李進，華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院，湖北武漢 430074

李明術，武漢科技大學藝術與設計學院，湖北武漢 430079

文化再生產(chǎn)視角下的城市風貌特色建設
——以湘西土家族文化為例

李進，華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院，湖北武漢 430074

李明術，武漢科技大學藝術與設計學院，湖北武漢 430079

當前我國城市建設的進程中，許多城市丟失了自身歷史文化脈絡，喪失了其風貌應有的個性特色，出現(xiàn)了千城一面的狀況。正如阮儀三教授所說“這種現(xiàn)象是一種文化貧瘠的表現(xiàn)”，而以文化再生產(chǎn)為視角進行城市風貌特色的塑造正是解決這一問題的關鍵。本文以湘西北土家族文化為例，探尋其土家民族文化的再生產(chǎn)，并探析這種文化再生產(chǎn)在城市規(guī)劃設計創(chuàng)作中的作用模式。

城市風貌特色;文化;再生產(chǎn);湘西土家族

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的加快，城市建設全面提速。城市品質(zhì)改善的同時，城市面貌趨同現(xiàn)象卻愈演愈烈，大大小小的城市都變成一張張毫無個性的面孔。城市風貌特色的缺失凸顯了我們在城市建設過程中對城市文化個性化和典型文化內(nèi)涵的不重視，而城市傳統(tǒng)文化精髓未能得以傳承，最終導致城市風貌塑造缺乏自身個性特征①現(xiàn)有的大量研究表明規(guī)劃界學者已經(jīng)對當前城市建設中城市特色風貌的缺失問題有所正視，并針對規(guī)劃設計層面的城市特色風貌塑造技術手段各抒己見。這里的結(jié)論主要來源各類論文于對中國城市建設現(xiàn)狀問題的闡述，其中趙光認為在城市特色風貌缺失的同時，還存在城市文化、精神等非物質(zhì)要素的缺失。(《濱水城市風貌塑造中的非物質(zhì)要素傳承研究》2007年天津大學碩士學位論文。)。本文將以湘西北土家族文化為研究背景，從文化再生產(chǎn)視角探索規(guī)劃對城市風貌演變所產(chǎn)生的影響，并試圖在文化的“再生產(chǎn)”中提煉可推進城市特色風貌特色建設的動力，并探析這種動力在城市規(guī)劃設計創(chuàng)作中的作用模式。

一、城市風貌特色和文化再生產(chǎn)

城市風貌主要指城市呈現(xiàn)的可視形象和非物質(zhì)形態(tài)的文化體現(xiàn)，即城市自然景觀和人文景觀及其所承載的城市歷史文化和社會生活內(nèi)涵的總和［1］。城市特色則強調(diào)城市區(qū)別于其他城市的個性的外在表現(xiàn)，它雖與城市風貌同樣具有城市形象的內(nèi)涵，但更側(cè)重于區(qū)別于其他城市的可視形象特征，是概括城市風貌特征的精煉部分，亦即城市特色風貌。其顯現(xiàn)的是一個城市的物化空間特征和人文精神內(nèi)涵，兼具美學意義和文化價值。

1.城市風貌特色與城市文化

城市文化系人類生活于都市社會組織中，所具有的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗和一切都市社會所獲得的任何能力及習慣②這一理論來自于英國人類學家愛德華·泰勒(Edward B.Tylor)對城市文化的認知。。在城市建設進程中，城市文化資源一方面提供了實際的空間建設指導，一方面也提供了更多迫切需要的創(chuàng)意技術等。城市特色風貌塑造作為城市建設的重要一環(huán)，毫無疑問地需要城市文化作為動力來推動自身進程，這不僅來源于城市建設成功實例的影響［2］，還取決于城市特色風貌自身文化內(nèi)涵的要求。

目前，國內(nèi)針對城市文化與城市風貌特色 塑造的研究已有很多，如表1所示。

表1 城市文化與城市風貌特色塑造的關系相關研究

通過比較可看出，城市文化對城市風貌塑造的作用方式主要有兩個，其一表現(xiàn)在對物質(zhì)空間創(chuàng)造的影響，另一個即是對城市深層文化內(nèi)涵形成的影響。僅僅從某單一學科角度出發(fā)來探索城市文化對城市特色風貌的塑造機制并非最佳方式，也欠全面。城市特色風貌的塑造作為城市規(guī)劃這個綜合性的學科內(nèi)容之一，不僅要從自身規(guī)劃技術手段角度考量機制的作用內(nèi)容，還要從文化的社會影響作用角度來考慮其作用方式。

2.城市文化再生產(chǎn)與城市特色風貌塑造

從當前的城市建設現(xiàn)狀就已經(jīng)能夠感受到文化已經(jīng)通過更新過程演變成一種符號式的資本，促進社會生產(chǎn)，既完善自身內(nèi)容又創(chuàng)造了更多社會價值，這就是城市文化在城市發(fā)展過程中以一種延續(xù)的形式進行了一場文化再生產(chǎn)①“文化再生產(chǎn)”理論是布爾迪厄從象征支配角度對馬克思的資本理論進行非經(jīng)濟學解讀后提出的一個重要的社會學概念。他提出“文化再生產(chǎn)”主要包含文化資本、慣習、暴力符號三個基本元素，并以一種“繼承”方式進行，本來主要應用于教育學的文化傳承。本文引用“文化再生產(chǎn)”理論，并將其轉(zhuǎn)化成在城市規(guī)劃背景下，城市文化在城市特色風貌塑造過程中的再生產(chǎn)作用。(李曉丹、馬麗娜:《布爾迪厄“文化再生產(chǎn)”理論簡介》，載《現(xiàn)代企業(yè)教育》2007年7月下期)。文化再生產(chǎn)是一種能動地獲取意義的存在的實踐行為，它不再被視為—種文化形態(tài)過去所原有的特性，而是被理解成一種處于現(xiàn)在、關于現(xiàn)在并與意味深長的過去相聯(lián)結(jié)的、彌散的、象征的和闡釋的建構(gòu)。這種實踐，就集體層面而言，服務于民族復興，宣揚自已文化的獨特性，并針對性地建構(gòu)和確立自我認同的象征物，使特定的觀念、價值被傳遞下去，使文化及其所代表的規(guī)范得以繼續(xù)存在。它的意義在于使其文化的特定價值得以傳遞，社會仍然按照既定的規(guī)范延續(xù)，最終文化空間得以按部就班地維持并生產(chǎn)出了諸如象征、符號、價值觀、敘事行為、集體記憶與歷史記憶之類要素，并為這些要素之間發(fā)生各種關系提供場所、條件和背景，也為不同的文化要素的展現(xiàn)提供可能性。這些要素成為文化空間得以生存與傳承的重要保證，也成為城市特色風貌空間塑造的重要來源。

因此，以城市文化內(nèi)容為主的動力資源，經(jīng)過傳承和更新這樣一個“再生產(chǎn)”的過程，最后形成具備個性特征且能反映城市文化內(nèi)涵的城市特色風貌。

二、城市風貌特色建設——以湘西土家族為例

(一)湘西土家民族文化特色分析

湘西土家族主要分布在湖南西北部，其中龍山、保靖、永順等是土家族聚居最為集中的幾個地區(qū)。由于湘西土家族地處五省相交的特殊地理位置，且擁有多民族交匯和改土歸流等特殊發(fā)展歷程，才最終形成了當?shù)赝良易迦伺c自然和諧共存、多種文化融匯并存的民族文脈，使得當?shù)氐耐良易逶跉v經(jīng)歷史沉淀后形成了多元而兼容的獨特文化［7］9(見表2)。

表2 土家文化資源分析

對上述文化資源分類歸納后可以看出，主要的物質(zhì)元素包括建筑、服飾、各種工藝等，主要的精神符號元素則包括歌舞文化、節(jié)慶活動、民歌等，正是這些物質(zhì)文化和精神文化資源共同彰顯湘西北土家族鮮明的文化個性，成為目前當?shù)爻鞘邪l(fā)展建設強勁的文化動力。

(二)湘西北土家民族特色文化的物質(zhì)空間表現(xiàn)

文化的物質(zhì)空間作為城市特色風貌重要組成部分，是規(guī)劃設計者需要關注的主要內(nèi)容之一，根據(jù)湘西北土家民族文化特征的空間表現(xiàn)，可以簡要說明土家民族文化中與客觀物質(zhì)空間的對應關系，以此突出文化對城市物化空間形成的重要作用:火塘——宗族制度的場所體現(xiàn)，土家族人在新屋建成后通過生辰占卜確定其新屋中的一間作為火塘屋，兒子成家后會分為兩個，意為分家?；鹛林饕糜谌∨痛妒?，并且是當?shù)厝舜秃图彝セ顒拥闹匾獔鏊?堂屋——宗教信仰、等級制度的場所體現(xiàn)，土家族民居中普遍設立堂屋以供祭祀祖宗和節(jié)慶事務使用。堂屋中不僅設立祖先牌位，還會放置神龕以祭拜佛教神靈等以求家庭平安順利。堂屋是在清朝“改土歸流”后(土家人沖破土司時期民居等級制度的時期)出現(xiàn)的，受到漢族文化的影響，也體現(xiàn)了土家人對祖先的崇拜和佛教信仰;四合院——等級制度的場所體現(xiàn)，土家族本身沒有東南西北的方向概念，房間方位在尊卑上并沒有嚴格的規(guī)定，但受漢族影響，土家民居以堂屋為中心，面向正屋大門的左邊方向為尊，這種尊卑概念影響了土家人的居住模式。在四合院中，以最里的一進為尊，老人和長輩一般住在左邊的臥房，右邊為子媳臥室。這里以村居平面形式中的“四合水”為例，這種民居大多是家財殷實的大戶人家建造，同時在湘西特定的匪患時期起到了防匪盜的作用，并能體現(xiàn)財富和身份地位。

(三)湘西土家族文化的再生產(chǎn)

圖1 土家民族文化再生產(chǎn)指導城市特色風貌塑造的作用方式

通過研究，我們獲取了可以作為城市特色風貌塑造動力資本的湘西北土家民族的文化資源，并且探求了較為合理的作用機制，因此接下來就是按照這個機制來探索可實踐指導城市規(guī)劃中城市特色風貌塑造的技術手段和相關措施(見圖1)。

圖中最主要的作用方式便是利用當?shù)孛褡逦幕厣Y源，將其轉(zhuǎn)化成在城市建設過程中規(guī)劃階段常用的技術手段。例如將當?shù)氐慕ㄖ貞玫匠鞘性O計層面上作為特色的空間要素來塑造城市風貌，或者發(fā)展其有特色的民族旅游和民族產(chǎn)業(yè)以提高區(qū)域的旅游競爭力，融入到大湘西特色旅游圈中。總體來說即充分發(fā)掘當?shù)孛褡逦幕馁Y源動力，并應用到規(guī)劃實踐中對各個層面進行有效指導。

表3 土家民族文化再生產(chǎn)內(nèi)容示范

(四)文化再生產(chǎn)下的城市空間塑造

特色風貌塑造的物化空間層面:從對單個建筑物到對空間環(huán)境與建筑物整體的塑造。這里針對當?shù)孛褡逦幕杏行蔚奈镔|(zhì)空間文化進行保護和修復，主要分為以下三個部分。

1.物質(zhì)空間形態(tài)形成的微觀層面

微觀層面上的文化物質(zhì)空間通常是城市內(nèi)部居民日?；顒宇l繁的場所，如住宅、公共設施等。特色的民族文化各方面的細節(jié)，諸如建筑形式、梁柱形式、建筑細部雕刻、圖騰等，都能指導當?shù)氐某鞘刑厣L貌建設。

如湘西鳳凰就有明文(《湘西土家族苗族自治州鳳凰歷史文化名城保護條例(草案)》)規(guī)定，縣城中古鎮(zhèn)的建筑色彩多以黑、白、灰的淡雅色調(diào)為主，新舊建筑必須符合坡屋頂?shù)男问?，且體量要求宜小不宜大。該縣對其他歷史人文景觀和自然景觀范圍內(nèi)的建設都有各自不同的設計要求，種種要求都能體現(xiàn)當?shù)卣畬ΡＷo其地方特色風貌的用心。因此，湘西北土家族地區(qū)的城市建設在城市設計層面完全可以借鑒鳳凰的做法，使城市風貌的焦點集中在吊腳樓、大挑檐屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)建筑構(gòu)件和裝飾符號之上，使新生建筑與傳統(tǒng)建筑和諧融洽，形成當?shù)鬲毺氐慕ㄖ厣?。這一層面的工作可從單體建筑保護入手，首先普查當?shù)赜袣v史價值的單體建筑族源并進行記錄，之后劃定受保護的單位，最后明確此類建筑的保護和修護方式。

2.物質(zhì)空間形態(tài)形成的中觀層面

中觀層面的文化物質(zhì)空間不僅包括對歷史意義和各類特征建筑的保護和修護，還包括對歷史文化街區(qū)和有特色城市風貌帶的保護和重塑。這需要在城市設計階段注意維護當?shù)亟值?、建筑、開放空間等地方民族特色的統(tǒng)一性，其目標才能實現(xiàn)。

同樣以鳳凰為例，當?shù)卣谠摽h的總體景觀風貌和開敞空間設計做了重點考慮。從吉首市進入鳳凰古鎮(zhèn)的路途中已然有青山綠水作為鋪墊，進入縣城便可觀察到當?shù)亟值酪郎絼萜鸱剞D(zhuǎn)，建筑形式、色彩和風格都有統(tǒng)一性，整個縣城的風貌、風格已經(jīng)算得上協(xié)調(diào)一致。

鳳凰古鎮(zhèn)現(xiàn)在也已成為全國有名的人文旅游勝地，晚間特色鮮明極具現(xiàn)代感的濱河酒吧與周邊自然山水組成了對比強烈的物質(zhì)空間，并在城鎮(zhèn)內(nèi)部中觀層面上形成了特色鮮明的空間感受。

3.物質(zhì)空間的宏觀層面

宏觀層面則需提升到對城市整體空間的控制和把握，對這個層面的文化物質(zhì)空間進行塑造時，要注重對城市肌理的保護，包括維持街區(qū)的空間肌理，控制城市內(nèi)新建建筑的開發(fā)強度，控制高度、街巷空間、開敞空間等，從而保障一個城市整體風貌的協(xié)調(diào)性。

湘西北地區(qū)存留了大量富于土家民族文化特色的傳統(tǒng)民居寨落和古鎮(zhèn)，如湘西土家族苗族自治州北部的永順縣王村、龍山里耶古鎮(zhèn)等。在此類城鎮(zhèn)的開發(fā)過程中，要注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，讓城鎮(zhèn)發(fā)展外擴有度，不能影響當?shù)匚磥淼目沙掷m(xù)性發(fā)展;另外在規(guī)劃結(jié)構(gòu)的確定過程中，應當從分析現(xiàn)狀用地特征出發(fā)，根據(jù)生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)確定規(guī)劃結(jié)構(gòu)，以主要文化古鎮(zhèn)為結(jié)構(gòu)中心，合理布置交通路線和各項城市公共設施;城鎮(zhèn)外圍的山水資源應當被引入成為城市規(guī)劃中綠化景觀系統(tǒng)的外部參照。最終規(guī)劃結(jié)構(gòu)應強調(diào)城鎮(zhèn)與當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境的良好結(jié)合，并突出歷史文化特色作為城市面貌建設的主題。

這一層面的塑造措施是與城市規(guī)劃設計人員的實踐工作直接相關的，進行任何層次的規(guī)劃時都需要考慮維護和保持一個城市的特色風貌，使城市的主題得以凸顯。作為一個需要綜合考慮的規(guī)劃者，不僅要在規(guī)劃設計階段注重發(fā)揮文化物質(zhì)資源的能動力，還要注意文化的非物質(zhì)元素在城市發(fā)展中的巨大貢獻。

(五)特色風貌塑造的精神內(nèi)涵層面:文化內(nèi)涵沉淀與文化社會經(jīng)濟提升

在這一層面文化動力資源對城市風貌特色塑造的推動主要表現(xiàn)在能利用文化更新……再弘揚的過程為舊的街區(qū)空間帶來新的生命力，對街區(qū)空間外觀進行整合并提升街區(qū)現(xiàn)有的功能，這也是使傳統(tǒng)的文化風貌適應當代城市發(fā)展需要的重要方式。它的主要措施包括如下幾方面。

1.以旅游經(jīng)濟為核心對湘西北土家族文化場域進行劃定

湘西北地區(qū)本身具有復雜的地形地貌，加上該地域內(nèi)錯綜交織的水系和中外聞名的人文景觀，從而形成了豐富的自然風景資源，其中張家界國家森林公園更是當中的代表。張家界市位于湖南西北部，澧水中上游，是有名的旅游型城市。該市的城市總體規(guī)劃中便是以當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)服務經(jīng)濟區(qū)為規(guī)劃結(jié)構(gòu)中心，使其自然資源得到保護和挖掘，充分體現(xiàn)了其旅游城市的特色風貌。近年，隨著人們經(jīng)濟水平的提高，旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，從山水風光旅游轉(zhuǎn)向文化旅游，人們越來越熱衷于尋求文化多樣的體驗。同時湘西北地區(qū)是土家族聚居區(qū)，有著環(huán)境優(yōu)美的土家族村寨和燦爛的民族文化。規(guī)劃和建設具有土家族特色的城市，并以其為“龍頭”對推動區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展，帶動區(qū)域經(jīng)濟的騰飛，具有重要的意義。例如，龍山縣以里耶古城為文化旅游的主打勢力，帶動該片區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而達到合理調(diào)整當?shù)禺a(chǎn)業(yè)布局、優(yōu)化資源配置的目的，最終使該地城鎮(zhèn)形成以民族文化特色為基礎的特色地域經(jīng)濟，也是民族文化推動城鎮(zhèn)特色風貌建設的有力表現(xiàn)。

2.以文化展示、文化商品化為形式的湘西北土家族文化空間塑造

中華文化的源遠流長也賦予了民族文化以豐富的文化內(nèi)容以及歷史沿革，土家民俗風情、傳統(tǒng)工藝、娛樂競技、傳統(tǒng)節(jié)日以及當?shù)氐臄[手舞、毛古斯、土家山歌、土家特色服飾等非物質(zhì)文化產(chǎn)品，甚至當?shù)鬲毦叩胤教厣兔褡屣L格的吊腳樓、土祠堂等建構(gòu)筑產(chǎn)品等都是組成湘西北土家族文化空間的豐富元素。用各種途徑保留這些文化符號并將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化成商品的形式進行推廣，將引起對本地的民俗文化關注，并潛移默化地接受本地民族審美意識，更能深刻體會本地土家文化的精神內(nèi)涵。

3.以民族認同為目的的空間主題塑造

以民族認同為目的，塑造湘西北土家文化空間的手段，主要還是從文化空間的非物質(zhì)性角度出發(fā)來進行的。它是一種文化提升策略，有利于當?shù)爻鞘酗L貌和文化價值的共同提升。

當代社會發(fā)展中就文化而言，越是本土的就越有價值，它給人以深刻的印象和不同于別處的豐富享受，形成強勁的競爭實力。在湘西北土家族地區(qū)已經(jīng)有湘西鳳凰古鎮(zhèn)、里耶古鎮(zhèn)兩處本土文化領地的成功典范，因此要利用本地區(qū)豐富的自然人文歷史景觀資源，塑造更多有歷史意義的主題空間，充分利用當?shù)刈匀簧剿?、山寨村落空間、吊腳樓建筑形式等元素創(chuàng)造利于外來者認同本地土家文化的主題空間。

另外在非物質(zhì)性空間的塑造方面，還可以通過當?shù)靥厣墓?jié)日和活動等來構(gòu)建和保護其土家民族文化的氛圍，比如土家特色的春節(jié)、親歷哭嫁活動等一系列的文化活動。這些活動不僅能提升文化價值，還能讓既成的物質(zhì)空間更為豐富和吸引人，促進城市特色風貌的加速形成。

三、結(jié)語

通過對湖南湘西北土家族文化的分析研究，將其與城市規(guī)劃設計相結(jié)合，探索了土家民族文化對城市特色風貌建設作用的基本模式，對其他地區(qū)城市的城市特色塑造也具有指導意義。總之，在當前城市建設發(fā)展過程中，只有挖掘出當?shù)孛褡逦幕奶厣?，才能使之為該城市的?guī)劃設計提供一定依據(jù)，并最終服務于塑造能傳承土家民族歷史文脈的特色城市。

［1］周波:《關于城市風貌特色的研究》，載《湖南城市學院學報(自然科學版)》2009年第3期。

［2］劉士林:《文化都市的界定與闡釋》，載《上海大學學報(社會科學版)》2008年第3期。

［3］馬武定:《風貌特色:城市價值的一種顯現(xiàn)》，載《規(guī)劃師》2009年第12期。

［4］何力、毛蔣興、沈越:《重塑憑祥成熟風貌特色》，載《學術探討》2009年第2期。

［5］方睿:《城市化進程中城市特色與風貌的塑造》，載《安徽建筑工業(yè)學院學報》2006年第3期。

［6］李玉臻:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間研究》，載《學術論壇》2008年第9期。

［7］胡炳章:《土家族文化精神》，北京:民族出版社1994年版。

The Construction on Urban Landscape Features under the View of Culture's Reproduction

LI Jing，LI Min-shu

(Architucture and Urban Planning School，HUST，Wuhan430074，China;
Art and Design School，Wuhan University of Science and Technology，Wuhan430079，China)

Many cities in China are probably losing their traditional cultural and individualities in the process of the current urban construction.Those appearances of urban cities have been always following the same pattern more or less，and”This phenomenon is a kind of cultureless performance”said Professor Ruan Yisan.The key to solve this problems is to shape the city landscape features with a perspectivity of culture regeneration.

Based on the study of Tujia Nationality culture，we explored the national culture reproduction and its action mode for urban planning and design creation.

urban landscape features;culture;reproduction;Tujia Nationality in western of Hunan Province

G03

A

1671-7023(2012)03-0009-06

李進(1975－)，男，湖南益陽人，華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院博士生，中南林業(yè)科技大學環(huán)藝學院城市規(guī)劃教研室講師，研究方向為城市規(guī)劃與設計;李明術(1975－)，男，湖北建始人，博士，武漢科技大學藝術與設計學院講師，研究方向為城市規(guī)劃理論與方法、景觀設計理論與方法、房地產(chǎn)政策。

中南林業(yè)科技大學青年科學基金項目(07032B)

2012-01-20

責任編輯吳蘭麗