| 余瑋 |

中國(guó)四大地主的真實(shí)面目

| 余瑋 |

1949年之后出生的人，都不曾見(jiàn)識(shí)過(guò)生活中真正的地主的橫行霸道和兇狠殘暴，但幾十年來(lái)，大家卻都感覺(jué)地主們就像宣傳所說(shuō)的那樣壞。之所以如此，一個(gè)最重要的原因，是我們從小到大長(zhǎng)期所受一面倒的政治宣傳所致。只要一提到“地主”，我們就會(huì)不由自主、不約而同地想到至今仍在我們記憶中栩栩如生的劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。他們是“地主階級(jí)”的四個(gè)活教材，是我們心目中“地主”的化身。不過(guò)，從現(xiàn)今已經(jīng)披露的有限資料來(lái)看，這四個(gè)人物，無(wú)一不是假典型。

泥塑《收租院》與劉文彩無(wú)關(guān)

四大地主中，唯一的真實(shí)人物是四川的劉文彩。1965年年初，在大邑縣劉文彩地主莊園陳列館，四川美術(shù)學(xué)院的師生們用泥巴塑造了一組解放前農(nóng)民向地主交租的群像，這組以劉文彩為原型名為《收租院》的泥塑大大小小共114個(gè)，一個(gè)個(gè)栩栩如生，無(wú)言地訴說(shuō)著劉文彩當(dāng)年所干的種種壞事與罪惡。

1999年11月，陜西師范大學(xué)出版社推出了笑蜀先生所著的《劉文彩真相》一書，該書澄清了加在劉文彩身上的眾多不實(shí)之詞，為我們還原了一個(gè)真實(shí)的劉文彩。作者在書中說(shuō)：他無(wú)意替劉文彩做翻案文章，因?yàn)闊o(wú)論是從當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，還是以現(xiàn)在的尺度來(lái)看，劉文彩都算不上什么“好人”，也絕不是后來(lái)被妖魔化的那樣壞。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按著“階級(jí)斗爭(zhēng)”的需要?jiǎng)?chuàng)作出的。

據(jù)《劉文彩真相》披露，從1981年開(kāi)始，陳列館派出專人采訪了70多名知情者，翻閱了大量文史檔案。經(jīng)過(guò)一年多的奔波,水牢人證一個(gè)也沒(méi)找到,物證同樣不見(jiàn)蹤影。莊園陳列館向主管部門送呈的《關(guān)于“水牢”的報(bào)告》稱：綜合我們掌握的材料,可以初步肯定“水牢”是缺乏根據(jù)的。

1988年，四川有關(guān)部門終于下達(dá)了“水牢恢復(fù)為鴉片煙庫(kù)原狀”的復(fù)函。于是，地下室的水抽干了，鐵籠搬走了，地下室門口掛上一塊“鴉片煙室”的木牌。

那么，歷史上真實(shí)的劉文彩究竟是什么樣的人呢？根據(jù)《劉文彩真相》一書和專題片《大地主劉文彩》提供的諸多史實(shí)，劉文彩并非當(dāng)年《收租院》所塑造的面目猙獰的大惡霸地主。真實(shí)的他既搜刮民脂民膏、助長(zhǎng)煙毒，又慷慨興學(xué)、濟(jì)困扶危。

專題片《大地主劉文彩》主要是介紹劉文彩興辦教育的事跡，看了以后，對(duì)劉文彩有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，令人難忘。劉文彩為了家鄉(xiāng)的教育，修建了學(xué)?！牟手袑W(xué)。文彩中學(xué)占地2000多畝，當(dāng)時(shí)征地為使老百姓利益不受到損失，劉文彩采取的是用兩畝地?fù)Q一畝地的辦法。學(xué)校建成后，廣招教育人才，其教育規(guī)模當(dāng)時(shí)在四川地區(qū)乃至在全國(guó)私立學(xué)校中都是最大最好的學(xué)校。

“學(xué)校建成后，劉文彩從不干預(yù)教育和教學(xué)，他只在春秋開(kāi)學(xué)典禮會(huì)上簡(jiǎn)單說(shuō)幾句，大概意思也就是要學(xué)生們發(fā)憤學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效中華民族。再一個(gè)就是他對(duì)子女及其親屬要求極其嚴(yán)格，在文彩中學(xué)的教訓(xùn)中劉文彩明確規(guī)定，校產(chǎn)是學(xué)校的校產(chǎn),劉文彩家子孫不得占有，劉家子孫僅有的權(quán)力就是每年對(duì)學(xué)校的財(cái)務(wù)進(jìn)行一次清理，僅此而已?！?/p>

劉文彩每遇逢年過(guò)節(jié)都要對(duì)貧困人家走訪和接濟(jì)，鄉(xiāng)鄰之間糾紛也都要請(qǐng)劉文彩進(jìn)行調(diào)解，因?yàn)樗k事公道正派。他還投資修建街道，現(xiàn)在未拆除的兩條街道仍不失當(dāng)年之繁華。

塑造出來(lái)的黃世仁

黃世仁是《白毛女》中的惡霸地主，他一心想霸占佃戶楊白勞的女兒喜兒。除夕之夜，黃世仁強(qiáng)迫楊白勞賣女頂債，楊白勞被迫喝鹵水自殺。此后，喜兒被搶進(jìn)黃家，遭黃世仁奸污。喜兒與同村青年農(nóng)民大春相愛(ài)，大春救喜兒未成，投奔八路軍。喜兒逃入深山，過(guò)著非人的生活，頭發(fā)全白。兩年后大春隨部隊(duì)回鄉(xiāng)，找到喜兒，伸冤報(bào)仇。兩人結(jié)婚，過(guò)著翻身幸福的生活。

作為在《白毛女》影響下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，盡管誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)“黃世仁”和“喜兒”，但多年來(lái)大家?guī)缀鯊膩?lái)都沒(méi)有懷疑過(guò)這個(gè)故事的真實(shí)性。在我們的印象中，像《白毛女》這樣的悲劇在“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中華讀書報(bào)》等媒體上的有關(guān)揭秘文章，我才知道多年來(lái)我們深信不疑的《白毛女》，原來(lái)完全是創(chuàng)作出來(lái)的。

據(jù)《中華讀書報(bào)》發(fā)表的“白毛女的故事”一文介紹，《白毛女》的題材來(lái)源于晉察冀民間一個(gè)關(guān)于“白毛仙姑”的傳說(shuō)。大意是講在一個(gè)山洞里，住著一個(gè)渾身長(zhǎng)滿白毛的仙姑。仙姑法力無(wú)邊，能懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福?？箲?zhàn)時(shí)，有些“根據(jù)地”的“斗爭(zhēng)大會(huì)”常常開(kāi)不起來(lái)，其原因就是村民們晚上都去給“仙姑”進(jìn)貢，使得斗爭(zhēng)會(huì)場(chǎng)冷冷清清。西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的作家邵子南首先注意到了這個(gè)題材，為配合“斗爭(zhēng)”需要，把村民們從奶奶廟里拉回來(lái)，他編了一個(gè)戲曲劇本，主題是“破除迷信，發(fā)動(dòng)群眾”，此為《白毛女》的雛形。

不久，延安“魯迅藝術(shù)學(xué)院”院長(zhǎng)周揚(yáng)看到了這個(gè)劇本，決定由“魯藝”創(chuàng)作并演出一部大型舞臺(tái)劇，就以“白毛仙姑”為題材。創(chuàng)作班子很快搭了起來(lái)，由“魯藝”戲劇系主任張庚總負(fù)責(zé)，編劇仍為邵子南。邵子南在他原先的戲曲劇本的基礎(chǔ)上，很快就寫出了劇本的演出本，主題當(dāng)然已經(jīng)不是民間傳說(shuō)中的行俠仗義，而是反映階級(jí)剝削給勞動(dòng)人民造成的沉重災(zāi)難。但試排幾場(chǎng)之后，周揚(yáng)很不滿意。

張庚根據(jù)周揚(yáng)的意見(jiàn)，果斷地調(diào)整了創(chuàng)作班子。編劇換成了從“魯藝”文學(xué)系調(diào)來(lái)的賀敬之、丁毅。接受《白毛女》的創(chuàng)作任務(wù)后，賀敬之很快就以詩(shī)人的情懷和戲劇家的表述力，完成了新的劇本。

1945年4月28日，《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行了首場(chǎng)演出。演出獲得了極大的成功。

就這樣,帶著對(duì)地主階級(jí)的滿腔仇恨,一股《白毛女》旋風(fēng)迅速席卷了延安,席卷了陜北,席卷了解放區(qū),最終席卷了全國(guó)。到了“文革”時(shí)，幾乎每年除夕，當(dāng)人們排著長(zhǎng)隊(duì)去領(lǐng)取嚴(yán)格按人頭配給的一點(diǎn)年貨時(shí)，都會(huì)從無(wú)處不在的喇叭里聽(tīng)到《白毛女》的旋律——那是在提醒人們不要忘了“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”。

“南霸天”死后4年，紅色娘子軍才組建

《紅色娘子軍》里南霸天是另一個(gè)“怙惡不悛”的大地主。他利用萬(wàn)貫家財(cái)，組織和支援反動(dòng)武裝，與海南島的游擊隊(duì)為敵，后被“紅色娘子軍連”連長(zhǎng)吳瓊花（曾在南霸天的家中當(dāng)過(guò)丫鬟）擊斃，落得了個(gè)可恥的下場(chǎng)。

據(jù)《海南視窗》報(bào)道，南霸天的原型是海南陵水縣當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國(guó)梅說(shuō)，《紅色娘子軍》很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。在他爺爺死后4年，紅色娘子軍才組建。當(dāng)時(shí)，拍電影的人說(shuō)他家房子氣派，又是大地主，選在這里拍電影真實(shí)。于是，就在他們家拍了幾個(gè)鏡頭，又讓老百姓到幾里外的南門嶺當(dāng)演員，說(shuō)是從南霸天家里的地道走到南門嶺的。張鴻猷堂兄張鴻德的孫子張國(guó)強(qiáng)曾告訴記者，他是目前唯一健在見(jiàn)過(guò)張鴻猷的人，不僅熟悉張鴻猷，還見(jiàn)過(guò)張鴻猷的母親。張鴻猷是個(gè)善人，他沒(méi)有欺壓百姓，家里也沒(méi)家丁、槍支、碉堡，只有幾個(gè)請(qǐng)來(lái)幫他四姨太帶小孩的小姑娘。這些說(shuō)法也與中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《尋找英雄》一書相通。紅色娘子軍的第一任指導(dǎo)員王時(shí)香老人在此書中這么述說(shuō)：“我們連長(zhǎng)龐瓊花，就是電影里的吳瓊花。她是我們鄰村的人,參軍前我倆就是好姐妹，平時(shí)我們到鎮(zhèn)上趕集就能碰到。她是貧農(nóng)出身，并不是南霸天家的丫鬟，也沒(méi)有南霸天這個(gè)人。這是和電影里不一樣的?！绷晁h史志辦的一位工作人員說(shuō)，張鴻猷沒(méi)有血債，他家只是教師世家。

《半夜雞叫》子虛烏有

再說(shuō)周扒皮。都記得《半夜雞叫》中的這個(gè)惡霸地主。他為了催促長(zhǎng)工們?cè)缙鹑ジ苫?，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子里學(xué)雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。雞一叫，長(zhǎng)工們便不得不提早起床。周扒皮兇狠貪婪地殘酷剝削雇工的故事讓年少的讀者們無(wú)不義憤填膺，在新中國(guó)誕生后的幾代人的腦海中刻下了深深的烙印。不過(guò)，周扒皮的原型系今大連瓦房店市閻店鄉(xiāng)一個(gè)姓鄒的地主。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)，他雖然有小地主刻薄、吝嗇的通病，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)半夜雞叫的事情。

“課文里還描寫姓周的地主打開(kāi)雞籠子，劃火柴去照……這些愚蠢行動(dòng)驚動(dòng)了雞，它也不會(huì)開(kāi)口打鳴了。只要稍微想一想，就知道這些細(xì)節(jié)是虛假的、捏造的：學(xué)雞叫不必趴到雞籠子旁邊，也不用打開(kāi)雞籠子去看，熟門熟路要?jiǎng)澥裁椿鸩?？就事論事，即使你把長(zhǎng)工們?cè)缭珧?qū)趕到地里，自己不跟著起早去監(jiān)督，長(zhǎng)工們躺在地頭怠工，你有什么辦法？

摘自《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》2012.3.27