曹 峰

眾所周知，經(jīng)過30多年的改革開放，我國(guó)在諸多領(lǐng)域尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域取得了令世界矚目甚至震驚的輝煌成就。然而，客觀地說(shuō)，經(jīng)過幾十年的高速發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平已達(dá)到了一定的“高度”，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)要繼續(xù)往前穩(wěn)步發(fā)展，就必須有步驟地實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”——這已成為從中央到地方各級(jí)政府的共識(shí)。然而，“轉(zhuǎn)型升級(jí)”并非僅僅是產(chǎn)業(yè)本身所進(jìn)行的更新?lián)Q代，它涉及到產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)和領(lǐng)域的共同建設(shè)與發(fā)展問題。本文就“轉(zhuǎn)型升級(jí)”與文化建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行一些梳理，重點(diǎn)闡釋文化建設(shè)在“轉(zhuǎn)型升級(jí)”過程中所可能發(fā)揮的積極作用，意在為我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的“產(chǎn)業(yè)升級(jí)”尋找思想文化上的“軟件”支持。

一、文化建設(shè)作為轉(zhuǎn)型升級(jí)的原動(dòng)力

表面上看，文化建設(shè)作為一種偏思想、觀念等方面的“軟件”建設(shè)與轉(zhuǎn)型升級(jí)作為一種偏生產(chǎn)、實(shí)踐等方面的“硬件”建設(shè)之間并沒有太大的關(guān)聯(lián)，即便具有很大的關(guān)聯(lián)，那也是我們熟悉的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的邏輯關(guān)聯(lián)：也就是說(shuō)，是轉(zhuǎn)型升級(jí)的物質(zhì)性在先，文化建設(shè)的思想性在后。但是相比較而言，轉(zhuǎn)型升級(jí)是一種偏物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，它的實(shí)踐過程需要人的精神力量去引導(dǎo)和推導(dǎo)；文化建設(shè)某種程度上講是一種偏精神文化的生產(chǎn)活動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，它是一種“純度”很高的精神文化力量生產(chǎn)。因此，從這個(gè)角度上看，物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生產(chǎn)具有了某種“主謂顛倒”的關(guān)系——文化建設(shè)從而成為了轉(zhuǎn)型升級(jí)（主要是物質(zhì)生產(chǎn)）的原始動(dòng)力。就此，本文從以下中外兩方面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以說(shuō)明：

第一，中國(guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)。這是中國(guó)建國(guó)之后最重要、最成功的一次“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。改革開放以前，經(jīng)過大躍進(jìn)、文化大革命等嚴(yán)重“左傾”路線的負(fù)面、消極影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到嚴(yán)重的制約，在決定國(guó)家和民族生死存亡的重要?dú)v史關(guān)頭，是理論、精神的力量成就了中國(guó)改革開放之“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。正如列寧所說(shuō)：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”［1］311借用列寧的話，反觀中國(guó)近幾十年發(fā)展的歷程，我們可以毫不夸張地說(shuō)，“沒有改革開放的理論，就不會(huì)有改革開放的運(yùn)動(dòng)。”改革開放就是在這樣的理論大背景支撐中不斷地“摸索前進(jìn)”的。所有這一切，本質(zhì)上看，都屬于文化建設(shè)的范疇，是文化建設(shè)的具體路徑和做法。因此，從某種程度上講，是文化建設(shè)作為一種“原動(dòng)力”，直接推動(dòng)了中國(guó)改革開放的進(jìn)程。

第二，歐洲工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)。放眼國(guó)外，“文化建設(shè)作為轉(zhuǎn)型升級(jí)的原動(dòng)力”這個(gè)論斷同樣適用于近代歐洲發(fā)展的實(shí)際歷程。我們知道，歐洲工業(yè)革命之前，歐洲的文化經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)型：首先是起源于意大利的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其次是最初起源于法國(guó)、旋即席卷西歐大陸的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。不管是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)還是啟蒙運(yùn)動(dòng)，它們都體現(xiàn)了一個(gè)共同的思想文化特點(diǎn)：那就是實(shí)現(xiàn)了從“神義論”向“人義論”的范式轉(zhuǎn)換。這種思想文化的“范式轉(zhuǎn)換”，直接構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一種原始的“人本”動(dòng)力，這個(gè)也是胡塞爾所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有深層次的“生活世界”起源。也就是說(shuō)，沒有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等“文化建設(shè)”作為“先導(dǎo)”，歐洲工業(yè)革命的成功是難以想象的。另外，根據(jù)馬克斯·韋伯的研究，文藝復(fù)興之后，歐洲宗教改革直接促生了“資本主義精神”，而資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、財(cái)富和資本的大量積累，其中最重要的原始動(dòng)力則是文化范疇之內(nèi)的“資本主義精神”。由此可見，工業(yè)革命的產(chǎn)生以及資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，具有極其深厚的文化根源，某種程度上看，文化建設(shè)成了歐洲工業(yè)革命及資本主義發(fā)展的原始動(dòng)力，至少?gòu)倪壿嬌峡?，文化建設(shè)相對(duì)于歐洲工業(yè)革命具有“先在性”和“優(yōu)先性”。

由此看到，中外的經(jīng)驗(yàn)均表明一點(diǎn)：文化建設(shè)是轉(zhuǎn)型升級(jí)的一種“原動(dòng)力”。

二、文化建設(shè)作為轉(zhuǎn)型升級(jí)的定向標(biāo)

對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)這種精神性的因素除了具有“原動(dòng)力”外，還具有“定向標(biāo)”的作用。也就是說(shuō)，文化建設(shè)對(duì)于轉(zhuǎn)型升級(jí)具有一種導(dǎo)向性的作用，某種程度上講，有什么樣的文化建設(shè)作為先導(dǎo)，直接就決定了轉(zhuǎn)型升級(jí)具有什么樣的發(fā)展方向、甚至是轉(zhuǎn)型升級(jí)的成功與失敗。

第一，蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)?；仡?0世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體的歷程，有兩點(diǎn)特別值得注意：其一，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蕭條甚至嚴(yán)重衰退。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，傳統(tǒng)粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式難以為繼，人民生活水平日益下降，主要消費(fèi)品長(zhǎng)期短缺、供應(yīng)嚴(yán)重短缺等。其二，政治體制僵化，集權(quán)獨(dú)裁嚴(yán)重。自斯大林執(zhí)政晚期開始，官僚化、集權(quán)獨(dú)裁逐漸發(fā)展成蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“毒瘤”。當(dāng)時(shí)，只有“轉(zhuǎn)型升級(jí)”才可能挽救蘇聯(lián)日益衰頹的局面，這成了當(dāng)時(shí)蘇共高層有識(shí)之士的共識(shí)。因此，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虮煌频搅藲v史的“風(fēng)尖浪口”上。如前所述，一切大的改革、“轉(zhuǎn)型升級(jí)”都需要思想文化建設(shè)作為先導(dǎo)。對(duì)此，戈?duì)柊蛦谭蛩菩械氖撬^“新思維”以及“人道的、民主的社會(huì)主義”文化理論建設(shè)。具體地說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”模糊了社會(huì)主義與資本主義國(guó)家的利益界限，盲目樂觀地估計(jì)了全世界“人類利益”共同體的來(lái)臨，“人道的、民主的社會(huì)主義”直接否定了馬列主義作為蘇共及國(guó)家的指導(dǎo)思想地位，默認(rèn)指導(dǎo)思想多元化，等等。戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的這一系列“文化建設(shè)”運(yùn)動(dòng)，直接為深陷困境和危機(jī)的蘇聯(lián)之轉(zhuǎn)型升級(jí)、發(fā)展定向。但這是一種將國(guó)家、民族、執(zhí)政黨引入歧途甚至是死胡同的錯(cuò)誤定向，隨之而來(lái)的是政治上的多黨制及議會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)上的私有化（默認(rèn)資本主義）、軍事上的非黨化及非政治化，等等。由此，蘇共在執(zhí)政70年之后，遭遇了亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)：蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟解體、獨(dú)立出來(lái)的各國(guó)（其中最大的國(guó)家是俄羅斯）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并沒有走上正軌，反而墮入了更加嚴(yán)重的衰退困境當(dāng)中。由此，文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵性定向作用，從蘇聯(lián)的教訓(xùn)中可見一斑。

第二，中國(guó)道路成功的啟示。按照一般的理解和共識(shí)，“所謂‘中國(guó)道路’，從根本上來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?！保?］52客觀地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是從20世紀(jì)70年代末改革開放開始一直延續(xù)至今的中國(guó)轉(zhuǎn)型發(fā)展道路，其中主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的內(nèi)容。眾所周知，在中國(guó)道路成型之前，中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的處境，正如鄧小平同志所說(shuō)：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］370因此，改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)而改善人民生活，這就是文革后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中最重要的“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。需要注意的是，以上引述鄧小平同志話中的前半句，即“堅(jiān)持社會(huì)主義”，這是擺在改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)前面的一個(gè)基礎(chǔ)或者前提。換句話說(shuō)，在現(xiàn)今被稱為成功發(fā)展模式的“中國(guó)道路”中，社會(huì)主義（而不是資本主義或者民主社會(huì)主義）是它的“定向標(biāo)”，這是發(fā)展中不能動(dòng)搖的一個(gè)核心。對(duì)這個(gè)前提的堅(jiān)持，具體地說(shuō)，又表現(xiàn)在社會(huì)主義文化建設(shè)（主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)守）的引領(lǐng)上面，因?yàn)槿绻麤]有社會(huì)主義文化建設(shè)的話，也就沒有今天作為中國(guó)道路核心之維的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”的巨大發(fā)展與成功，這也是鄧小平同志就中國(guó)發(fā)展問題多次重申的一個(gè)根本立場(chǎng)：“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！绻麆?dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！保?］173由此可見，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)根本定向標(biāo)，缺乏了這個(gè)定向標(biāo)，中國(guó)道路也就不是不再是中國(guó)道路，今天中國(guó)道路的成功從根本上說(shuō)也是難以想象的，因?yàn)?，缺乏了?jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)文化意義上（意識(shí)形態(tài)上）的引領(lǐng)，作為中國(guó)道路的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”也就失去了它的價(jià)值方向——“社會(huì)主義”。簡(jiǎn)言之，從中國(guó)道路的成功經(jīng)驗(yàn)中，我們同樣可以看到文化建設(shè)作為“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的定向標(biāo)作用。

從以上正反兩個(gè)方面的論述中，我們看到，文化建設(shè)為轉(zhuǎn)型升級(jí)設(shè)定了發(fā)展方向和歸宿，它關(guān)系到轉(zhuǎn)型升級(jí)的道路生成、價(jià)值定向等重大問題，沒有文化建設(shè)作為前提，一切的轉(zhuǎn)型升級(jí)很大程度上講只能是盲目的、迷失方向的行動(dòng)。

三、轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中文化建設(shè)的方向

如前所述，文化建設(shè)對(duì)于轉(zhuǎn)型升級(jí)具有十分重要的推動(dòng)和引領(lǐng)作用，是轉(zhuǎn)型升級(jí)的原動(dòng)力和定向標(biāo)，以下就我國(guó)當(dāng)前轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中應(yīng)注重的文化建設(shè)方向談幾點(diǎn)建議。

第一，注重社會(huì)主義價(jià)值文化建設(shè)。所謂社會(huì)主義價(jià)值文化，是指社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值立場(chǎng)、原則文化，具體地說(shuō)，社會(huì)主義的價(jià)值文化最大的特點(diǎn)就是站在人民群眾的立場(chǎng)來(lái)考慮問題，以他們的合理訴求作為一切事務(wù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。任何的轉(zhuǎn)型升級(jí)，都牽涉到人民群眾的利益問題，而對(duì)于這個(gè)問題的解決，則直接決定了轉(zhuǎn)型升級(jí)的價(jià)值導(dǎo)向和性質(zhì)，當(dāng)前進(jìn)行的轉(zhuǎn)型升級(jí)也一樣。筆者認(rèn)為，在社會(huì)主義價(jià)值文化建設(shè)方面，主要是做好讓人民群眾共享改革開放成果的體制機(jī)制工作。也就是說(shuō)，必須制定出一些相應(yīng)的法規(guī)、制度或措施等來(lái)保障人民群眾的利益，讓普通老百姓能夠享有基本的生活保障，同時(shí)能夠具有基本尊嚴(yán)的生活。因?yàn)樵谵D(zhuǎn)型升級(jí)的過程中，肯定有一部分職工利益受損，甚至有一部分人可能會(huì)因此失去原有的工作機(jī)會(huì)和崗位等。當(dāng)然，這樣問題，主要是在企業(yè)里面出現(xiàn)。而相應(yīng)地，各級(jí)政府應(yīng)該要出臺(tái)相應(yīng)的制度和措施配套，這樣既保護(hù)了企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要和積極性，也保護(hù)了人民群眾的基本生存利益和訴求。這是轉(zhuǎn)型升級(jí)能夠行之有效、穩(wěn)定社會(huì)大局和人心的基本前提，也直接決定了轉(zhuǎn)型升級(jí)的社會(huì)主義價(jià)值方向。

第二，注重和諧企業(yè)文化建設(shè)。眾所周知，當(dāng)前的轉(zhuǎn)型升級(jí)，主要就是指產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，具體地說(shuō)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代甚至重新洗牌。當(dāng)前，隨著全球化浪潮、金融危機(jī)以及東南亞國(guó)家的逐漸開放等，中國(guó)很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)企業(yè)的生存舉步維艱，因此轉(zhuǎn)型升級(jí)已成為這些企業(yè)繼續(xù)生存發(fā)展的唯一出路。本文在此強(qiáng)調(diào)的是，在轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，應(yīng)該特別注重和諧企業(yè)文化的建設(shè)。誠(chéng)然，追求利潤(rùn)、效益，是每個(gè)企業(yè)生存的前提，這本無(wú)可置疑。但是當(dāng)前很多企業(yè)尤其是民營(yíng)小企業(yè)，對(duì)于員工的日常生活、精神需求等關(guān)注相對(duì)較少，這就直接影響了員工的積極性及對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、歸宿感等。因此，在轉(zhuǎn)型升級(jí)過程中，企業(yè)應(yīng)該關(guān)注這個(gè)方面的文化建設(shè)，特別是企業(yè)內(nèi)部的和諧文化創(chuàng)造方面，應(yīng)該有所作為。需要注意的是，這種和諧文化至少涉及到兩個(gè)層面，其一是關(guān)注員工之間的和諧人際交往關(guān)系，其二是關(guān)注每個(gè)員工自身的生活和精神狀態(tài)等，這兩個(gè)層面的和諧企業(yè)文化是“穩(wěn)住軍心”的心理基礎(chǔ)。否則，企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)將失去員工人心的支持，軍心渙散，導(dǎo)致在“用工荒”的窘?jīng)r中裹足不前，難以獲得在激烈競(jìng)爭(zhēng)中的最后勝利。

第三，注重科技文化建設(shè)。本文所謂的科技文化，主要是指對(duì)由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展衍生出正面和負(fù)面影響的理性認(rèn)知以及應(yīng)對(duì)等。科技是一把“雙刃劍”，如果能將其好處發(fā)揮得恰到好處，那么轉(zhuǎn)型升級(jí)就能順利達(dá)到預(yù)期目的；如果其負(fù)面的影響不能恰當(dāng)?shù)厥艿较拗?，那么轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)就可能是災(zāi)難性的。因此，當(dāng)前我國(guó)在轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中，應(yīng)該特別注意避免科技可能給社會(huì)和個(gè)體帶來(lái)的這些“價(jià)值虛無(wú)化”和“空心化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這就要求政府、企業(yè)和社會(huì)應(yīng)該對(duì)科技有一種正確的引導(dǎo)，教育和引導(dǎo)民眾特別是企業(yè)員工對(duì)科技進(jìn)行全面理性的認(rèn)識(shí)，并能自覺地抵制科技可能帶來(lái)的負(fù)面誘惑甚至是控制等，盡量發(fā)揮科技給轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)的積極影響，嚴(yán)格控制和化解其可能給社會(huì)和個(gè)體帶來(lái)的種種負(fù)面影響。

第四，注重生態(tài)文化建設(shè)。我國(guó)尤其是廣東當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，一個(gè)重要的背景就是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)大量的資源消耗以及對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞。誠(chéng)然，這也是全世界其他很多發(fā)達(dá)國(guó)家曾走過的道路，為了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“先污染后治理”，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)也受到了不同程度的破壞。因此，在新一輪的轉(zhuǎn)型升級(jí)中，“生態(tài)文明”建設(shè)成為了我國(guó)各界的共識(shí)。因?yàn)?，沒有生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展本質(zhì)上講是本末倒置的，最終導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化，從而違背了發(fā)展的初衷：為了人更好地生活。需要特別注意的是，這里涉及的生態(tài)文明或者生態(tài)文化建設(shè)，必須是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工作，要考慮到政府、企業(yè)和民眾等多個(gè)層面利益，而不僅僅是對(duì)企業(yè)的“限排、限放”。作為政府應(yīng)該倡導(dǎo)生態(tài)文化，但更重要的是制定相關(guān)制度鼓勵(lì)企業(yè)參與生態(tài)文化建設(shè)；作為企業(yè)應(yīng)該積極響應(yīng)生態(tài)文化建設(shè)，從資源消耗、生產(chǎn)方式和過程等環(huán)節(jié)貫徹生態(tài)保護(hù)精神；作為民眾應(yīng)該從自身做起、從小事做起，從精神上認(rèn)知、認(rèn)同并在行動(dòng)中貫徹生態(tài)文化，等等。只有這樣，當(dāng)前的轉(zhuǎn)型升級(jí)，才可能真正減輕生態(tài)環(huán)境所承受的壓力，同時(shí)也才可能真正保證轉(zhuǎn)型升級(jí)的社會(huì)效益以及人本價(jià)值。

總之，縱觀中外的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，以及中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，文化建設(shè)是任何轉(zhuǎn)型升級(jí)（包括產(chǎn)業(yè)升級(jí)）的原動(dòng)力和定向標(biāo)，有什么樣的文化建設(shè)作為先導(dǎo)，就必然有什么樣的轉(zhuǎn)型升級(jí)作為后續(xù)。我國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，在轉(zhuǎn)型升級(jí)的問題上也應(yīng)體現(xiàn)出本質(zhì)上不同于資本主義國(guó)家的種種“轉(zhuǎn)型升級(jí)”而具有自身獨(dú)立的價(jià)值和特殊性，從而體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這正如鄧小平同志所言：“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)，這才稱得起社會(huì)主義，稱得起先進(jìn)的社會(huì)制度。”［5］200因此，文化建設(shè)作為轉(zhuǎn)型升級(jí)的思想前導(dǎo)，在我國(guó)也應(yīng)該體現(xiàn)出自身不同于其他資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過的道路，而應(yīng)該考慮到本文提及的社會(huì)主義政治方向、尊重人的價(jià)值、發(fā)揮科技的利好抑制其負(fù)面影響、注重生態(tài)價(jià)值，等等。只有這樣，當(dāng)前的轉(zhuǎn)型升級(jí)才可能是具有明確的方向，并具有激發(fā)人心的原動(dòng)力。

[1]列寧選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]左憲民.“北京共識(shí)”與中國(guó)道路的價(jià)值意蘊(yùn)解析[J].科學(xué)社會(huì)主義，2009（1）.

[3]鄧小平文選:第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]鄧小平文選:第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平年譜（1975-1997）：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.