李炳毅，王麗鴿

（蘭州大學 政治與行政學院，蘭州730000）

文化自覺與文化走出去

李炳毅，王麗鴿

（蘭州大學 政治與行政學院，蘭州730000）

黨的十七屆六中全會明確提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務，其中提出的“文化自覺”和“文化走出去”為我們打開了一條新思路。在內(nèi)在文化轉(zhuǎn)型與外在文化變遷的背景下，只有深入了解“文化自覺”與“文化走出去”二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能更全面地實現(xiàn)文化自覺，更科學地踐行文化走出去。

文化強國；文化自覺；文化自信；文化走出去

文化是發(fā)展的搖籃，是一個民族的靈魂。恩格斯曾指出，文化上的每一個進步都是邁向自由的一步。[1]黨的十七屆六中全會所提出的“努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標，既是立足現(xiàn)實得出的深刻認識，更是著眼未來所作的宏偉規(guī)劃。文化強國，終將成為時代的趨勢和歷史的選擇。而“文化強國”戰(zhàn)略踐行的關(guān)鍵在于文化自覺與文化走出去的有機結(jié)合，這是知與行、認識與實踐的統(tǒng)一。

一、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是哲學視野下的辯證統(tǒng)一

就認識與實踐的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學強調(diào)實踐與認識的統(tǒng)一，強調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進。我們只有正確地理解認識與實踐、知與行的相互關(guān)系，才能正確而有效地從事現(xiàn)代實踐活動。

文化自覺，要求我們既要正確把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又要主動擔當文化發(fā)展的歷史責任。早在1997年，我國著名社會學家、人類學家、民族學家費孝通先生就提到：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里，確立自己的位置?！闭\然，文化是一條河流，只有元素持續(xù)不斷的匯聚，只有價值和而不同的碰撞，中國文化才得以融入人類文明的汪洋。文化自覺不能簡單地停留在對傳統(tǒng)文化與本土文化的發(fā)掘與重建上，要本著“交流、交融、交鋒”的姿態(tài)，要懷揣“君子以天下為己任”的情懷，與多元文化互動，與世界文化共榮。

文化走出去，既是我國經(jīng)濟“走出去”戰(zhàn)略在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領域的必然延伸，也是我國文化市場對外開放的必然結(jié)果。在十七屆六中全會的《決定》中，先后五次提及“文化走出去”戰(zhàn)略，可見其在深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮過程中的重要意義。文化走出去不能片面地理解為單向地輸出，文化鑒別與經(jīng)驗汲取更為重要。我們要在差異之中，求其同；對比之下，取其真。文化走出去不是目的，目的在于擁有更開闊的視野、吸收更先進的文化，來發(fā)展和完善自己。面對國際文化產(chǎn)業(yè)的分工與競爭，如何克服巨大的文化貿(mào)易逆差、維護國家文化的安全，如何應對多元價值的沖擊、建構(gòu)文化品格的自強，這是文化走出去戰(zhàn)略亟待攻破的課題。文化走出去，不只是文化產(chǎn)品的輸出，不只是“孔子學院”的建立，而是文化的交流與思想的對話，這將是我們在他族文化的生活世界里所開展的新的歷史實踐。

文化自覺與文化走出去的有機結(jié)合，實質(zhì)是文化強國視域下，認識與實踐的辯證統(tǒng)一。首先，文化自覺是文化走出去的動力和源泉。文化走出去是為了讓世界更全面、更客觀地了解中國，是為了讓中國更深入、更主動地融入世界。十七屆六中全會指出，在當今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。在文化自覺的維度下，我們要傳承也要創(chuàng)新，要改革也要重建，力圖在文化傳播中樹立品牌，在文化交融下建構(gòu)品格；讓中國勇敢而自信地迎接多元文化的交鋒，讓世界積極而主動地了解中國文化的價值理念。換言之，文化自覺為文化走出去提供了源源不斷的動力和生生不息的內(nèi)容。其次，文化走出去是文化自覺的客觀要求。文化自覺是為了在文化轉(zhuǎn)型過程中進一步加強自主能力、取得自主地位，來理性面對新環(huán)境、新時代下的文化選擇。獲得自主的前提條件是自我定位，然而，只有“走出去”才能真正地做到“自覺、自信和自強”。國務院參事、國家漢辦主任、孔子學院總部總干事許琳女士認為：“中國文化只有走出去，才能發(fā)現(xiàn)不足，找到自身優(yōu)勢?！雹傥幕挥性诓粩嗟嘏鲎才c激蕩中，才能激發(fā)文化創(chuàng)新的靈感；價值只有在公平的對話與交流中，才能開創(chuàng)文化繁榮之盛世。

二、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是現(xiàn)實困境中的路徑選擇

在中國進入全面建設小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，“文化自覺”思想的提出和“文化走出去”模式的確立，恰逢其時。90年來，我黨積極運用先進文化引領前進方向、凝聚力量、團結(jié)民心，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設新成就，推動各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，開創(chuàng)了一個個嶄新的歷史。然而，在中國特色社會主義的偉大實踐中，為了能夠更加積極主動地進行文化創(chuàng)造，為了能讓人民共享文化發(fā)展成果，我們必須在科學地把握當今時代發(fā)展趨勢的前提下，冷靜地審視我國文化發(fā)展所處的現(xiàn)實困境。

其一，文化精神受到市場經(jīng)濟的利益沖擊，文化發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。聲勢浩大的古裝戲，不演繹盛世治國的方略舉措，不講述傳統(tǒng)文化的仁義禮信，卻將妃嬪的爾虞我詐、后宮的陰謀權(quán)術(shù)作為最大的賣點；喧囂一時的金庸武俠，鴻篇巨著彰顯的不是正義與仁愛，江湖暴力與亂世閑情卻成為題中之義。溫家寶總理在兩會記者招待會上明確指出，自由、民主、正義、博愛是人類共同的精神財富，具有普世性價值。然而，當今的部分文化工作者，狂熱地追求文化市場的商業(yè)價值，以至于文化發(fā)展出現(xiàn)今天的低俗化、情色化、無厘頭化局面。

其二，文化創(chuàng)新停留于“翻新”的原地踏步階段，抑制了文化發(fā)展的內(nèi)在張力。文化的積淀事實上是一把雙刃劍。我們時常講中國文化源遠流長，底蘊深厚，它為我們提供了豐厚的文化資源和廣泛的溝通平臺，但與此同時，我們也應清醒地認識到，任何文化都具有惰性，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化對新文化的排斥與反對。為此，我們要想真正建構(gòu)出屬于這個時代的文化形態(tài)和文化產(chǎn)品，必須要用發(fā)展的眼光來看待文化，摒棄以往文化復制與文化翻新的做法，真正地解放思想、凝聚精神，以激發(fā)文化發(fā)展的內(nèi)在生機與無限張力。

其三，文化產(chǎn)業(yè)在取得長足進步的同時，與發(fā)達國家相比仍存在較大差距?？梢哉f，我國是文化資源大國，卻遠不是文化產(chǎn)業(yè)強國。中國有著豐富、悠久的文化遺產(chǎn)，這是舉世公認的。但從我國目前文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、資源績效、市場競爭力來看，我國較之于美國、日本、韓國等國家，仍存在很大的差距。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)技術(shù)的薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的矛盾、產(chǎn)業(yè)政策的滯后等問題，都將成為今后文化改革的重點。

其四，文化貿(mào)易嚴重赤字，造成人們思想貧乏，信仰缺失。我們必須承認這樣一個事實：我們的孩子兩歲時看《天線寶寶》、三歲時看《貓和老鼠》、五歲時看《迪加奧特曼》、七歲時看《哈利·波特》、十幾歲時玩日本動漫《三國志》，二十幾歲時看韓劇、穿韓裝、追韓流。外來的文化產(chǎn)品擠占的不只是我們的市場，還有青少年的頭腦。長期的文化赤字，帶來的只能是拾人牙慧，盲從他人，其中的隱性危機，我們斷不可小視。中國的文化自覺與文化自信首先要從改變中國文化赤字開始，以贏得更廣泛的國際社會尊重。

基于以上事實，只有打破文化發(fā)展的現(xiàn)實癥結(jié)，才能使我們的文化從困境走向繁榮。然而，如何打破這樣的癥結(jié)呢？文化原創(chuàng)力不足、文化翻新過剩，要求“既定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”，[2]這也是文化自覺的題中之義；文化資源豐富、文化產(chǎn)業(yè)滯后，要的是全面的開放并整合文化軟實力資源，打造活潑、多元、健康的文化格局，這正是全民族文化主體性的自覺之路；文化赤字嚴重、文化品格②模糊，要求中華文化積極迎接挑戰(zhàn)、走向世界，從跨入國際舞臺、呈現(xiàn)亮點，到形成規(guī)模、有所影響，這恰是文化走出去戰(zhàn)略的現(xiàn)實意義。質(zhì)言之，文化自覺與文化走出去的結(jié)合，乃是文化發(fā)展打破癥結(jié)、走出困境的必然選擇。

三、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，是戰(zhàn)略部署內(nèi)的合理互動

文化強國戰(zhàn)略為我們建構(gòu)了兩種美好的愿景，一是中國對世界的文化承諾，二是世界對中國的文化期待。中國文化只有將“自覺”與“走出去”相結(jié)合，在二者相互作用、相互影響的過程中，才能不斷將文化強國戰(zhàn)略推向新的高度。

（一）文化自覺對文化走出去進行科學的引導

首先，文化自覺為文化走出去確立科學端正的理念，正視自我、合理揚棄。我們所追求的文化自覺不是固步自封、孤芳自賞式的，而是深入發(fā)掘、孜孜求索，考古以明真理，論今以辨是非。這是一個姿態(tài)，有助于我們在踐行文化走出去戰(zhàn)略的過程中正其身、立其行；這是一種理念，有助于我們在多元文化的價值選擇下，取其精華、去其糟粕。

其次，文化自覺為文化走出去塑造自信果敢的形象，展現(xiàn)自我、平等對話。在全球化的今天，文化的多元化發(fā)展稀釋著主流意識形態(tài)的主導作用，弱化著價值共同體的向心力。文化的自我覺醒、自我肯定，對凝聚民心、增強民族認同、提升國家綜合國力、塑造良好國際形象意義深遠。文化的自信與自強將鞏固并提升我們的國際話語地位。

第三，文化自覺為文化走出去搭建和而不同的舞臺，超越自我、引領世界。“和而不同”是典型的中國哲學智慧，“和”之前提乃“不同”，“不同”之目的乃“和諧共生”。③這既是文化發(fā)展的現(xiàn)實形態(tài)，更是文化繁榮的必然選擇。我們只有承認并尊重這樣的文化規(guī)律，才能在世界文化的舞臺上擁有自己的專場，贏得自己的觀眾。

（二）文化走出去對文化自覺產(chǎn)生積極的影響

首先，有利于文化自覺過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。中國文化悠悠漫長數(shù)千年，積淀至今的文化瑰寶，彰顯著傳統(tǒng)文化的底蘊和華夏民族的精神。然而，文化的自覺必須充分考慮當下的環(huán)境變化，與時俱進。只有文化走出去才能順應時代潮流和歷史趨勢，為文化自覺提供一條既連接傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的“通道”?！白叱鋈ァ敝?，我們才能更加明晰“傳統(tǒng)”作何指、“現(xiàn)代”為何物。只有在新的實踐中，把傳統(tǒng)而優(yōu)秀的文化精神延伸到社會主義現(xiàn)代化建設的生活世界里，才能促進文化自覺在特定的時空中轉(zhuǎn)生出應有的時代意義。

其次，有利于文化自覺過程中，發(fā)掘與創(chuàng)新的統(tǒng)一。當我們肩負著文化自覺的重擔，站在時間的數(shù)軸面前，當下是原點，既要回過頭向傳統(tǒng)文化致敬，更要邁開步向未來文明前行。文化整合不是目的，目的是推動文化的大發(fā)展大繁榮；文化翻新不是途徑，途徑是改變文化赤字，樹立文化品牌。在中國文化走向世界的實踐過程中，文化的自我發(fā)掘與主動創(chuàng)新，將有助于國家文化核心競爭力的提升和國際良好形象的塑造。

第三，有利于文化自覺過程中，民族與世界的交融。全球化過程是國際化與民族化的雙向互動過程，民族文化不僅不是全球化的障礙，相反卻是全球化的動力。在此背景下重塑和復興與時代相契合的民族文化，是當代中國共產(chǎn)黨人面對的歷史使命。“世界上不論哪種文明，無不由多個族群的不同文化融會而成。”[3]為了確保我們的文化自覺能與社會相適應、與時代相協(xié)調(diào)，必須在保持民族性的前提下走向世界，為文化繁榮注入時代元素。

四、文化自覺與文化走出去相結(jié)合，對文化建設的幾點要求

在內(nèi)在文化轉(zhuǎn)型、外在文化變遷的時代背景下，文化強國任重而道遠。對于擺脫文化發(fā)展的現(xiàn)實困境和滿足文化強國的戰(zhàn)略要求而言，文化自覺與文化走出去二者的有機結(jié)合既是困境中的呼喚，亦是戰(zhàn)略內(nèi)的部署。但是，二者單純孤立地結(jié)合是遠遠不夠的，這種結(jié)合必須建立在特定的格局之中、適宜的體系之下，尊重規(guī)律、發(fā)揮合力才能在具體實踐中真正成為文化強國的依托。

（一）形成“一股合力”

以文“化”自然、以文“化”社會、以文“化”國家乃至以文“化”世界，這是一個十分艱巨而又復雜的過程，只有形成合力，才能推進文化自覺、實現(xiàn)文化自信、走向文化自強，增強中華文化在世界上的感召力和影響力。

首先，在意識形態(tài)上，價值的取向可以多元，但核心思想必須一致。黨的十七屆六中全會指出，要始終堅持推進社會主義核心價值體系建設，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。只有推進社會主義核心價值體系建設，才能形成統(tǒng)一而堅固的思想防線，來攻克部分領域道德失范、誠信缺失的難題，來消除部分社會成員人生觀、價值觀扭曲的現(xiàn)象，來鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎。

其次，在參與主體上，承擔的角色可以不同但責任義務必須一致。十七屆六中全會指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是全黨全社會的共同責任。要建立健全黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負責、社會力量積極參與的工作體制和工作格局，形成文化建設強大合力。有效地發(fā)揮政府在文化建設中的主導作用，積極地培育人民群眾在文化創(chuàng)造中的飽滿熱情，讓全黨全社會形成統(tǒng)一的行動戰(zhàn)線，來共同肩負推動文化大發(fā)展大繁榮的歷史責任。

第三，在建構(gòu)路徑上，形式的選擇可以多樣但目標方向必須一致。結(jié)合十七屆六中全會對推進文化改革發(fā)展所作的戰(zhàn)略部署，我們要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、保障人民基本文化權(quán)益，也要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，還要進一步深化改革開放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制，更要建設宏大的文化人才隊伍、為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力的人才支撐。在文化改革發(fā)展的進程中，亟待解決的問題遍及不同領域，勢必要求我們在客觀事實的基礎上，在統(tǒng)一方針的指導下，選擇行而有效的方式方法解決現(xiàn)實問題。

（二）創(chuàng)建“兩個格局”

文化自覺與文化走出去的結(jié)合，要求我們既要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿。只有創(chuàng)建適應文化發(fā)展的文化格局，才能更好地發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、更充分地汲取世界文明的精華。

首先，要形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。十七屆六中全會指出，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須毫不動搖地支持和壯大國有或國有控股文化企業(yè)，毫不動搖地鼓勵和引導各種非公有制文化企業(yè)健康發(fā)展。要培育一批核心競爭力強的國有或國有控股大型文化企業(yè)或企業(yè)集團，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場方面發(fā)揮主導作用。

其次，要堅持發(fā)展多層次、寬領域的對外文化交流格局。十七屆六中全會《決定》要求我們要借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強中華文化國際影響力，向世界展示我國改革開放的嶄新形象和我國人民昂揚向上的精神風貌。要積極參與國際文化市場競爭，充分利用國內(nèi)國外兩種文化資源，開拓國內(nèi)國外兩個市場，提高我國文化產(chǎn)品競爭力，形成以民族文化為主體、吸收外來有益文化，推動中華文化走向世界的文化開放格局。

（三）尊重“三條規(guī)律”

文化是一定社會的經(jīng)濟與政治在觀念上的能動反映，其形成與發(fā)展有著自身的特點和規(guī)律。深化文化體制改革，踐行文化自覺與文化走出去的現(xiàn)實結(jié)合，要求我們必須做到“三個尊重”，即尊重文化自身發(fā)展規(guī)律、尊重文化市場運行規(guī)律、尊重各國的文化習慣。

首先，尊重文化自身發(fā)展規(guī)律。“文化事物既不是純粹的自然物，也不是從天而降的神物，而是人對自然改造的產(chǎn)物。這個本質(zhì)特征決定了文化總是遵循著‘自然——人化’的路線向前發(fā)展。它是文化發(fā)展的一條基本規(guī)律。這條規(guī)律回答了文化實現(xiàn)發(fā)展的基本來源、途徑以及過程。”[4]在文化自覺與文化走出去的過程中，必須尊重這樣的規(guī)律，以科學發(fā)展為主題，以文化繁榮為目的，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，努力提升文化發(fā)展水平。

其次，尊重文化市場運行規(guī)律。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，開展文化建設，實行文化自覺與文化走出去結(jié)合的發(fā)展模式，必須正確認識文化的雙重屬性（意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)文化屬性）。在尊重文化自身發(fā)展規(guī)律的同時，還要充分尊重文化市場規(guī)律。既不能用文化所具有的意識形態(tài)特殊性否定其產(chǎn)業(yè)的共性，也不能用其產(chǎn)業(yè)的共性否認其意識形態(tài)特殊性。只有適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，才能推動文化的大發(fā)展大繁榮。

第三，尊重各國的文化習慣。文明的碰撞與文化的交流是建構(gòu)在平等、自由、開放、包容的基礎之上的。我們必須承認文化的多樣性，理解不同民族之間的文化差異，尊重各國的文化習慣，讓寬容增進交流，讓理解促進和諧。與此同時，我們也應該清醒地認識到，只有了解并尊重其他民族的文化習慣，中國文化才能在世界范圍內(nèi)獲得更廣泛的認同。

（四）建構(gòu)“四個體系”

十七屆六中全會研究部署了深化文化體制改革、推動文化大發(fā)展大繁榮的具體舉措，基于文化自覺與文化走出去相結(jié)合的客觀要求，以下“四個體系”的合理建構(gòu)尤為重要。

一是建構(gòu)公共文化服務體系。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，推動文化事業(yè)的全面繁榮，實現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，努力實現(xiàn)基本公共文化服務均等化。充分利用有效資源、豐富服務內(nèi)容、改善服務形式，進一步完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實用高效的公共文化服務體系。

二是健全現(xiàn)代文化市場體系。促進文化產(chǎn)品和要素在全國范圍內(nèi)合理流動，構(gòu)建統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代文化市場體系，發(fā)揮市場在文化資源配置中的基礎性作用。在全力打造文化產(chǎn)業(yè)綜合交易平臺和文化產(chǎn)品流通網(wǎng)絡的過程中，要平衡文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，使二者相互拉動，共同繁榮。

三是建設文化傳承與文化創(chuàng)新體系。既要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，又要建立以企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結(jié)合的文化技術(shù)創(chuàng)新體系，深入實施科技帶動戰(zhàn)略，增強自主創(chuàng)新能力。

四是建構(gòu)完善的現(xiàn)代傳播體系。在加強傳播媒介建設與打造現(xiàn)代集成播控平臺的同時，深入發(fā)掘傳媒的社會價值與責任，讓傳媒真正成為社會的公器，成為社會的普遍性平臺，成為社會文化建設的推動性力量。全面提高社會主義先進文化的輻射力和影響力，構(gòu)建技術(shù)先進、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系。

五、結(jié)語

人類歷史的前進，始終伴隨著文化的交流與融合。上下五千年的華夏文明，經(jīng)過遷徙與聚合，經(jīng)歷貿(mào)易與戰(zhàn)爭，各民族文化交相往來，又與外來文化相激相蕩，生生不息，氣象萬千。著眼當下，在這樣一個力求“以文化國、以文化世界”的時代，我們該以怎樣的姿態(tài)來面對世界文化的交融，又該以怎樣的作為來推進人類文化的繁榮，這是文化強國帶給我們的時代追問。在此追問下，“各美其美，美人其美，美美與共，天下大同”似乎成了最好的解答?！案髅榔涿?，美人其美”體現(xiàn)的是文化自覺的兩層追求：一是抵達個體生命的完善；二是抵達群體社會的理想。“美美與共，天下大同”彰顯的是文化自覺的兩種境界：一是培養(yǎng)民族文化之擔當；二是開創(chuàng)人類文化之共榮。費孝通教授不僅對“文化自覺”作出了高度的概括，更為我們搭建了通往“文化強國”的階梯，只有認知上的“自覺”與行動上的“走出去”有機結(jié)合相互促進，才能有助于我們早日實現(xiàn)“兩層追求”與“兩種境界”的美好愿景。

注 釋：

①2011年11月5日在北京召開的“中華文化怎樣 ‘走出去’”論壇，許琳女士在關(guān)于“對中國文化 ‘走出去’有怎樣的期待”的話題討論中，提出此觀點。

②文化品格的核心是民族文化在其起源和傳承過程中逐步形成的思維模式和思維價值取向。

③此觀點是北京師范大學人文宗教高等研究院院長、全國人大常委會原副委員長許嘉璐先生，在2011年11月5日召開的“中華文化怎樣 ‘走出去’”論壇中，關(guān)于“文化交流需要話語轉(zhuǎn)換”所給出的論述。

[1]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].人民出版社,1972:154.

[2]費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].北京:群言出版社,2007：386-428.

[3]費孝通.“美美與共”和人類文明[J].群言，2005，(1).

[4]韓民青.論文化發(fā)展的特點與規(guī)律[J].貴州社會科學,2011,（6）.

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A

1002-7408（2012）08-0066-04

李炳毅(1957-)，男，甘肅白銀人，蘭州大學政治與行政學院教授，博士生導師，主要從事高等教育、思想政治教育研究；王麗鴿（1987-），女，黑龍江黑河人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[責任編輯：宇 輝]