許蓉

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046）

列寧農(nóng)村文化建設(shè)思想述論

許蓉

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046）

十月革命勝利后，列寧對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了探索與實(shí)踐。他充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，并提出在蘇俄農(nóng)村做好文化建設(shè)的一系列重大措施。列寧的這些思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)、構(gòu)建和諧平安鄉(xiāng)村具有一定的理論指導(dǎo)意義。

列寧；農(nóng)村；文化建設(shè)

列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)文化的匱乏。對(duì)此，他主張必須在農(nóng)村開(kāi)展文化建設(shè)，并具體論述了開(kāi)展農(nóng)村文化建設(shè)的可能性、必要性和根本途徑，形成了其農(nóng)村文化建設(shè)的寶貴思想。列寧的這些思想，補(bǔ)充并實(shí)際發(fā)展了馬克思恩格斯文化建設(shè)理論，對(duì)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義國(guó)家加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

一、對(duì)蘇俄農(nóng)村文化落后性的認(rèn)識(shí)

在蘇維埃俄國(guó)，由于歷史傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)差別等多種因素，致使蘇俄農(nóng)村文化異常落后。列寧認(rèn)為，農(nóng)村的這種文化落后性主要體現(xiàn)在：

第一，文盲問(wèn)題嚴(yán)重存在。在蘇俄社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，列寧清醒地認(rèn)識(shí)到阻礙俄國(guó)進(jìn)步的因素，不僅是經(jīng)濟(jì)上的落后性，更在于農(nóng)民文化上的落后性。雖然早在沙俄時(shí)代也曾出現(xiàn)過(guò)一些舉世聞名的科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，但是廣大工人與農(nóng)民卻被剝奪了最起碼的受教育權(quán)利，全國(guó)約有3/4的居民是文盲。列寧認(rèn)為，人民群眾這樣被剝奪了受教育、獲得光明、求取知識(shí)權(quán)利的野蠻的國(guó)家，在歐洲除了俄國(guó)以外，再?zèng)]有第二個(gè)。1920年，按俄國(guó)居民識(shí)字狀況表中統(tǒng)計(jì)，每一千名男子中不識(shí)字人數(shù)占60%，每一千名婦女中不識(shí)字人數(shù)竟占75%。而且絕大多數(shù)文盲是農(nóng)民。針對(duì)此，列寧感嘆說(shuō)：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的。”[1]309也就是說(shuō)，馬克思恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民掌握最豐富、最先進(jìn)的文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上建成的。在一個(gè)文盲充斥的農(nóng)業(yè)國(guó)家，是很難進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的，更談不上向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡。列寧認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)中嚴(yán)重存在的文盲現(xiàn)象給社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了許多消極影響。

首先，農(nóng)民缺乏理解并接受新事物的能力。1922年，在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗后，列寧和俄共（布）根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況提出了新經(jīng)濟(jì)政策。這本來(lái)是一項(xiàng)旨在維護(hù)農(nóng)民利益的正確的、可行的政策，但由于農(nóng)民群眾文化水平較低、接受新事物能力較差，產(chǎn)生了對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的懷疑與否定。為此，列寧告誡廣大農(nóng)民：新經(jīng)濟(jì)政策不僅意味著經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步，而且更意味著文化上的進(jìn)步。因而需要農(nóng)民不斷學(xué)習(xí)，并且強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項(xiàng)嚴(yán)峻的任務(wù)。“學(xué)習(xí)什么呢？首先是識(shí)字。如果這個(gè)起碼的任務(wù)還沒(méi)有完成，那么談新經(jīng)濟(jì)政策是可笑的。”[2]195列寧認(rèn)為，只有農(nóng)民群眾人人都識(shí)字，才能提高接受新事物的能力，也才能理解社會(huì)主義制度的本質(zhì)，從而積極投身到建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)中。

其次，農(nóng)民缺乏參與政治的能力與熱情。列寧指出：“只要在我國(guó)還存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育。這并不是政治任務(wù)，這是先決條件，沒(méi)有這個(gè)條件就談不上政治。文盲是處在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不可能有政治，不識(shí)字，只能有流言蜚語(yǔ)、謊話偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治?！盵2]200意思是說(shuō)，政治作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的一種復(fù)雜現(xiàn)象，是人的思想意志通過(guò)自身的政治行為在政治領(lǐng)域內(nèi)的反映與表達(dá)，他強(qiáng)調(diào)蘇維埃俄國(guó)的農(nóng)民只有具備了一定的文化水平，才有能力、有資格、有覺(jué)悟參與其中。而由于大多數(shù)農(nóng)民都是文盲，這就使他們嚴(yán)重缺乏參與政治的能力與熱情，他們最關(guān)心的是自己能夠獲得多少個(gè)人利益?？梢?jiàn)，在列寧看來(lái)，文化素質(zhì)低下的廣大農(nóng)民是游離于政治之外的。

再次，農(nóng)民缺乏振興農(nóng)業(yè)的科技知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在蘇維埃俄國(guó)的農(nóng)村中，眾多農(nóng)民在分割好的一小塊一小塊土地上播種著傳統(tǒng)的谷種，靠飼養(yǎng)牲畜積肥，使用的農(nóng)具大多陳舊粗笨，然而即使是這樣的農(nóng)具也很欠缺，更別說(shuō)現(xiàn)代化的大機(jī)器了。在這種現(xiàn)實(shí)面前，列寧把實(shí)現(xiàn)全國(guó)電氣化看作是振興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要舉措，而農(nóng)村中文盲的大量存在成為阻礙農(nóng)業(yè)技術(shù)革新的最大障礙。他說(shuō)：“不識(shí)字的人實(shí)現(xiàn)不了電氣化，而且僅僅識(shí)字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應(yīng)該懂得怎樣在技術(shù)上把電應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)上去，應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)的各個(gè)部門(mén)中去?！盵1]301還強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民文化素質(zhì)低的現(xiàn)狀不改變，就不能改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性，結(jié)果就會(huì)失去農(nóng)業(yè)和糧食這個(gè)基礎(chǔ)，那么，我們就沒(méi)有出路，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)都不能進(jìn)行，無(wú)論多么偉大的計(jì)劃都會(huì)落空。

第二，舊文化對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生的消極影響。舊文化是指沙皇農(nóng)奴制時(shí)代遺留的封建傳統(tǒng)文化與革命初期的俄國(guó)資本主義文化，主要包括宗教偏見(jiàn)、大俄羅斯沙文主義、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的觀念等一系列文化現(xiàn)象。眾所周知，舊文化作為一個(gè)民族的歷史積淀，作為一種超個(gè)性的心理基礎(chǔ)，一旦形成是很難輕易被改變的。列寧曾多次提及舊文化的這一特性，強(qiáng)調(diào)舊制度下的心理、習(xí)慣和觀點(diǎn)對(duì)人們的深刻影響，從他們?cè)凇俺阅赣H奶的時(shí)候”[1]306就已經(jīng)開(kāi)始吸取了。因此，十月革命后的蘇維埃俄國(guó)，不單純是一個(gè)農(nóng)民人口占大多數(shù)的國(guó)家，而且舊有的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣習(xí)俗等許多歷史形成的古老傳統(tǒng)在農(nóng)民生活中仍然占據(jù)重要地位。列寧認(rèn)為，這種舊文化對(duì)農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生了許多消極影響。

首先，資產(chǎn)階級(jí)自私自利的觀念在農(nóng)民群眾中滋生蔓延。在資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)舊學(xué)校培養(yǎng)出大量具有資產(chǎn)階級(jí)道德觀的知識(shí)分子。列寧認(rèn)為，這些人都是只關(guān)心自己而不顧別人的人，他們自私自利的觀念、習(xí)慣很容易在文化落后的蘇維埃俄國(guó)滋生蔓延，尤其被文化素質(zhì)較低的農(nóng)民群眾所接受。比如，“如果一個(gè)農(nóng)民單獨(dú)占用一塊土地，擁有余糧，即他本人及其家畜都不需要糧食，而別人卻沒(méi)有糧食吃，那么這個(gè)農(nóng)民也就變成剝削者了。他剩余的糧食愈多，獲利就愈大，至于別人，就讓他們挨餓去吧，‘他們愈餓，我的糧食就賣(mài)得愈貴’?！盵1]304這樣農(nóng)民受資本主義文化的影響也就形成了“我賺我的錢(qián)，其他的一切都與我無(wú)關(guān)”的自私自利的心理和習(xí)慣。

其次，大俄羅斯沙文主義傳統(tǒng)的存在。大俄羅斯沙文主義作為一種歷史文化傳統(tǒng)，一直在俄共（布）黨內(nèi)和農(nóng)民群眾中有所反映。它使俄國(guó)廣大人民“在很大程度上是由于舊的偏見(jiàn)，即認(rèn)為除了大俄羅斯民族以外俄國(guó)的其他民族都是大俄羅斯人的私有財(cái)產(chǎn)或世襲領(lǐng)地。沙皇制度卑鄙地腐蝕大俄羅斯民族，使大俄羅斯人習(xí)慣于把其他民族都看成一種下等人，‘理應(yīng)’受大俄羅斯支配，這種腐蝕作用是不能一下子就消除的”。[3]158這種舊的偏見(jiàn)必然對(duì)社會(huì)主義時(shí)期農(nóng)民階級(jí)的心理和情緒產(chǎn)生根深蒂固的影響。

再次，宗教信仰在農(nóng)村中的殘留。十月革命以前，俄國(guó)就是一個(gè)多民族多宗教的國(guó)家。宗教所倡導(dǎo)的思想上的安慰和對(duì)死后幸福生活的憧憬，時(shí)刻侵蝕著勞動(dòng)人民的思想意識(shí)，尤其是貧窮落后的農(nóng)民。列寧對(duì)宗教的看法是，它是一種精神上的劣質(zhì)酒，是剝削階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的精神工具。這是因?yàn)?，沙皇利用農(nóng)民階級(jí)對(duì)宗教的信仰，宣稱(chēng)自己是上帝在塵世間的再現(xiàn)，是農(nóng)民唯一的庇護(hù)者和拯救者，而一切人間不公和邪惡都是那些貴族老爺們所為。這樣沙皇也就為維護(hù)自己的專(zhuān)制統(tǒng)治找到了最根本的精神基礎(chǔ)。十月革命勝利初期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾雖然推翻了沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，并且表面上也用無(wú)神論取代了宗教信仰，但是，這并沒(méi)有從根本上消除人們對(duì)宗教的崇拜。特別是在農(nóng)民生活的生命共同體——村社中，人的思想觀念、勞動(dòng)倫理、風(fēng)俗習(xí)慣和法律秩序都帶有濃厚的宗教特征。農(nóng)民生活的主要內(nèi)容似乎是完成宗教儀式和履行對(duì)上帝的諾言。例如，農(nóng)民的勞動(dòng)道德觀就深受東正教信仰的影響?！稗r(nóng)民認(rèn)為，不慶祝村子的節(jié)日也是不道德的行為，是對(duì)村社的侮辱。村民用所有人喝過(guò)的圓碗向不參加慶祝活動(dòng)的農(nóng)民敬酒以表示對(duì)他的最大侮辱，……節(jié)日期間，酗酒也成為人民的一項(xiàng)宗教義務(wù)?！盵4]329這種宗教信仰在農(nóng)村的殘留，嚴(yán)重阻礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在農(nóng)民中間宣傳馬克思主義無(wú)神論。

最后，小農(nóng)意識(shí)的心理和習(xí)慣。列寧認(rèn)為，沙皇農(nóng)奴制時(shí)代，農(nóng)民長(zhǎng)期進(jìn)行著自給自足的重復(fù)生產(chǎn)。在這種封建小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下，農(nóng)民形成了因循守舊、懶散怠惰、整日沉湎于幻想的人生態(tài)度和落后的文化心理。列寧把這種中世紀(jì)的、以“農(nóng)民文化”為特征的文化傳統(tǒng)稱(chēng)為“奧勃洛摩夫習(xí)氣”。①早在十月革命以前，由于受一家一戶落后生產(chǎn)方式的限制，農(nóng)民階級(jí)的這種消極文化心理就已非常嚴(yán)重。到了十月革命后，列寧發(fā)現(xiàn)，“奧勃洛摩夫習(xí)氣”在農(nóng)民群眾身上沒(méi)有得到任何改變，并且還日益侵蝕到布爾什維克黨內(nèi)部。在1922年3月的《論蘇維埃共和國(guó)所處的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)》中，他說(shuō)：“俄國(guó)完成了三次革命（1905年革命、1917年二月革命和十月革命——引者注），但奧勃洛摩夫們?nèi)匀淮嬖冢驗(yàn)閵W勃洛摩夫不僅是地主，而且是農(nóng)民，不僅是農(nóng)民，而且是知識(shí)分子，不僅是知識(shí)分子，而且是工人和共產(chǎn)黨員?！盵5]12正是俄國(guó)人的奧勃洛摩夫習(xí)氣和其他許多舊習(xí)氣，妨礙著農(nóng)民、工人、共產(chǎn)黨員成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的建設(shè)者。

二、關(guān)于在蘇俄農(nóng)村開(kāi)展文化建設(shè)的重要性

十月革命勝利后，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)首先建立了社會(huì)主義制度與工農(nóng)政權(quán)。在實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的政治變革后，列寧把奪取政權(quán)后如何做好農(nóng)村文化建設(shè)提上了重要議事日程。這主要是由當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性與緊迫性所決定的，而這種重要性主要體現(xiàn)在：

第一，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展。蘇維埃俄國(guó)建立后，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)面臨的巨大障礙就是俄國(guó)農(nóng)村的文化異常落后。這不僅不利于普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且也不利于合作社的發(fā)展。列寧對(duì)此問(wèn)題非常重視，他認(rèn)為，“這種在農(nóng)民中進(jìn)行的文化工作，就其經(jīng)濟(jì)目的來(lái)說(shuō)，就是合作化。要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，我們也就在社會(huì)主義基地上站穩(wěn)了腳跟。但完全合作化這一條件本身就包含有農(nóng)民的文化水平的問(wèn)題，就是說(shuō)，沒(méi)有一場(chǎng)文化革命，要完全合作化是不可能的?！盵5]367-368并且說(shuō)：“我們要做的事情‘僅有’一件，就是要使我國(guó)居民‘文明’到能夠懂得人人參加合作社的一切好處，并參加進(jìn)去?！畠H有’這一件事情而已。”[5]364列寧希望蘇維埃政權(quán)要不斷地在農(nóng)村開(kāi)展文化教育工作,使農(nóng)民群眾具備較高的文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟。在此基礎(chǔ)上農(nóng)民才能懂得合作社的好處，并踴躍參加合作社，從而推動(dòng)合作社的建設(shè)和發(fā)展，這在一定程度上也就意味著推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。因此，列寧晚年一再號(hào)召要加強(qiáng)農(nóng)村的文化建設(shè)，促使農(nóng)民成為能寫(xiě)會(huì)算的文明商人。只有做好了這一點(diǎn)，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能取得更好更快的發(fā)展，也才能實(shí)現(xiàn)完全的真正意義上的社會(huì)主義。

第二，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治進(jìn)程的穩(wěn)步前進(jìn)。俄國(guó)十月革命后實(shí)行了比資本主義制度先進(jìn)得多的社會(huì)主義制度。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)貧苦的農(nóng)民通過(guò)浴血奮戰(zhàn)才得以建立的，而隨之建立的蘇維埃政權(quán)也就成為全體人民根本利益的代表者和實(shí)現(xiàn)者。但是，由于俄國(guó)農(nóng)民階級(jí)自身文化的落后性，嚴(yán)重制約了蘇維埃政權(quán)性質(zhì)的體現(xiàn)和作用的發(fā)揮，進(jìn)而影響到社會(huì)主義優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。對(duì)此，列寧深有感觸地指出：“我們深深知道，俄國(guó)文化不發(fā)達(dá)是什么意思，它對(duì)蘇維埃政權(quán)有什么影響；蘇維埃政權(quán)在原則上實(shí)行了高得無(wú)比的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，對(duì)全世界作出實(shí)行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后性卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活?！盵6]150因?yàn)樘K維埃機(jī)構(gòu)在理論上宣稱(chēng)全體勞動(dòng)者都有權(quán)參加，而實(shí)際上文化落后的廣大工農(nóng)群眾根本無(wú)法直接參與管理國(guó)家的各項(xiàng)工作，再加之執(zhí)政黨自身又缺乏管理國(guó)家的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣，蘇維埃機(jī)關(guān)必須利用舊有公職人員來(lái)管理國(guó)家，結(jié)果導(dǎo)致沙皇時(shí)代的官僚主義作風(fēng)在國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部蔓延。如列寧所說(shuō)：“沙皇時(shí)代的官僚漸漸轉(zhuǎn)入蘇維埃機(jī)關(guān)，實(shí)行官僚主義，裝成共產(chǎn)主義者，并且為了更便于往上爬而設(shè)法取得俄國(guó)共產(chǎn)黨的黨證。結(jié)果，把他們趕出門(mén)外，他們又從窗口飛進(jìn)來(lái)。這里主要是由于有文化的人才不夠?！盵6]154而一些工農(nóng)出身的優(yōu)秀分子，“他們倒是想給我們建立優(yōu)秀的機(jī)關(guān)。但是他們不知道怎么做。他們無(wú)法辦到。他們直到現(xiàn)在還沒(méi)有具備建立這種機(jī)關(guān)所必需的文化修養(yǎng)?！盵5]379在這種現(xiàn)實(shí)面前，列寧強(qiáng)調(diào)指出，文盲固然應(yīng)當(dāng)掃除，但僅僅識(shí)字還不夠，還要有能教人們同拖拉作風(fēng)和貪污受賄行為作斗爭(zhēng)的文化素養(yǎng)。因此，要建立真正人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，只有大力開(kāi)展文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民群眾知政、參政、議政的能力，才能同國(guó)家機(jī)關(guān)的官僚主義作風(fēng)和其它不法行為作斗爭(zhēng)，也才能在更大程度上促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的偉大進(jìn)程。

第三，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。到1922年蘇維埃建設(shè)已歷經(jīng)了五年的風(fēng)雨歷程，在保衛(wèi)政權(quán)、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)等方面取得了一定的成績(jī)，但是農(nóng)民文化水平低下的狀況并未得到根本好轉(zhuǎn)。1923年列寧在《日記摘要》一文中曾憂慮地指出：“我們距離普遍識(shí)字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時(shí)代（1897年）比，我們的進(jìn)步也太慢?！@說(shuō)明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達(dá)到西歐一個(gè)普通文明國(guó)家的水平?！盵5]356-357尤其在農(nóng)村，農(nóng)民群眾受到腐朽思想意識(shí)的束縛，不理解和不接受具有現(xiàn)代文明的思想觀念與生活方式。為改變這種狀況，列寧特別指出，發(fā)展農(nóng)村教育，普及知識(shí)，是農(nóng)村同舊社會(huì)遺留下來(lái)的愚昧、不文明、粗野等遺產(chǎn)作斗爭(zhēng)的重要手段。只有提高農(nóng)民階級(jí)現(xiàn)有的教育程度，才能“消除骯臟、貧困、斑疹傷寒和各種疾病”，才能使整個(gè)國(guó)家和民族擺脫“半亞洲式的不文明狀態(tài)”，從而在此基礎(chǔ)上促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

三、關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的措施

鑒于蘇俄農(nóng)村文化的落后性及改變這種狀況的緊迫性，列寧提出了一系列旨在加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重大措施。

第一，大力開(kāi)展掃盲活動(dòng)。列寧認(rèn)為文盲是農(nóng)村各項(xiàng)建設(shè)的大敵，必須將掃除文盲作為農(nóng)村文化建設(shè)的開(kāi)端。針對(duì)俄國(guó)農(nóng)村的“文化貧困”和文盲眾多的情況，在他的提議下，俄國(guó)共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)及時(shí)做出了開(kāi)展掃除文盲和國(guó)民識(shí)字運(yùn)動(dòng)的決議，并把它作為全黨的重要任務(wù)來(lái)抓。1919年12月26日，列寧簽署了《關(guān)于掃除俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)民間的文盲》的法令，要求共和國(guó)全體居民年齡從8歲到50歲，凡不能讀不能寫(xiě)的，必須學(xué)會(huì)識(shí)字。為此，國(guó)家專(zhuān)門(mén)成立了全俄掃盲工作非常委員會(huì)，統(tǒng)一組織、具體領(lǐng)導(dǎo)群眾性的掃盲運(yùn)動(dòng)，還在城鄉(xiāng)各界開(kāi)辦了各種類(lèi)型的識(shí)字學(xué)校，在紅軍中也成立了掃盲大學(xué)。1920年全國(guó)大約有20萬(wàn)人從事這項(xiàng)工作。到1921年10月，列寧在談到掃盲工作時(shí)還曾風(fēng)趣地說(shuō)：“要是能夠把掃除文盲委員會(huì)本身徹底掃除掉，那會(huì)是這些奇跡中最大的奇跡。”[2]196在列寧看來(lái)，蘇維埃政權(quán)應(yīng)該從各方面幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識(shí)，包括創(chuàng)辦成人學(xué)校、人民大學(xué)、講習(xí)所、藝術(shù)工作室等讓農(nóng)民自學(xué)自修。通過(guò)掃盲這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在蘇維埃政權(quán)成立后的頭三年，已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)人會(huì)看書(shū)寫(xiě)字，農(nóng)村中的文盲大量減少，掃盲工作初見(jiàn)成效。

第二，增加對(duì)農(nóng)村教育的投資。列寧在《日記摘要》一文中根據(jù)有關(guān)資料提出，俄共（布）要想在蘇俄農(nóng)村開(kāi)展文化建設(shè)，使農(nóng)民做到人人識(shí)字，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦的努力，這樣才能在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得成就的基礎(chǔ)上真正達(dá)到稍高的文化水平。為了達(dá)到這一目的，列寧提出，必須加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村初級(jí)國(guó)民教育的經(jīng)費(fèi)投入。如他所說(shuō)：“沒(méi)有國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)，沒(méi)有物質(zhì)和財(cái)政上的幫助，就不可能把教育工作開(kāi)展起來(lái)?！盵7]175但是，當(dāng)時(shí)蘇維埃國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況還很困難，國(guó)家對(duì)農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的撥款還不夠多。列寧一再?gòu)?qiáng)調(diào)要削減其它開(kāi)支來(lái)使整個(gè)國(guó)家預(yù)算首先來(lái)滿足初級(jí)國(guó)民教育的需要。比如，1921年9月2日，當(dāng)他看到財(cái)政人民委員會(huì)的匯報(bào)信中說(shuō)到劇院的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支高達(dá)290億時(shí)，就著重把這一數(shù)字標(biāo)了出來(lái)，并寫(xiě)道“豈有此理”的批評(píng)語(yǔ)。1922年1月，在黨中央政治局會(huì)議上，列寧強(qiáng)烈要求削減莫斯科和彼得格勒大劇院的經(jīng)費(fèi)，“從這里節(jié)約的幾十億中至少撥出一半來(lái)用于掃盲和建立閱覽室”。1922年11月，列寧還要求把修造大型艦只的費(fèi)用節(jié)省下來(lái)給教育人民委員部，按照列寧的意見(jiàn)，黨中央政治局會(huì)議就此問(wèn)題進(jìn)行討論，并作出決議，削減了修造艦只的經(jīng)費(fèi)，增加了對(duì)教育事業(yè)的投資。此外，針對(duì)龐大和臃腫的蘇維埃國(guó)家機(jī)關(guān)浪費(fèi)了大量經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象，列寧特別指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的國(guó)家中，還有許多經(jīng)費(fèi)可以并且應(yīng)當(dāng)節(jié)省下來(lái)用以發(fā)展國(guó)民識(shí)字教育，辦法就是把那些半貴族老爺式的玩意兒，那些可以不要、可以長(zhǎng)期不要而且應(yīng)當(dāng)不要的機(jī)構(gòu)一律撤銷(xiāo)。

第三，發(fā)揮人民教師對(duì)農(nóng)民的教育功能。教師是社會(huì)主義教育的主力軍，也是發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)的關(guān)鍵力量。對(duì)于那些在十月革命勝利之初不理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、不支持蘇維埃政權(quán)的教師，列寧認(rèn)為，他們同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民群眾并沒(méi)有根本的利害沖突，只要長(zhǎng)期耐心地團(tuán)結(jié)、教育和幫助，絕大多數(shù)人能夠轉(zhuǎn)而擁護(hù)蘇維埃政權(quán)并成為團(tuán)結(jié)、教育農(nóng)民的有力支柱。他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)組織國(guó)民教師的工作，以便使他們從資產(chǎn)階級(jí)制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過(guò)他們?nèi)?zhēng)取農(nóng)民，使農(nóng)民脫離同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟而同無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)成聯(lián)盟?！盵5]358-359而要完成這一工作，必須提高教師的地位。列寧把這一點(diǎn)看作是俄共（布）和蘇維埃政權(quán)應(yīng)做的“主要的事情”，并認(rèn)為在這方面做得還很不夠，“我們沒(méi)有關(guān)心或者遠(yuǎn)沒(méi)有充分關(guān)心把國(guó)民教師的地位提到應(yīng)有的高度，而不做到這一點(diǎn)，就談不上任何文化?！盵5]357也就是說(shuō)，蘇維埃政權(quán)利用人民教師來(lái)爭(zhēng)取、教育農(nóng)民階級(jí)的一切理想就要落空。因此，列寧強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)當(dāng)把國(guó)民教師的地位提到在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有、也不可能有的高度。并且，在列寧看來(lái)，要想做好這一點(diǎn)，就要提高教師的物質(zhì)生活水平和改善他們的工作條件。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，十月革命后俄國(guó)經(jīng)濟(jì)處于嚴(yán)重困難的處境，全國(guó)人民處于饑餓狀態(tài)中。即使在這樣的情況下，列寧也特別要求增加教師的糧食供應(yīng)與生活用品的發(fā)放。他在1921年就直接起草或簽署了《關(guān)于農(nóng)村學(xué)校的伙食安排》《關(guān)于文教單位的房舍保證》《關(guān)于改善學(xué)校和其他文教單位的供應(yīng)措施》等許多法令。

第四，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的文化交流。在舊制度下，由于黑暗的社會(huì)制度及其腐朽的意識(shí)形態(tài)，城市給予農(nóng)村的總是消極的、落后的文化影響。針對(duì)此，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，布爾什維克黨和國(guó)家政權(quán)就通過(guò)向農(nóng)村派工作隊(duì)的方式，不僅把國(guó)家正確的方針、政策、法令傳達(dá)給廣大的農(nóng)民群眾，而且還把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化帶到落后的農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村實(shí)施了積極的思想影響和文化滲透。列寧在逝世前充分肯定了城鄉(xiāng)之間友好互助的這種形式，但是認(rèn)為這項(xiàng)工作還做得不夠。他說(shuō)：“如果使這個(gè)工作帶有自覺(jué)性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，這一切就可以加強(qiáng)起來(lái)?！盵5]360那么，如何才能做到這一點(diǎn)呢？列寧提出了以下兩點(diǎn)意見(jiàn)：一是組織城市工人團(tuán)體經(jīng)常下農(nóng)村。列寧認(rèn)為，在工廠工人中組成許多以經(jīng)常幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的團(tuán)體，可以定期下鄉(xiāng)有組織地開(kāi)展文化教育工作。這是因?yàn)?，相?duì)于文化狀況比較落后的農(nóng)村而言，城市的整體文化水平較高，工人的政治素質(zhì)較好，由工人組織的文化團(tuán)體經(jīng)常下鄉(xiāng)可以把先進(jìn)的思想傳播到農(nóng)村中，不斷提高和加強(qiáng)農(nóng)民的文化水平和政治修養(yǎng)。就此列寧認(rèn)為，關(guān)于農(nóng)村的文化建設(shè)，“經(jīng)常下農(nóng)村的做法在這方面一定會(huì)起特別重要的作用，這種工作我們已經(jīng)在進(jìn)行，還必須有計(jì)劃地加以發(fā)展?！盵5]359還說(shuō)：“在城市工人和農(nóng)村雇工之間建立交往，在他們之間建立一種他們之間可以很容易建立起來(lái)的友好互助形式?！盵5]359-360二是城市黨支部幫助農(nóng)村黨支部來(lái)推動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)。黨支部是蘇維埃俄國(guó)加強(qiáng)文化建設(shè)的基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)單位，具有調(diào)配一定人力、物力、財(cái)力的權(quán)限。由于城市黨支部較之農(nóng)村的黨支部而言，在工作基礎(chǔ)、財(cái)政能力和組成人員的思想素質(zhì)、政治覺(jué)悟等方面都具有一定的優(yōu)越性，因此，這種方法在當(dāng)時(shí)對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的確是有效的。如列寧所說(shuō)：“能不能做到把所有的城市支部都‘分配’給各農(nóng)村支部，使每一個(gè)‘分配’給相應(yīng)的農(nóng)村支部的工人支部經(jīng)常注意利用一切機(jī)會(huì)、一切場(chǎng)合，來(lái)滿足自己的兄弟支部的各種文化需求呢？”[5]360對(duì)此，列寧是充分肯定的，并要求俄共（布）把這項(xiàng)工作堅(jiān)持做下去。

第五，教育農(nóng)民學(xué)會(huì)文明經(jīng)商。列寧在晚年提出，“小農(nóng)占居民絕大多數(shù)”的俄國(guó)要走向社會(huì)主義，首選的經(jīng)濟(jì)形式是合作社。而由于合作社與市場(chǎng)流轉(zhuǎn)相聯(lián)系，具有“買(mǎi)賣(mài)機(jī)關(guān)”的性質(zhì)，因此要使其在實(shí)踐中充分發(fā)揮作用，就必須從根本上提高農(nóng)民的文化水平。這也就意味著蘇維埃國(guó)家必須教育農(nóng)民具有從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本領(lǐng)，按列寧的說(shuō)法就是使農(nóng)民學(xué)會(huì)“做商人”，并且是學(xué)會(huì)“做文明商人”。他特別指出：“這一點(diǎn)是俄國(guó)人，或者直截了當(dāng)說(shuō)是農(nóng)民應(yīng)該牢牢記住的，他們以為一個(gè)人既然做買(mǎi)賣(mài)，那就是說(shuō)有本領(lǐng)做商人。這種想法是根本不對(duì)的。他雖然在做買(mǎi)賣(mài)，但這離有本領(lǐng)做個(gè)文明商人還遠(yuǎn)得很。他現(xiàn)在是按亞洲方式做買(mǎi)賣(mài)，但是要能成為一個(gè)商人，就得按歐洲方式做買(mǎi)賣(mài)。”[5]364不僅如此，蘇維埃國(guó)家教育農(nóng)民學(xué)會(huì)文明經(jīng)商還是改造他們身上舊有文化心理和傳統(tǒng)習(xí)慣的一種有效途徑。這是因?yàn)?，生產(chǎn)方式的變革是一切社會(huì)習(xí)慣、民族心理發(fā)生變化的動(dòng)力與基礎(chǔ)。奧勃洛摩夫習(xí)氣、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的觀念、宗教信仰等都與分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)。而新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行后，俄國(guó)現(xiàn)代社會(huì)隨著商業(yè)、貨幣、交換價(jià)值等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素逐漸發(fā)展起來(lái)，以往殘存的家長(zhǎng)制的、古代的經(jīng)濟(jì)痕跡則會(huì)隨著這些新經(jīng)濟(jì)因素而沒(méi)落下去。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)生、發(fā)展，無(wú)論是對(duì)完成整個(gè)俄羅斯民族的文化重建還是對(duì)于農(nóng)村的文化建設(shè)，都具有根本性質(zhì)的意義。列寧在《論合作社》一文中極力主張要讓農(nóng)民學(xué)會(huì)文明經(jīng)商，其目的也就是想要通過(guò)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程來(lái)沖刷農(nóng)民身上殘存的各種舊文化的污泥濁水。

注釋?zhuān)?/p>

①“奧勃洛摩夫”是俄國(guó)著名作家岡察洛夫同名小說(shuō)中的主人公，在他身上充分體現(xiàn)了以消極無(wú)為、庸碌懶惰為特征的個(gè)性心理和生活習(xí)慣，因此，后來(lái)列寧就以此來(lái)指代舊俄羅斯文化典型。

[1]列寧全集(第39卷)[M]．北京:人民出版社，1986．

[2]列寧全集(第42卷)[M]．北京:人民出版社，1987．

[3]列寧全集(第29卷)[M]．北京:人民出版社，1985．

[4]米羅諾夫.俄國(guó)社會(huì)史(下卷)[M].山東大學(xué)出版社，2006．

[5]列寧全集(第43卷)[M]．北京:人民出版社，1987．

[6]列寧全集(第36卷)[M]．北京:人民出版社，1985．

[7]列寧全集(第38卷)[M]．北京:人民出版社，1986．

[責(zé)任編輯：宇輝]

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1002-7408（2012）010-0065-04

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“列寧關(guān)于蘇俄農(nóng)村建設(shè)的重要思想研究”（09 C K S 001）；江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目；江蘇省高校哲社重點(diǎn)研究基地資助項(xiàng)目；南京師范大學(xué)國(guó)家“211工程”資助項(xiàng)目的成果之一。

許蓉（1977-），女，山西陽(yáng)泉人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授、法學(xué)博士，從事馬克思主義基本原理研究。