□ 李 莉，王曉書

（⒈天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387；⒉吉林省團校，吉林 長春 130012）

論中國特色社會主義道德建設(shè)的著力點

□ 李 莉1，王曉書2

（⒈天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387；⒉吉林省團校，吉林 長春 130012）

深入挖掘社會主義道德建設(shè)的著力點，關(guān)系著中國特色社會主義道德建設(shè)實踐的深入開展。中國特色社會主義道德建設(shè)要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉承 “以人為本”的價值理念；要服務(wù)于中國特色社會主義共同理想，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力；要繼承傳統(tǒng)道德精華、及時歸納時代精神于社會主義道德體系之中；社會主義榮辱觀集中反映了中國特色社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容，為中國特色社會主義道德建設(shè)指明了方向。

社會主義核心價值體系；道德建設(shè)；以人為本；著力點

堅持社會主義核心價值體系推進中國特色社會主義道德建設(shè)是一個重大的理論問題，如何以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)推進社會主義道德建設(shè)，深入挖掘社會主義道德建設(shè)的著力點，直接關(guān)系著中國特色社會主義道德建設(shè)實踐的深入開展和具體操作。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，共同構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅持社會主義核心價值體系推進中國特色社會主義道德建設(shè)，實質(zhì)上就是要將社會主義核心價值體系中四個方面的基本內(nèi)容和基本精神滲透到社會主義道德建設(shè)中，或者說，社會主義道德建設(shè)要充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系中這四個方面的基本內(nèi)容和基本精神。怎樣融入？怎樣體現(xiàn)？就涉及到了以下四個基本問題，即中國特色社會主義道德建設(shè)與馬克思主義指導(dǎo)思想的關(guān)系；中國特色社會主義道德建設(shè)與社會主義共同理想的關(guān)系；中國特色社會主義道德建設(shè)與民族精神、時代精神的關(guān)系；中國特色社會主義道德建設(shè)與社會主義榮辱觀的關(guān)系。這四個方面作用于社會主義道德建設(shè)，為我們國家的道德建設(shè)提出了新的發(fā)展訴求和發(fā)展境遇。

一、中國特色社會主義道德建設(shè)要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉承“以人為本”的價值理念

堅持社會主義核心價值體系推進中國特色社會主義道德建設(shè)，最根本的是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，決定著中國特色社會主義道德建設(shè)的性質(zhì)和方向。

中國特色社會主義道德建設(shè)思想，是在建黨以來特別是新中國成立以來社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，伴隨著黨的十一屆三中全會以來改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程而逐步形成和完善的。應(yīng)該看到，我們黨所形成的中國特色社會主義道德建設(shè)思想是吸取了同時期社會上各種道德建設(shè)學(xué)說和倫理學(xué)思想的積極成果，但又不完全等同于這些學(xué)說和思想，主要體現(xiàn)在中國特色社會主義道德建設(shè)思想是堅持以馬克思主義、中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，以社會主義為根本性質(zhì)，以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思主義，賦予了馬克思主義新的活力。因此，我們要堅持馬克思主義，更要堅持發(fā)展著的馬克思主義。進行中國特色社會主義道德建設(shè)，就是要堅持中國特色社會主義理論體系，特別要堅持科學(xué)發(fā)展觀。因為科學(xué)發(fā)展觀不僅是對中國特色社會主義理論的繼承和發(fā)展，他所強調(diào)的全面可持續(xù)發(fā)展也使得重視社會主義道德建設(shè)成為題中應(yīng)有之義。重要的是，科學(xué)發(fā)展觀堅持“以人為本”，深刻詮釋了社會主義道德建設(shè)的價值取向。在社會主義道德建設(shè)中堅持“以人為本”，就要著眼于人的素質(zhì)提高，著力塑造人的高尚品格。社會主義道德建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人，是在人的精神領(lǐng)域搞建設(shè)，是做人的工作。搞道德建設(shè)不能眼里只有規(guī)范、只有秩序?！澳恐袩o人”進行道德建設(shè)，就是只強調(diào)外在約束力，只訴諸外在強制力，這與道德主要靠內(nèi)在自我約束的自律特點相違背?！耙匀藶楸尽斌w現(xiàn)了公民道德建設(shè)以培養(yǎng)高度自覺的道德主體為主要任務(wù)的時代特征，體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的建設(shè)性、發(fā)展性特征。同時，“以人為本”還體現(xiàn)了我國道德建設(shè)“為人民服務(wù)”這一核心精神，是維護人民根本利益的。

二、中國特色社會主義道德建設(shè)要服務(wù)于中國特色社會主義共同理想，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力

理想是一個民族、一個社會奮力前行的向?qū)А，F(xiàn)階段，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我國各族人民的共同理想?！爸袊厣鐣髁x道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！保?］其中，努力建設(shè)社會主義先進文化是中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略布局之一，而加強社會主義道德建設(shè)，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，所以，中國特色社會主義共同理想內(nèi)含有中國特色社會主義道德建設(shè)這一命題。

中國特色社會主義道德建設(shè)服務(wù)于中國特色社會主義共同理想，歸根到底是要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的現(xiàn)代道德體系，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力?，F(xiàn)代道德是與市場經(jīng)濟體制和現(xiàn)代社會的經(jīng)濟、政治、文化要求相適應(yīng)的道德，它是時代性內(nèi)容在道德領(lǐng)域里的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會公民之間的關(guān)系是一種平等的關(guān)系，個體與社會群體的關(guān)系不再是一種線性的個體與群體的隸屬關(guān)系，而轉(zhuǎn)化成為一種較為復(fù)雜的社會合作關(guān)系?！耙虼耍S著從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的過渡轉(zhuǎn)型，以及一個現(xiàn)代社會的降臨，以至于人們把正在發(fā)生的相應(yīng)道德轉(zhuǎn)稱為現(xiàn)代道德。而所謂現(xiàn)代道德，無非是體現(xiàn)了現(xiàn)代人倫關(guān)系的社會道德?！保?］（p282）現(xiàn)代社會主導(dǎo)的道德是以強調(diào)個人與集體的辯證統(tǒng)一為特征，在尊重集體利益的前提下重視個人利益，是多元主體間的平等尊重以及以誠信為核心的社會契約倫理成為社會道德的核心。我們認(rèn)為，社會契約倫理不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域而且?guī)缀踉谒兄卮笊鐣铑I(lǐng)域中都起著不可或缺的作用，契約倫理觀念就是中國特色社會主義道德建設(shè)的一個重點，也是今后我國社會主義道德建設(shè)的努力方向。

中國特色社會主義道德建設(shè)不僅要堅持中國特色社會主義共同理想，還要體現(xiàn)在其能在改革開放過程中化解一些社會矛盾、消融一些社會問題，即中國特色社會主義道德要在應(yīng)對“新問題”中實現(xiàn)自己的突破和發(fā)展。社會主義共同理想實現(xiàn)歷程中的“實際問題”和“攻堅難題”被解決的過程，會給中國特色社會主義道德建設(shè)提出新的要求，這其中往往孕育著社會主義倫理思想的大發(fā)展、大解放。改革開放以來，中國特色社會主義道德建設(shè)的發(fā)展歷程深刻地證明了這一點。以改革開放事業(yè)中所出現(xiàn)的實際問題，如道德失范、道德滑坡、自由主義、拜金主義等問題的解決為中心，可大大推進中國特色社會主義道德建設(shè)。事實也一再說明，改革開放事業(yè)中新問題的不斷出現(xiàn)，在一定程度上映襯出了社會主義道德在應(yīng)對這些問題時的艱難，而恰恰在這些艱難應(yīng)對中也孕育著中國特色社會主義道德不斷發(fā)展的新力量。所以，重視改革開放事業(yè)中的“實際問題”，尤其是思想道德建設(shè)中“攻堅難題”的解決，這既是中國特色社會主義道德建設(shè)的本義，也必然是其自身建設(shè)的重點和著力點。

三、中國特色社會主義道德建設(shè)要繼承傳統(tǒng)道德精華，及時歸納時代精神于社會主義道德體系之中

民族精神和時代精神，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。堅持社會主義核心價值體系推進中國特色社會主義道德建設(shè)，需要大力弘揚民族精神、彰顯時代精神，可以說，民族精神和時代精神是中國特色社會主義道德建設(shè)的精髓。因此要在中國特色社會主義道德建設(shè)中弘揚民族精神、彰顯時代精神時注重兩個問題：一是社會主義道德如何對優(yōu)良傳統(tǒng)道德實現(xiàn)真正的繼承。因為，民族精神在很大程度上凝結(jié)于傳統(tǒng)道德中，并以很多的傳統(tǒng)道德規(guī)范所表現(xiàn)；二是如何及時有效地將時代精神歸納、凝結(jié)到社會主義道德體系之中。

首先，關(guān)于社會主義道德對中國傳統(tǒng)道德的繼承。在新中國道德建設(shè)的歷史上，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德一直是社會主義道德建設(shè)中的一個難題。我們曾經(jīng)長時間停留在抽象的繼承和具體的排斥狀態(tài)之中。新中國成立后，在對待我國文化遺產(chǎn)的問題上，毛澤東曾提出“古為今用”，“批判繼承、推陳出新”的方針。但實際上由于“階級斗爭”路線的擴大化，在很長一段時間里，我們將傳統(tǒng)道德同封建道德聯(lián)系在一起，誤認(rèn)為建設(shè)共產(chǎn)主義道德必然要同中國傳統(tǒng)道德決裂?？v觀20世紀(jì)80年代，雖說“禁區(qū)”已被沖破，對中國傳統(tǒng)道德資源的取舍問題的科學(xué)探討也有了一些初步的成果，但由于來自“左”的方面的影響一時難以徹底消除，更有來自于“右”的方面的欺騙和鼓動，使得我們當(dāng)時對傳統(tǒng)道德繼承與弘揚問題的探討不僅在理論層面上有限，而且在實踐上也沒有發(fā)揮應(yīng)有的影響力?！霸谶@種背景下，我們黨對傳統(tǒng)道德的態(tài)度和方法，在肯定‘批判地繼承’這個前提下，認(rèn)識還是有限的，主要是強調(diào)否定和批判的比較多，而強調(diào)繼承和弘揚的不夠?！保?］（p103）20世紀(jì)90年代，我們黨在中國傳統(tǒng)道德資源的繼承問題上，總體上呈現(xiàn)出強調(diào)弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)道德的發(fā)展趨勢，也對傳統(tǒng)道德資源進行了必要的深挖細掘，但在傳統(tǒng)道德與馬克思主義實現(xiàn)有機地融合及再創(chuàng)造上，做得還不夠。之所以產(chǎn)生這樣的問題，即傳統(tǒng)道德不能在社會主義道德建設(shè)中實現(xiàn)一個實質(zhì)意義上的繼承和發(fā)展，其中一個非常突出的原因就在于我們黨的指導(dǎo)思想，即毛澤東思想、鄧小平理論包括后來的“三個代表”重要思想，雖然都有對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德給予如何對待的指導(dǎo)性原則，但總體上來看，其在價值層面、精神實質(zhì)上則與傳統(tǒng)文化缺乏一個實質(zhì)性的銜接和融合，而這種實質(zhì)性的銜接和融合直接與社會主義道德對傳統(tǒng)道德的繼承密切相關(guān)。科學(xué)發(fā)展觀的提出則大大改變了這種局面?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會、和諧文化理念相結(jié)合，既是對傳統(tǒng)文化精神的秉承，更是對中國傳統(tǒng)道德價值取向的凸顯和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義理論和中華民族文化的基本精神進行了有機結(jié)合，它秉承了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精髓，也必然秉承了優(yōu)良傳統(tǒng)道德的精髓。從這個意義上說，科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)文化的融合，進而形成了社會主義道德建設(shè)在繼承傳統(tǒng)道德這一難題上的思想解放，在很大程度上為優(yōu)良傳統(tǒng)道德資源的繼承和發(fā)展創(chuàng)設(shè)了相當(dāng)大的“可為”空間。

其次，中國特色社會主義道德建設(shè)對時代精神的彰顯。整理歸納改革開放帶給中國社會新的價值理念，并將其中的積極因素填充到社會主義道德體系當(dāng)中，是當(dāng)前理論工作者面臨的歷史任務(wù)。黨的十一屆三中全會以后，我們找到了建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強大生機。在改革開放新時期，我們黨為打破長期以來的思想僵化局面，弘揚和培育了“解放思想、實事求是”精神；倡導(dǎo)全國人民為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而艱苦奮斗，大力提倡“64字”創(chuàng)業(yè)精神；在帶領(lǐng)和團結(jié)全國人民抗擊98特大洪災(zāi)過程中，弘揚和培育了“抗洪精神”；在抗擊“非典”過程中弘揚和培育了“抗擊非典精神”；在實施科教興國戰(zhàn)略中弘揚和培育了偉大的 “載人航天精神”；提倡科學(xué)發(fā)展，堅持“以人為本”……這些新型價值理念是改革開放過程中生長出來的時代精華，怎樣把這些改革開放中所產(chǎn)生的新的精神總結(jié)提升為民族精神，進而將這些積極新鮮的時代精神因子填充到社會主義道德體系之中，是當(dāng)前理論工作者面臨的重大歷史任務(wù)。這一任務(wù)的提出和完成，又為中國特色社會主義道德建設(shè)提供了大有“可為”之處。而這一“可為”之處與科學(xué)發(fā)展觀于社會主義道德建設(shè)在繼承傳統(tǒng)道德上的解放所創(chuàng)設(shè)出的“可為”之處并成為當(dāng)下和未來中國特色社會主義道德建設(shè)的又一著力點。

四、社會主義榮辱觀集中反映了中國特色社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容，為中國特色社會主義道德建設(shè)指明了方向

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

首先，社會主義榮辱觀是對社會主義道德體系的一個通俗而又系統(tǒng)的概括，集中反映了中國特色社會主義道德建設(shè)的基本內(nèi)容。社會主義精神文明建設(shè)的經(jīng)驗表明，道德在一個社會中作用的大小，并不一定取決于道德規(guī)范數(shù)量的多少，而往往取決于基本道德規(guī)范在社會成員中的知曉度、信奉度和踐行度。一旦基本道德規(guī)范在社會成員中形成道德實踐的依據(jù)，就會對社會生活產(chǎn)生巨大影響。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀言簡意賅，便于人民群眾熟知和掌握。因此，社會主義榮辱觀是在繼承我們黨對社會主義道德規(guī)范認(rèn)識成果的基礎(chǔ)上，進一步豐富和發(fā)展了社會主義道德的內(nèi)容，對社會主義道德體系做了全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達，成為人們選擇行為、評價善惡的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

其次，社會主義榮辱觀反映了社會主義道德體系建設(shè)的本質(zhì)要求，并為中國特色社會主義道德建設(shè)指明了方向。社會主義道德體系的本質(zhì)要求體現(xiàn)在對其核心的堅持和把握。道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，“我們可以說，‘為人民服務(wù)’是社會主義道德區(qū)別于其他道德的本質(zhì)體現(xiàn)，離開了為人民服務(wù)，也就不可能堅持社會主義道德?！保?］社會主義榮辱觀倡導(dǎo)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，就是堅持社會主義道德建設(shè)的核心，在這一點上，它反映著社會主義道德體系的核心，也就在很大程度上體現(xiàn)著社會主義道德體系的本質(zhì)要求。不僅如此，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下的基本價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此，引導(dǎo)人們樹立社會主義榮辱觀就牢牢把握了社會主義道德建設(shè)的方向和目的。

再次，社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會主義風(fēng)尚的一面旗幟，也是檢驗中國特色社會主義道德建設(shè)功用的一個最為有效的標(biāo)準(zhǔn)。社會風(fēng)尚主要是指一個時期、一定范圍內(nèi)，人們自覺或不自覺地遵循的價值取向、心理習(xí)慣和行為方式。榮辱觀則是社會道德價值的標(biāo)準(zhǔn)，是評價道德行為的尺度。社會風(fēng)尚與榮辱觀緊密相連，相互影響、相互作用。在一個社會的主流價值體系中，榮辱觀是其核心，也是衡量其文明程度的重要標(biāo)尺。社會主義榮辱觀告訴人們什么是善、惡、美、丑，從而形成統(tǒng)一明確的社會道德價值導(dǎo)向和社會道德評價體系，發(fā)揮道德?lián)P善抑惡的社會功能。可以說，社會主義榮辱觀所具有的廣泛適用性和包容性以及強大的整合力和引領(lǐng)力，是形成良好社會風(fēng)尚的思想道德基礎(chǔ)，也是檢驗社會主義道德體系建設(shè)功用的一個最為有效的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義道德體系構(gòu)建的成功與否，一個最為簡單而有效的辦法，就是看人們是否將社會主義榮辱觀作為自己道德實踐的踐行標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。在中國特色社會主義道德建設(shè)中，我們應(yīng)始終堅持這一踐行標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。

［1］十七大報告讀本［M］．人民出版社．2007．

［2］龔群．以德治國論［M］．遼寧人民出版社，2001．

［3］李澤泉．中國特色社會主義道德建設(shè)思想［M］．人民出版社，2010．

［4］羅國杰．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］．高等教育出版社，2009．

（責(zé)任編輯：王秀艷）

To Promote the Moral Construction Using Socialist Core Value System

Li Li，Wamg Xiaoshu

How to use socialist core value system as a guide to promote socialist moral construction and to deeply dig the focal point of the construction affects the depth of establishing the moral practice of socialism with Chinese characteristics．This article is described through the following aspects that the moral construction of socialism with Chinese characteristics should always adhere to the guidance of Marxism and to the “people－oriented” values，serve socialism with Chinese characteristics common ideal to provide the motive power for the reform，opening up and modernization，and，inherit the traditional morality and integrate the time spirit to the socialist moral system．Socialist concept of honor reflects basic content of moral construction of socialism with Chinese characteristics and indicates the direction．

socialist core value system；moral construction；people－oriented； focal point

D616

A

1007－8207（2012）05－0058－04

2012－03－20

李莉 （1963—），女，吉林省吉林市人，天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育；王曉書 （1963—），女，吉林長春人，吉林省團校社會青年學(xué)教授，研究方向為社會學(xué)、青年學(xué)。

本文系天津市2010年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題 “中國特色社會主義道德建設(shè)思想研究”的階段性成果，項目編號： TJKS10－034。