波斯波利斯，是2500多年前波斯帝國的大流士大帝建造的。春天，他在此居住，每年3月舊歷新年來臨時接見來此朝貢的波斯帝國控制下的各國使臣。波斯波利斯是伊朗最著名的歷史遺跡，也是伊朗民族心目中的國家象征。
　　1971年，伊朗巴列維王朝的君主穆罕默德·禮薩·巴列維在這里舉辦了紀念波斯帝國建國2500周年的慶典。這個被美國《時代》雜志稱為“整個世界歷史上最盛大的狂歡派對之一”的活動極盡奢華壯觀，最終花費估計達2億多美元，來自世界各地的國家元首、政府首腦和高級官員都在此地見證了巴列維國王宣告自己的統(tǒng)治達到頂峰的一刻。
　　這位自認為是波斯帝國開國大帝居魯士的傳人的國王絕不會想到，在8年以后自己就會流亡海外，四處尋求政治避難，最終在1980年客死于開羅。
　　白色革命
　　穆罕默德·禮薩·巴列維的父親禮薩·汗在1921年通過政變將伊朗末代王朝卡伽王朝取而代之，1925年建立巴列維王朝。受鄰國土耳其凱末爾的現(xiàn)代化運動影響，禮薩·汗也推行了現(xiàn)代化和世俗化改革，比如發(fā)展現(xiàn)代世俗教育、沖淡和削弱伊斯蘭教在伊朗社會中的巨大影響、提高婦女地位等。
　　由于長期與英俄不睦，一戰(zhàn)后伊朗逐漸投向了德國。盡管在二戰(zhàn)中禮薩·汗宣布伊朗中立，卻依然擋不住英蘇以伊朗親德為借口的進攻。1941年禮薩·汗為了逃脫被廢的命運，將王位傳給于長子巴列維，自己流亡南非。
　　巴列維即位之后，在美國的幫助下最終在上世紀60年代鞏固了自己的統(tǒng)治.于是，在1963年，一場轟轟烈烈的“白色革命”興起。白色革命的核心是農(nóng)業(yè)和土地改革，通過土地改革法案限制大地主和清真寺手中的土地數(shù)量，將宗教組織的土地分配或出售給農(nóng)民。而“世俗化”則是白色革命的一大特征。巴列維創(chuàng)建了從小學(xué)到大學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校體系，用世俗的科學(xué)知識取代神學(xué)教育，以民法取代伊斯蘭法，不允許教會干政。國王還曾親自率兵前往什葉派領(lǐng)袖的居住地庫姆，穿著馬靴踏入神圣的清真寺，用手杖抽打一名德高望重的阿亞圖拉。
　　作為一個什葉派為主的伊斯蘭教國家，自公元7世紀以來，還沒有哪一位伊朗君主如此挑戰(zhàn)過宗教的權(quán)威。巴列維的白色革命處處觸碰著教會寺院的利益，而全盤西化帶來的聲色犬馬又嚴重地與伊斯蘭教教義相悖。
　　同時盡管白色革命取得了巨大的經(jīng)濟成就——1975年1月伊朗《世界報》發(fā)表社論說：“如果一切按計劃進行，再過10年或12年，伊朗將趕上歐洲主要國家現(xiàn)有的生活水平。25年內(nèi)，在工業(yè)基礎(chǔ)和繁榮方面達到相當于世界上最先進國家的水平?！钡且試鹾推浼彝槭椎奶貦?quán)階級窮奢極欲的生活和貪污腐敗的橫行抵消了革命所帶來的好處，貧富差距加大、通貨膨脹、平民生活長期得不到改善使得民眾開始不滿國王的統(tǒng)治。
　　因此，他們開始聚集到“伊斯蘭革命”的旗幟下，而這個執(zhí)旗人就是霍梅尼。
　　修了20多年的大墓
　　在德黑蘭的南郊，可以看到一座金碧輝煌的清真寺一樣的建筑，那是已故伊朗最高精神領(lǐng)袖魯哈拉·穆薩維·霍梅尼的陵墓。自霍梅尼于1989年故去以來，其陵寢一直在不斷擴建之中。從發(fā)展趨勢看，霍梅尼墓很可能建成馬什哈德和庫姆兩座什葉派圣城的模式，以宗教信仰為核心，集文化、教育、醫(yī)療、購物、培訓(xùn)、交流、聚會于一體。全部竣工后，面積將達1萬多公頃，將被命名為“陽光市”。
　　在伊朗的公共場所，也經(jīng)?？梢钥吹礁邞业幕裘纺岽蠓掌?，可以讓人感覺到這位戴著黑色纏頭，面容剛毅，留著濃密白胡須的老人雖然已經(jīng)故去20多年，但仍然對伊朗有著巨大的影響。
　　霍梅尼出身于宗教世家，其外祖父、父親和兄長均為宗教學(xué)者、毛拉。幼年父母先后辭世，由嬸母和兄長穆爾特薩養(yǎng)育長大。他從小受到家庭嚴格的伊斯蘭教育，能背誦《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)。15歲中學(xué)畢業(yè)后，拜什葉派著名宗教學(xué)者阿亞圖拉·哈伊埃里·葉茲迪為導(dǎo)師，學(xué)習經(jīng)訓(xùn)、教義和教法，深受其師賞識和器重。由于他信仰虔誠，恪守宗教功修，善于論辯，博學(xué)多才，精通伊斯蘭教義和各門等學(xué)科，故而被學(xué)院授予高級教職“阿亞圖拉”稱號。
　　1979年1月，聲勢浩大的群眾斗爭迫使國王巴列維離開伊朗流亡。同年2月，霍梅尼結(jié)束15年的流亡生活，從巴黎返回德黑蘭，宣布成立伊斯蘭革命委員會，廢除帝制?；裘纺嶂甘纠蛏ＹZ尼、巴霍拉爾、哈梅內(nèi)伊、貝赫什提等伊斯蘭活動家創(chuàng)建伊斯蘭共和黨，其領(lǐng)導(dǎo)成員多為他在庫姆經(jīng)學(xué)院任教時的學(xué)生，他們在政府中掌管立法、司法和行政大權(quán)。1979年3月，通過公民投票，成立了政教合一的伊朗伊斯蘭共和國。同年12月制定了新憲法，霍梅尼被確定為伊朗宗教和政治的終身最高領(lǐng)袖。
　　1979年11月4日上午，伊朗首都德黑蘭，數(shù)百名伊朗男女學(xué)生占領(lǐng)了美國大使館，扣押66名使館人員當作人質(zhì)。這場人質(zhì)危機始于1979年11月4日，一直持續(xù)到1981年的1月20日，長達444天。自此，美國與伊朗徹底斷交，美伊之間嚴峻的對峙也開始了。
　　改革派與強硬派
　　2004年的12月6日，伊朗總統(tǒng)哈塔米向外界承認，在伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊以及宗教保守派要求避免社會動亂并保證伊朗現(xiàn)有伊斯蘭政權(quán)性質(zhì)不變的強大意志面前，自己一直力主推進的民主改革計劃已經(jīng)失敗。改革派代表人物哈塔米曾在1997年當選伊朗總統(tǒng)，又在2001年獲得連任，但是在第二任期即將期滿時卻黯然退場。
　　伊朗政壇大致可分為保守派和改革派兩大陣營。保守派自稱原則主義者，反對政治自由化和多元化，堅決維護和執(zhí)行伊斯蘭教法，對內(nèi)推行嚴格的宗教法令和社會管制，對外反對各種外國霸權(quán)，確保伊朗在不受西方腐化的狀態(tài)下發(fā)展。改革派則傾向于更為自由的政治、經(jīng)濟和社會政策，對內(nèi)支持言論和新聞自由，對于最為嚴厲的伊斯蘭教規(guī)稍微放松，對外主張與西方國家進行和解，傾向于采用實用主義政策。哈塔米在任期間，就大力促使社會更加開放，并與西方之間進行 “文明間對話”。
　　但最終哈塔米許諾的大部分改革措施未能兌現(xiàn)，改革派在2005年的總統(tǒng)選舉中遭受重創(chuàng)，其候選人在第一輪就遭到淘汰。屬于強硬保守派的內(nèi)賈德在第二輪投票中當選總統(tǒng)。
　　內(nèi)賈德出身平民家庭，在擔任德黑蘭市市長期間，他采取措施改善德黑蘭的交通狀況，并穩(wěn)定了該地區(qū)的物價。他在經(jīng)濟上有所作為，且作風親民樸實，因此內(nèi)賈德深得廣大普通民眾、特別是弱勢群體的支持。但內(nèi)賈德的強硬是有目共睹的，他倡導(dǎo)切實維護國家法律和宗教習俗的尊嚴，認為只要美國對伊朗采取敵視態(tài)度，伊朗就不會、也沒有必要改善與美國的關(guān)系，而且拒絕在伊朗核問題上作出妥協(xié)，主張和平利用核能是伊朗的合法權(quán)利。
　　但是內(nèi)賈德實施強硬的政策也導(dǎo)致西方對不斷加大對伊朗的經(jīng)濟制裁，嚴重惡化了伊朗的投資環(huán)境，使得伊朗經(jīng)濟低迷、通貨膨脹嚴重、失業(yè)率居高不下。盡管當初因為民眾的廣泛支持而當選，但如今民間卻對內(nèi)賈德失去了信心，在2012年10月初的一次抗議活動中，抗議者還喊出了“內(nèi)賈德毀了國家”的口號。
　　2013年6月，伊朗大選即將進行，改革派是否還能東山再起，保守派中的強硬派和務(wù)實派究竟誰能走上前臺，到那時，伊朗政局又將再一次牽動世界神