■天津市濱海新區(qū)大港實(shí)驗(yàn)中學(xué) 宋玉林

教育是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，它關(guān)系孩子的一生，所以，教育者所追尋的也應(yīng)該是對(duì)于未來的關(guān)懷。然而，在世俗化的大潮里，我們的心靈漸漸被蒙上了一層物欲的塵埃，體現(xiàn)在教育上就是對(duì)于成績(jī)的過分追求。因?yàn)?，一個(gè)好的分?jǐn)?shù)代表著名校、代表著前途。

誠然，這種觀點(diǎn)有一定道理，也極具誘惑力。但是，人的發(fā)展并不是由分?jǐn)?shù)決定的，一個(gè)人能否在明天收獲幸福也不能單純用金錢和事業(yè)來衡量。我認(rèn)為，一個(gè)成功的人，一個(gè)能夠收獲幸福的人，首先他得是一個(gè)健康的人，是一個(gè)具備創(chuàng)造幸福能力的人。這才是我們教育最應(yīng)該達(dá)到的目的。而要達(dá)到這樣的目的，手段有很多。就效果而言，應(yīng)該是各有千秋，而我校所選擇的則是國學(xué)，是一條古代教育者所走的路。我們希望通過國學(xué)的沐浴熏陶，讓從學(xué)校走出的孩子，身上能夠透露出人性和靈氣，希望他們能夠做一個(gè)達(dá)觀、大氣的社會(huì)公民。

“為什么現(xiàn)在我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這是科學(xué)家錢學(xué)森對(duì)中國教育制度的拷問?！皯?yīng)試教育”的弊端正如中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員周國平所言：“它剝奪孩子的童年，扼殺少年的求知欲，阻礙青年人的獨(dú)立思考。它的所做所為正走向教育的反面?！?/p>

與此同時(shí)，國外出現(xiàn)了另外一種情況：截至2010年10月，世界各地已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國家（地區(qū)）。當(dāng)很多大學(xué)正為生存頭疼，紛紛削減預(yù)算的時(shí)候，這些孔子學(xué)院和孔子課堂卻蓬勃發(fā)展。

為什么在我們竭力推崇西方教育的同時(shí)，西方又反過來向我們探險(xiǎn)挖寶？教育出路究竟在哪里？這是最近幾年我一直思索的問題。

作為中國教育的先行者，孔子的教育思想穿透歷史塵埃，熠熠生輝。科學(xué)可以進(jìn)步，人心可以不古，但人性、人心卻總是逃不過文化的范疇。出于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的偏好，我在學(xué)校管理中將儒家的“文明、禮儀、博愛”的柔性思想同法家的剛性管理思想相結(jié)合并融入現(xiàn)代倫理，把“人文”作為治校的根本，把“和諧”作為發(fā)展的源泉，提出“嚴(yán)格治校抓管理，以人為本促和諧”的治校方略。

古為今用并不是厚古薄今，多年的實(shí)踐讓我堅(jiān)信：繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精髓是振興中華民族教育的不二法門，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永恒的精神源泉。

幾千年智慧結(jié)晶形成的國學(xué)，為我們揭示了教育的真諦——教育是人學(xué)。因此，教育的最終目標(biāo)是致力于人的綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)人，發(fā)展人，成就人。反觀我們現(xiàn)在的教育，偏重于學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高，忽視了喚醒學(xué)生的知性，也就偏離了教育的根本。這就是目前我們的基礎(chǔ)教育存在的問題。怎么解決？陶行知說：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。”因此要一切從“心”開始，回歸教育的本源，學(xué)習(xí)古圣先賢的育人方法，著重于從學(xué)生的性靈入手。

我校建校5年，教師來自多個(gè)單位，師資水平參差不齊，生源基礎(chǔ)較差?；谶@種情況，建校之初我們提出校訓(xùn)“至誠至能，尚勤尚樸”，核心是“誠、能”?！罢\、能”，是方向和目標(biāo)。“誠”字，意為真實(shí)，即不虛偽，不自欺，不欺人。我們的工作、學(xué)習(xí)要有所成，就必須具備健全的人格，而要有健全的人格，則推“誠”為第一?！澳堋弊?，意為能力，才能。教師有育人之能，學(xué)生有自律之力，管理者應(yīng)有統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)一切之才?！扒凇薄ⅰ皹恪笔峭緩胶头椒?。“勤”字，意為勤勞、勤奮，也就是“不怠惰”的意思。教學(xué)在勤，勤能生巧；學(xué)習(xí)在勤，勤能補(bǔ)拙?！皹恪弊郑湟鉃橘|(zhì)樸、樸實(shí)，所謂返璞歸真，不浮躁、不奢華、不虛妄、不張揚(yáng)。“誠”、“能”正如人字的一撇一捺，兩者相互支撐，人才能站立起來。

在校訓(xùn)的指導(dǎo)下，我們進(jìn)一步深入挖掘國學(xué)內(nèi)涵，逐步在校園里推行國學(xué)熏陶教育。所謂國學(xué)熏陶教育，即遵循自然規(guī)律、教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶漸染，打開學(xué)生與生俱來的知性，開啟人生智慧大門，培養(yǎng)至誠至能至美之人。這樣一來也有了我們現(xiàn)在的辦學(xué)理念：“循天道人道教育之道，鑄至誠至能至美之人”。所謂“循天道人道教育之道”即依循自然規(guī)律，依循人的發(fā)展規(guī)律，依循教育的規(guī)律，致力于人的培養(yǎng)；所謂“鑄至誠至能至美之人”，也就是培養(yǎng)國家需要的德智體美全面發(fā)展的人才。

根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，我們從中國傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提出了“培植根脈、涵養(yǎng)心智”的國學(xué)熏陶教育行為準(zhǔn)則，對(duì)師生從根脈上培植、從心智上提升。著名學(xué)者南懷瑾先生說：學(xué)問之道，在于氣質(zhì)變化之道。欲達(dá)大面積提升教學(xué)質(zhì)量之目的，就必須在“轉(zhuǎn)變師生氣質(zhì)”上做大文章。我們力圖建設(shè)并弘揚(yáng)大港實(shí)驗(yàn)中學(xué)的文化內(nèi)涵，并始終致力于將它轉(zhuǎn)化為一種氛圍，一種品位，成為學(xué)校的標(biāo)識(shí)，成為教師與學(xué)生自覺的文化追求。

從2008年起，我校開始在高一年級(jí)進(jìn)行試點(diǎn)工作。學(xué)生每周都有一節(jié)國學(xué)誦讀課，教師有目的地開展誦讀經(jīng)典的指導(dǎo)。這種從人生、從生活的多角度對(duì)經(jīng)典的重新解讀，讓學(xué)生了解國學(xué)的深刻內(nèi)涵，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升行為自控能力、培育文明素養(yǎng)的目的。

我們認(rèn)為，人與生俱來都有一種知性，這種知性恰如一面明鏡，而不良習(xí)氣猶如一層灰塵，蓋住了明鏡的本有之光，教育的作用就是喚醒這個(gè)知性，拂去上面的灰塵，使明鏡之光能夠顯現(xiàn)出來。我們確信，學(xué)生之間有智力上的差異，而更為根本的是思想與人生觀的差別。應(yīng)該說，通過推行國學(xué)熏陶教育，我們感到了快樂。這種快樂就像是一個(gè)遠(yuǎn)足的行者在沙漠中看到了綠洲，昭示著我們前面有更美的風(fēng)景。

于是，在第二個(gè)三年規(guī)劃的起始年，我們提出了新的辦學(xué)目標(biāo)：把大港實(shí)驗(yàn)中學(xué)建設(shè)成為高品位、高質(zhì)量、有特色、區(qū)內(nèi)外具有影響力的先進(jìn)校。面對(duì)相對(duì)薄弱的生源基礎(chǔ)和水平參差不齊的師資隊(duì)伍，如何在第二個(gè)三年中實(shí)現(xiàn)這樣的辦學(xué)目標(biāo)，必須走特色發(fā)展之路，實(shí)施國學(xué)熏陶教育。我們的步驟如下：

1.成立研究小組。

成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，由教科室牽頭，教務(wù)處、德育處、部分骨干教師參加的國學(xué)熏陶教育研究小組。

2.進(jìn)行班級(jí)試點(diǎn)。

從2008年起在高一年級(jí)進(jìn)行了班級(jí)試點(diǎn)工作，在實(shí)驗(yàn)班里，學(xué)生每周都有一節(jié)國學(xué)誦讀課，教師根據(jù)學(xué)期初制訂的計(jì)劃，有目的地開展誦讀經(jīng)典的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，提升其行為自控能力，培養(yǎng)學(xué)生的文明品德。

這種從人生、從生活的多角度對(duì)經(jīng)典的重新解讀引起了學(xué)生的極大興趣，也讓學(xué)生開始了解國學(xué)的深刻內(nèi)涵，從而達(dá)到了道與德的和諧統(tǒng)一。通過豐富多彩的活動(dòng)將“仁義禮智信”植根于校園，植根于學(xué)生的心靈。從效果上看，學(xué)生的精神風(fēng)貌大為改變，違紀(jì)率大為降低，各科成績(jī)均有大幅度提高。

3.全面推廣實(shí)施。

培養(yǎng)師資。首先，學(xué)校打造三支國學(xué)教師隊(duì)伍，即35歲以下青年教師、班主任教師、語文教師。其次，學(xué)校每學(xué)期舉辦“國學(xué)教學(xué)論壇”，讓教師暢所欲言，暢談自己學(xué)習(xí)國學(xué)的體會(huì)，對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，采取“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，開闊教師的眼界。

精選教材。我們以復(fù)旦大學(xué)出版社出版的南懷瑾先生的《論語別裁》、《老子他說》和《孟子旁通》，以及《論語》、《中庸》、《孟子》原著作為教材。

設(shè)置課時(shí)。要求語文教師利用課堂的前5～15分鐘時(shí)間開展兩條《論語》、一章《道德經(jīng)》的詮釋。教師以古喻今，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象和學(xué)生實(shí)際，從人生信念和生活態(tài)度等多角度解讀國學(xué)，國學(xué)的內(nèi)在魅力引發(fā)了學(xué)生的極大興趣，慢慢地，學(xué)生對(duì)國學(xué)的態(tài)度從新鮮好奇轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究。通過國學(xué)的熏陶教育，既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的道德水平，也培養(yǎng)了學(xué)生的文明行為。

構(gòu)建平臺(tái)。加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，成立心理健康輔導(dǎo)中心，作為國學(xué)熏陶教育的有益補(bǔ)充；用國學(xué)熏陶教育開啟學(xué)生的知性，學(xué)校還自主開發(fā)板球課和軍樂演奏等校本課程；豐富國學(xué)文化走廊，利用展牌提升傳統(tǒng)文化的輻射性；設(shè)立國學(xué)熏陶教育展室，集中展示師生詩書畫、國學(xué)活動(dòng)影像、活動(dòng)記錄圖片、征文原稿及經(jīng)典圖書等；利用教室的板報(bào)、壁報(bào)打造書香文化教室。

4.總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立長(zhǎng)效機(jī)制。

在實(shí)施國學(xué)熏陶教育中，學(xué)校不搞“一刀切”，而是從班情和學(xué)情出發(fā)，堅(jiān)持四條原則，即差異性原則、自主性原則、鼓勵(lì)性原則、全體性原則。其中，差異性原則允許各年級(jí)、各班可以根據(jù)自己的具體情況，挑選合適的國學(xué)內(nèi)容；自主性原則倡導(dǎo)學(xué)生在完成規(guī)定國學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，誦讀更多的國學(xué)經(jīng)典，學(xué)校同時(shí)給予積極評(píng)價(jià)和指導(dǎo)；鼓勵(lì)性原則規(guī)定以鼓勵(lì)為主，引導(dǎo)學(xué)生熱愛誦讀經(jīng)典為根本；全體性原則是讓每一個(gè)學(xué)生都接觸并享受經(jīng)典教育。

把國學(xué)熏陶教育作為一種新的生活方式和教育方式提上重要議事日程，并建立長(zhǎng)效機(jī)制，如監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)國學(xué)熏陶教育廣泛、深入、持久地開展。