葉錦添大膽的個人嘗試。
　　
　　劇中最能塑造人物形象的動作語言也被簡化，快鏡頭的頻繁使用和過多的旁白使演員難以入戲。黛玉常聽母親說外祖母家與別家不同，所以她在進(jìn)賈府時步步留心、時時留意。新版《紅樓夢》電視劇中黛玉從下船到進(jìn)賈府時一直聽到的是男低音的旁白和詭異的配樂，接著就是快鏡頭的過度使用，不知道到了一處什么地方黛玉就一個人在那了，院子里的人該干什么還是在干什么，一點不似有遠(yuǎn)客來的熱鬧，黛玉剛觀望了一下還沒來得及細(xì)看，就又是快鏡頭還很突兀地插進(jìn)兩個丫鬟，然后就是鴛鴦簡單的話語并把黛玉帶進(jìn)屋，導(dǎo)演安排的這段情節(jié)過多地使用快鏡頭，未能給黛玉表現(xiàn)她的細(xì)微心理的機會。87版《紅樓夢》對表現(xiàn)黛玉的心理頗費心思，黛玉從下船到賈府也是坐轎子，一路上她仔細(xì)觀察沿路的建筑，尤其是到了寧榮街，她細(xì)看建筑和觀察門外的小廝，到了賈府就有人通報，園里就熱鬧起來，當(dāng)周瑞家的扶她下轎時她沒有說一句話，在丫頭的陪同下去見賈母，這段畫面將黛玉的形象表現(xiàn)得鮮活豐滿。
　　87版《紅樓夢》人物形象塑造成功，尤其是王熙鳳出場拍得十分成功。新版《紅樓夢》王熙鳳的人物造型顯然不如87版的，再看演員演技，王熙鳳的笑聲是最具特色的，但旁白一如既往地按小說內(nèi)容讀著，王熙鳳的笑聲詭異，為配合旁白她握著黛玉的手笑著時又是慢鏡頭，整體上讓人感覺別扭，直到旁白結(jié)束人物間才正常地談起話來，可見導(dǎo)演對小說中的經(jīng)典人物形象沒有理解和再創(chuàng)造，人物形象顯得干癟。
　　新《紅樓夢》中的中國文化分析
　　《紅樓夢》中蘊涵著豐富的中國文化，有中醫(yī)文化、民俗文化、園林與美食文化、中國戲曲文化等，然而新《紅樓夢》電視劇沒有細(xì)致地將這些文化進(jìn)行文化創(chuàng)新與審美創(chuàng)造，這是作為文化產(chǎn)業(yè)案例翻拍的缺失。
　　《紅樓夢》中有豐富的醫(yī)藥文化，如冷香丸、人參養(yǎng)榮丸和張友士給秦可卿看病等，這些都蘊涵了深厚的中醫(yī)文化。新版《紅樓夢》中寶釵提到冷香丸的配方時還沒講完就被打斷了，極易給觀眾造成這藥只是個傳說的感覺，然而這藥從醫(yī)學(xué)原理來說蘊藏著豐富的中醫(yī)理論知識，紅學(xué)研究成果中就有相關(guān)介紹，但沒有在電視劇中對其融入再生產(chǎn)，其他的醫(yī)藥也沒有在電視劇中有細(xì)究其源的。
　　再看《紅樓夢》中的民俗文化如節(jié)日風(fēng)俗、婚嫁風(fēng)俗、祭祀風(fēng)俗等在劇中是怎么展現(xiàn)的。過年是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，小說中費了很多筆墨來寫這個節(jié)日，而劇中對置辦年貨描寫就只有第二十五集中賈珍收租的一段，接著就到了臘月二十九，過年的風(fēng)俗由旁白來介紹，祭祖拍得細(xì)致一些，但沒有融合祭祀的文化，劇中有一個人主持儀式，接著就是賈珍等人拜祭，旁白仍按書上的內(nèi)容介紹著這一切，這種只是按風(fēng)俗去做的設(shè)計無疑錯失了展現(xiàn)中國文化的機會，畢竟影視面臨的是全球性的市場，細(xì)致地拍攝中國文化才有利于其傳播和傳承，即便是中國的觀眾也不能完全理解過去的文化，導(dǎo)演有必要好好研究這些并通過影視再創(chuàng)造完成對中國傳統(tǒng)文化的傳承。
　　《紅樓夢》中蘊涵的中國文化還有很多，新《紅樓夢》電視劇都沒有將其細(xì)致地表現(xiàn)出來，這不利于名著精神價值和藝術(shù)成就的體現(xiàn)，因此，無論何時改編名著，都應(yīng)盡力做好充分準(zhǔn)備，盡量了解文本內(nèi)涵再作整體改編，合理布局結(jié)構(gòu)。也只有這樣，名著翻拍才能取得成功。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]皇甫曉濤.創(chuàng)意中國與文化產(chǎn)業(yè)［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2007.
　　[2]馬經(jīng)義.中國紅學(xué)概論［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2008.
　　[3]陶今.《紅樓夢》的影視劇改編［D］.上海師范大學(xué)中國古代文學(xué)碩士論文，2009.
　　（作者為三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士生）
　　編校：趙 亮