顏 穎，歐陽(yáng)高奇

（1.北京城市學(xué)院 經(jīng)管學(xué)部,北京100083；2.洲聯(lián)集團(tuán)·五合國(guó)際 北京100044）

園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與地域文化

顏 穎1，歐陽(yáng)高奇2

（1.北京城市學(xué)院 經(jīng)管學(xué)部,北京100083；2.洲聯(lián)集團(tuán)·五合國(guó)際 北京100044）

地域文化的缺失導(dǎo)致園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)及其實(shí)施效果呈現(xiàn)雷同的趨勢(shì)，通過(guò)提出規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域文化的范疇和意義，強(qiáng)調(diào)了體現(xiàn)地域文化在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性。借助三個(gè)實(shí)際的規(guī)劃設(shè)計(jì)案例從宏觀角度提出規(guī)劃概念應(yīng)與地域自然特點(diǎn)、人文特點(diǎn)等要素有機(jī)結(jié)合，從而從微觀角度提出設(shè)計(jì)可采用保留、抽取、融合、再現(xiàn)等手法來(lái)體現(xiàn)地域文化。此外，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域文化應(yīng)該注意契合性、創(chuàng)新性、爛漫性及可實(shí)施性等的幾個(gè)方面的問(wèn)題。

風(fēng)景園林；地域文化；規(guī)劃概念；設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

在我國(guó)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，房地產(chǎn)事業(yè)迅猛發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施投資劇增，城市規(guī)模在不斷擴(kuò)大，新農(nóng)村建設(shè)也是如火如荼的進(jìn)行。在這樣的大背景下，景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了地域文化特征被現(xiàn)代產(chǎn)物所覆蓋的現(xiàn)象，城市和鄉(xiāng)村迅速失去了原有景觀肌理。千百年來(lái)形成的自然性和景觀形態(tài)、百姓生活失去了原有的歷史底蘊(yùn)，地域文化的延續(xù)也被阻斷，城市和鄉(xiāng)村的歷史地域文化無(wú)從體現(xiàn)。特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展下的快節(jié)奏城市，許多優(yōu)秀的文化隨之抹去，帶來(lái)幾乎雷同的城市和生活，有些城市失去原有特色，模式化的、固定格式充斥著每個(gè)城市，使之成為“熟知的城市”；很多有特色的鄉(xiāng)村也在大刀闊斧的新農(nóng)村建設(shè)中消失。在園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中加強(qiáng)地域文化的研究和運(yùn)用應(yīng)該成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)根本原則。

一、規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域文化的范疇

地域文化是一種帶有歷史傳承性，有機(jī)融合歷史和現(xiàn)代文明、體現(xiàn)地方人文和自然的文化模式，一般是由生活在該地域的成員在既定的時(shí)間和空間下，因不同的地理環(huán)境、歷史傳承、社會(huì)制度以及民俗習(xí)慣、宗教信仰等多種因素而逐漸形成的。地域文化具有鮮明的地域特征，是地域之間相互區(qū)別的文化類(lèi)型[1]。地域文化主要包含以下因素： 第一，自然因素：主要包括地形地貌因素、氣象氣候等因素等；第二，歷史因素：歷史人物、事件等；第三，經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、居民收入、消費(fèi)者結(jié)構(gòu)等；第四，社會(huì)因素：習(xí)俗、民俗、民族、政治、宗教等。[2]

二、規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域文化的意義

(一)地域文化是傳承中華文明的基因的有效途徑

園林景觀設(shè)計(jì)中合理地融入地域文化，是沿承民族文化的方式，能弘揚(yáng)中華文明；同時(shí)也是設(shè)計(jì)的新思路，能更好地體現(xiàn)項(xiàng)目的地域特征。

（二）地域文化是符合時(shí)代發(fā)展的需要

21世紀(jì)的城市競(jìng)爭(zhēng)力取決于文化力量的較量，我國(guó)十二五規(guī)劃中提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。目前無(wú)論是沿海開(kāi)放城市還是內(nèi)陸，都在建設(shè)的高潮中，在園林景觀設(shè)計(jì)中充分尊重地域文化并能將其有機(jī)融合到設(shè)計(jì)之中才是符合時(shí)代的要求。

（三）地域文化是保持景觀特色的基礎(chǔ)

科技的發(fā)展導(dǎo)致信息傳播越來(lái)越迅速與海量，設(shè)計(jì)師能便捷地了解到世界各地已經(jīng)完成或正在進(jìn)行的園林景觀項(xiàng)目，這為設(shè)計(jì)師之間的相互學(xué)習(xí)帶來(lái)了空前的方便，但同時(shí)也造成了設(shè)計(jì)的趨同。其實(shí)每個(gè)項(xiàng)目所處的地域及地域文化是有差別的，如果在設(shè)計(jì)中融入地域文化，便能形成不同特色的園林景觀。

（四）地域文化是設(shè)計(jì)師的基本素材

北京林業(yè)大學(xué)王向榮教授在《現(xiàn)代景觀的價(jià)值取向》一文中指出：“一種新的景觀形式的產(chǎn)生總是與其歷史上的園林文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，任何設(shè)計(jì)師都是在一定的社會(huì)土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，即使將自己標(biāo)榜為前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師，也無(wú)法回避自己作品中沉淀的特定的文化痕跡[3]”。地域文化作為一個(gè)項(xiàng)目特有的文化，同樣能更加自然的被設(shè)計(jì)師接受并在設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)。

三、規(guī)劃設(shè)計(jì)如何結(jié)合地域文化

在園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中是否能較好的結(jié)合體現(xiàn)地域文化往往是評(píng)價(jià)一個(gè)方案好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。宏觀角度上，要將規(guī)劃的概念與地域文化的緊密結(jié)合，一個(gè)優(yōu)秀的規(guī)劃方案總是有一個(gè)合宜的主題概念。如由美國(guó)薩薩基公司（Sasaki Associates）和北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院聯(lián)合體規(guī)劃的北京奧林匹克公園，主題概念為“通向自然的軸線”，這樣就將北京這樣一個(gè)有著世界上最壯美中軸線的城市特點(diǎn)加以拓展延伸，“通向自然”也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、莊重與爛漫的完美結(jié)合。這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔的主題概念，從宏觀上就對(duì)公園進(jìn)行了風(fēng)格定位，同時(shí)也體現(xiàn)了豐富的地域文化。

微觀角度上，主要是通過(guò)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)地域文化，主要體現(xiàn)在實(shí)施的景點(diǎn)、小品設(shè)計(jì)中。具體方法有：其一，保留。保留場(chǎng)所內(nèi)原有的具有傳統(tǒng)和地方特色的景觀構(gòu)筑物和空間形式，并通過(guò)刪除瑣碎細(xì)節(jié)，來(lái)突出形式特征，表現(xiàn)地域文化特色。這是一種簡(jiǎn)單而直接的設(shè)計(jì)手法，并且效果突出，協(xié)調(diào)性較高，對(duì)周邊景觀環(huán)境的破壞力小。其二，抽取。通過(guò)地域符號(hào)、元素的抽取來(lái)強(qiáng)調(diào)地域的民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格。與“保留”相比較，這種手法更加講究符號(hào)性和象征性，在空間結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。要強(qiáng)調(diào)的是，抽取的符號(hào)必須是地域特色資源中的形象感強(qiáng)、有代表性的元素，它們可以是建筑語(yǔ)言符號(hào)，也可以是民俗或文化的典型[4]。其三，融合。將地方傳統(tǒng)的形態(tài)、構(gòu)造、布局形式等特征與當(dāng)代材料和技術(shù)結(jié)合，在對(duì)比中體現(xiàn)融合與統(tǒng)一。其實(shí)，再現(xiàn)。采用恢復(fù)景觀的方式，再現(xiàn)地域昔日歷史文化，這種手法多見(jiàn)于昔日具有成熟的良好景觀基礎(chǔ)的場(chǎng)所。

四、案例分析

（一）海南·澄邁盈濱半島旅游發(fā)展總體規(guī)劃

1.規(guī)劃背景

2010年國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》后，海南國(guó)際旅游島建設(shè)加快了步伐。澄邁縣位于海南島的西北部，毗鄰省會(huì)?？谑?，北部瀕臨瓊州海峽。盈濱半島旅游度假區(qū)位于澄邁縣最北端，包括盈濱半島、內(nèi)海灣及老城沿內(nèi)海腹地，規(guī)劃紅線總面積約20.71平方公里，其中陸地面積16.05平方公里，水域面積4.66平方公里。半島形似美足，其沙灘長(zhǎng)約為8.5公里，沙質(zhì)細(xì)軟無(wú)泥，海水碧藍(lán)純凈，多數(shù)地方風(fēng)平浪靜，是一個(gè)可同夏威夷媲美的天然大泳場(chǎng)。

2.規(guī)劃概念體現(xiàn)地域自然特點(diǎn)

本規(guī)劃是將盈濱半島打造成以度假養(yǎng)生、博彩（競(jìng)猜型）競(jìng)技、 地域文化展示為特色，集濱海旅游休閑、康體健身于一體的國(guó)際化旅游度假區(qū)。

在以上大背景下，規(guī)劃提出了“南國(guó)夢(mèng)之島，足下天堂灣” 這樣一個(gè)契合地域文化內(nèi)涵的主題概念。“南國(guó)”即指明了項(xiàng)目地理區(qū)位；“夢(mèng)之”是“夢(mèng)幻般的”的意思，最先用于美國(guó)的籃球隊(duì)，代表世界最高水平，因而被稱(chēng)為“夢(mèng)之隊(duì)”，夢(mèng)之島代表了以半島為核心的旅游區(qū)將是擁有夢(mèng)幻般旅游產(chǎn)品和世界級(jí)服務(wù)的旅游目的地；“足下”一詞是對(duì)游客的敬稱(chēng)，且半島形似美足，點(diǎn)明了場(chǎng)地特色；“天堂灣”是表示整個(gè)旅游區(qū)是游客旅游度假的天堂和心靈放松停泊的港灣。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔而爛漫的主題概念將整個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵和地域文化很好結(jié)合，讓游客容易記住。

圖1 半島形似美足

3.Logo設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域自然特點(diǎn)

盈濱旅游區(qū)Logo設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于滑水運(yùn)動(dòng)，整個(gè)設(shè)計(jì)好像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員踩在滑水板上破浪而行，稍作變形拉伸的五角星形，表現(xiàn)出人的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)了海洋、運(yùn)動(dòng)等與本區(qū)相關(guān)的主題。左上角的一點(diǎn)紅日是人感受到的明媚的太陽(yáng)。

Logo的具體形態(tài)還吸收了當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的自然元素，五角星代表了海南最具特點(diǎn)的植物椰樹(shù)，也同海星形似，藍(lán)色代表盈濱旅游區(qū)純凈湛藍(lán)的海水，金黃色也代表了細(xì)膩的沙灘。同時(shí)五星下金黃色的滑板滑過(guò)激起點(diǎn)點(diǎn)水花，正與盈濱半島如人體修長(zhǎng)美足的外形暗合。

這樣一個(gè)Logo設(shè)計(jì)中包含了豐富的文化內(nèi)涵。

圖2 具有地域文化的Logo

（二）北京市門(mén)頭溝區(qū)碣石村旅游區(qū)總體規(guī)劃

1.規(guī)劃背景

碣石村位于北京市門(mén)頭溝區(qū)雁翅鎮(zhèn)西南，距北京市區(qū)60 km，村域面積12.7 km2。碣石村始建于元末明初，旅游資源類(lèi)型較為豐富，從自然資源來(lái)看，具有山形地貌多樣、溪流貫穿村落、巨石嶙峋、生物多樣、氣候宜人等特征；人文資源則有獨(dú)具風(fēng)韻的72眼古井、建筑文化底蘊(yùn)深厚的明清民居、歷史悠久的中醫(yī)藥世家等。

裝藥準(zhǔn)備工作做好后，質(zhì)檢員檢查藥卷的線裝藥密度是否符合設(shè)計(jì)要求，藥卷綁扎是否牢固，導(dǎo)爆索與藥卷銜接是否緊密，并復(fù)核藥卷編號(hào)與預(yù)裂孔編號(hào)是否相符。藥卷驗(yàn)收合格后，進(jìn)行預(yù)裂孔裝藥，藥卷與孔位一一對(duì)應(yīng)，使竹片靠結(jié)構(gòu)面?zhèn)确胖?。?lián)網(wǎng)施工時(shí)，炮工嚴(yán)格按爆破設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)圖連線，導(dǎo)爆索連接采用扭結(jié)法，搭接長(zhǎng)度要求＞30cm，且要求主干索、支干索和引爆索順傳爆方向的夾角＜90o，以避免出現(xiàn)拒爆現(xiàn)象。

2.規(guī)劃概念體現(xiàn)地域自然和人文特點(diǎn)規(guī)劃定位是將碣石村打造成為以古井文化為主題、展現(xiàn)古村落風(fēng)貌、以養(yǎng)生項(xiàng)目為特色的知名文化體驗(yàn)、養(yǎng)生休閑基地；并提出了 “京西碣石，井養(yǎng)第一村”的主題概念。主題包含了豐富的信息：指明了項(xiàng)目地理區(qū)位、資源特點(diǎn)、產(chǎn)品定位。主題的關(guān)鍵詞“井養(yǎng)”，來(lái)源于《周易》中《彖辭》：“巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也?！?“井養(yǎng)”就是井以養(yǎng)人，自然的恩澤對(duì)人的滋潤(rùn)。

一旦確定了規(guī)劃主題，下面的具體內(nèi)容就緊扣主題展開(kāi)：

圖3 規(guī)劃概念推演

3.井文化的挖掘體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化

（1）72眼古井——一個(gè)村莊擁有如此多歷史悠久的井，而且大多仍在利用，這在全國(guó)都極為罕見(jiàn)，古井就是碣石村的名片，地域特色的極端體現(xiàn)！圍繞井來(lái)做足文章將使得碣石村成為極具特色的旅游目的地。具體操作的前期需要對(duì)這些古井進(jìn)行整理，依據(jù)其不同的位置、規(guī)模大小、原來(lái)做法及是否有水等采用不同方式進(jìn)行歸類(lèi)設(shè)計(jì)，形成不同的功能和景觀空間。

（2）井卦——《易經(jīng)》中六十四卦之一，設(shè)計(jì)中將功能性廣場(chǎng)與井卦的卦象結(jié)合，形成井卦廣場(chǎng)，既滿(mǎn)足功能需求又體現(xiàn)了井的文化。

（3）井宿——二十八星宿中朱雀七宿的第一宿，又稱(chēng)井冠、井星。組成井宿有八顆星，屬雙子座，其相互位置關(guān)系略似一個(gè)“井”字。設(shè)計(jì)中充分利用村內(nèi)溪河旁邊古井分布較為集中的特點(diǎn)，結(jié)合井宿外形特征，形成井宿濱水空間。

圖4 井卦卦象

圖5 井卦廣場(chǎng)

圖 6 井宿

圖7 井宿濱水空間

4.旅游項(xiàng)目的策劃充分結(jié)合地域人文特點(diǎn)

碣石村自然環(huán)境優(yōu)美，是有名的長(zhǎng)壽村，而且村內(nèi)傳統(tǒng)的中醫(yī)世家遠(yuǎn)近聞名。目前人們對(duì)健康、養(yǎng)生的熱情日漸高漲，將這樣的時(shí)代需求與本村的地域人文特點(diǎn)結(jié)合，策劃相關(guān)的養(yǎng)生項(xiàng)目便是順理成章的選擇。

（1）與井資源的相關(guān)養(yǎng)生：充分挖掘井水、井泥、井鹽等的藥用價(jià)值，開(kāi)發(fā)出與之相應(yīng)的美容、健身、養(yǎng)生項(xiàng)目如井水浴、井鹽泥浴等。

（3）生態(tài)養(yǎng)生：以村內(nèi)優(yōu)良的山林溪谷為生態(tài)本底，以負(fù)氧離子、綠色環(huán)境、濕潤(rùn)空氣為要素，營(yíng)建生態(tài)養(yǎng)生基地、開(kāi)展生態(tài)養(yǎng)生活動(dòng)。

（4）宗教養(yǎng)生：碣石村內(nèi)原本宗教氣氛濃厚，現(xiàn)在還保存著圣泉寺、觀音洞、關(guān)帝廟、龍王廟等宗教遺存。研究宗教養(yǎng)生之道，推出宗教養(yǎng)生產(chǎn)品如素食養(yǎng)生、坐禪形定、放松身心等從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

（三）河南駐馬店置地公園改造設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)背景

駐馬店置地公園(原為駐馬店市森林公園) 總面積54公頃，始建于1994年，園內(nèi)林木覆蓋，設(shè)施簡(jiǎn)陋陳舊。作為全市最大的城市公園，其形象和功能都已經(jīng)不能滿(mǎn)足市民的日常休閑生活需求。

2.改造設(shè)計(jì)保留地域歷史信息

公園內(nèi)部有不少不同年代的歷史遺存，如省重點(diǎn)文保單位的郭樓遺址（新石器時(shí)代）、楊靖宇紀(jì)念雕像、引水渠等。對(duì)于文保單位和紀(jì)念雕像采取完全保留的方法，但對(duì)于引水渠這樣的并無(wú)很高歷史價(jià)值且已失去功能的構(gòu)筑物則采用改造利用的方法。

設(shè)計(jì)充分尊重了場(chǎng)地的歷史信息，對(duì)引水渠加以保留，同時(shí)進(jìn)行了相關(guān)改造，賦予其景觀價(jià)值。圍繞水渠設(shè)計(jì)景觀廣場(chǎng)，廣場(chǎng)簡(jiǎn)潔的線條和肌理與水渠相協(xié)調(diào)，廣場(chǎng)內(nèi)穿插座椅、花池、燈帶等形成豐富有趣的休閑空間。水渠把廣場(chǎng)分為兩個(gè)部分，然而卻隔而不斷，水渠本身的墻洞以及穿過(guò)墻洞的燈帶使兩面的景觀和空間得以滲透，相互聯(lián)系成為統(tǒng)一的整體，沿著水渠軸向把道路延伸到水邊并設(shè)置親水平臺(tái)，更協(xié)調(diào)了水渠、廣場(chǎng)與河面的關(guān)系。

小結(jié)

充分利用地域文化的差異性和豐富性在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，能形成具有特色的作品，達(dá)到很好的效果[5]。但如何才能使得地域文化與規(guī)劃設(shè)計(jì)很好的結(jié)合，需要注意以下幾個(gè)方面：

圖8 引水渠現(xiàn)狀

圖9 結(jié)合保留引水渠的設(shè)計(jì)方案

圖10 施工過(guò)程中

首先，契合性。規(guī)劃的概念或細(xì)部的設(shè)計(jì)都需要與地域文化很好的契合，不能牽強(qiáng)附會(huì)。

其次，創(chuàng)新性。地域文化在運(yùn)用的時(shí)候需要結(jié)合項(xiàng)目有所創(chuàng)新，生硬的套用地域文化只能是蒼白無(wú)力。

再次，爛漫性。將一些樸實(shí)的地域文化在運(yùn)用過(guò)程中適度加以潤(rùn)色，增加其生動(dòng)性和爛漫性，可讓方案更加簡(jiǎn)潔易懂和讓人接受。

最后，可實(shí)施性。規(guī)劃設(shè)計(jì)的最終目的都是希望能得以最后真正得以實(shí)施，故不論是從宏觀還是微觀角度來(lái)表現(xiàn)的地域文化都不應(yīng)該炒作的噱頭，而是具有實(shí)際可操作性。

注：文中圖1-圖10來(lái)源于中國(guó)城市建設(shè)研究院相關(guān)項(xiàng)目。

[1] 雍際春.地域文化研究及其時(shí)代價(jià)值[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(3) :52-57.

[2] 岳忱瑞.地域文化影響下的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)——東北地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)探討[D].沈陽(yáng)建筑大學(xué).2011:21-23.

[3] 王向榮,林箐.現(xiàn)代景觀的價(jià)值取向.中國(guó)園林[J]. 2003,(1) :4-11.

[4] 劉媛媛,卓金梅,張朝枝.游客文化差異性特征對(duì)其景觀偏好的影響[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012,（2）:12-16.

[5] 江振娜,謝志忠.基于農(nóng)村民俗文化的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012,（2）:22-26 .

Landscape Planning and Design & Regional Culture

YAN Ying1, OU YANG Gao-qi2
(1.Economic Management Department, Beijing City University, Beijing 100083, China 2.Beijing Werkhart Urban Planning, Beijing 100044, China)

The lack of regional culture leads to a convergence in landscape planning and design. This paper puts forward the category and emphasizes the importance of regional culture in planning and design. Through the three practical cases, from the macroscopic perspective, the author points out to combine planning concept with regional natural characteristics and cultural characteristics organically. At the same time, from the microcosmic perspective, the author points out some methods such as reservation, extraction, fusion, representation can be used to embodying regional culture. Finally the author proposes that several aspects such as correspondence, creativity and constructability should be noted when applying regional culture.

landscape design; regional culture; planning concept; design details

TU986.1

A

1673-9272(2012)03-0098-05

2011-12-26

顏 穎（1980-），女，山東蒼山人，北京城市學(xué)院講師，博士，研究方向：園林經(jīng)濟(jì)管理。

[本文編校：楊 燦]