■岳慶平

政治熱情的審視與思考

■岳慶平

政治在現(xiàn)代社會(huì)是眾人參與之事，雖然人有選擇對(duì)政治不熱情的自由，我們不能要求所有人都有政治熱情，但作為社會(huì)良心的知識(shí)分子，應(yīng)有以政治擔(dān)當(dāng)和政治理想為支撐的政治熱情。中國(guó)歷史的發(fā)展有時(shí)起伏太大：如果說(shuō)在數(shù)十年前的“文革”時(shí)期，某些知識(shí)分子身上曾體現(xiàn)出無(wú)意識(shí)的政治狂熱這一極端的話，那么歷史發(fā)展到今天，某些知識(shí)分子身上又體現(xiàn)出有意識(shí)的政治冷漠這另一極端。上世紀(jì)末有人說(shuō)：“中國(guó)人愛(ài)談?wù)?，那是十幾年前的老皇歷了，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)除了政治，沒(méi)有別的?，F(xiàn)在中國(guó)人覺(jué)悟了，國(guó)內(nèi)還有誰(shuí)關(guān)心政治，老百姓都忙著去掙錢(qián)了，誰(shuí)也不玩虛招子，都務(wù)實(shí)了。這叫否極泰來(lái)。20世紀(jì)中國(guó)是世界上最講政治的國(guó)家之一，到頭來(lái)恰恰是中國(guó)人最不關(guān)心政治?！笨偠灾徽撌沁^(guò)去還是現(xiàn)在，某些中國(guó)知識(shí)分子身上很難體現(xiàn)出不偏不倚和動(dòng)態(tài)平衡的中庸之道，他們往往缺乏以政治擔(dān)當(dāng)和政治理想為支撐的政治熱情。

無(wú)論從何種角度審視，知識(shí)分子都應(yīng)有以政治擔(dān)當(dāng)和政治理想為支撐的政治熱情。亞里士多德說(shuō)：“人是天生的政治動(dòng)物?！币鉃檎螣崆槭侨说谋灸芎腿诵?。劉易斯·科塞說(shuō)，知識(shí)分子“歸根到底要以服務(wù)于政治目標(biāo)為導(dǎo)向”。錢(qián)穆在分析辛亥革命后的知識(shí)分子時(shí)說(shuō)：“試問(wèn)這四十年來(lái)的知識(shí)分子，哪一個(gè)能忘情政治？哪一個(gè)肯畢生埋頭在學(xué)術(shù)界？偶一有之，那是鳳毛麟角?！眮喰了够f(shuō)：“不要恐懼你的敵人，他們頂多殺死你；不要恐懼你的朋友，他們頂多出賣(mài)你；但要知道有一群漠不關(guān)心的人們，只有在他們不作聲的默許下，這個(gè)世界才會(huì)有殺戮和背叛?！?/p>

民主的含義是人民當(dāng)家作主，“切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利，特別是選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)”，盡量調(diào)動(dòng)人民的政治熱情，積極穩(wěn)妥地深入研究和科學(xué)設(shè)計(jì)政治體制改革的路線圖、時(shí)間表和具體目標(biāo)，是逐步解決當(dāng)前許多深層次重大問(wèn)題的重點(diǎn)。早在1944年，毛澤東與到訪延安的美國(guó)代表團(tuán)談話時(shí)就指出：“我黨的奮斗目標(biāo)，就是推翻獨(dú)裁的國(guó)民黨反動(dòng)派，建立美國(guó)式的民主制度，使全國(guó)人民能享受民主帶來(lái)的幸福?！?945年，毛澤東在回答黃炎培如何跳出朝代敗亡的“周期律”時(shí)又指出：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律，這條新路就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！敝两窠?0年過(guò)去了，盡管我們推動(dòng)政治進(jìn)步的責(zé)任不斷增大，但因我們推動(dòng)政治進(jìn)步的能力非常有限，推動(dòng)政治進(jìn)步的努力又非常不足，所以我們有時(shí)只能遺憾地感嘆：毛澤東當(dāng)年大力倡導(dǎo)的“民主”至今仍有許多問(wèn)題，某些深層次的政治障礙至今仍巋然不動(dòng)，唐德剛所謂“歷史三峽”至今仍橫亙我們面前，而我們一代又一代人卻在“不舍晝夜”地迅速衰老。有人認(rèn)為，雖然政治看不見(jiàn)摸不著，仿佛和我們的生活沒(méi)什么聯(lián)系，但事實(shí)上政治無(wú)時(shí)無(wú)刻不在介入和影響我們的生活。也正因如此，我們才強(qiáng)調(diào)政治的民主參與性，才呼吁更多公民尤其是知識(shí)分子要有政治熱情。

認(rèn)真審視目前實(shí)際情況，除了不少人體現(xiàn)出熱衷于從政當(dāng)官、權(quán)錢(qián)交換、高喊口號(hào)、滿口大話、違法亂紀(jì)、革命斗爭(zhēng)等方面的不正常政治熱情外，公民尤其是知識(shí)分子以政治擔(dān)當(dāng)和政治理想為支撐的政治熱情不容樂(lè)觀。不少知識(shí)分子出于個(gè)人享樂(lè)和追逐私利而明哲保身，在安樂(lè)窩里過(guò)著悶聲致富、沒(méi)事偷著樂(lè)的“幸福生活”，或假裝清高地說(shuō)自己對(duì)政治不感興趣，或公開(kāi)宣稱(chēng)：“我們憑什么要關(guān)心政治？就愛(ài)拼命賺錢(qián)吃喝玩樂(lè)怎么了？”有人非常鄙視這些逃避政治的知識(shí)分子，認(rèn)為他們拒絕和放棄了社會(huì)和人民賦予的政治責(zé)任和時(shí)代責(zé)任，缺乏“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”與“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神和奉獻(xiàn)精神。因?yàn)槿硕际窃谡加昧藝?guó)家極其寶貴的教育資源后成為知識(shí)分子的，如果都像這些人一樣，在經(jīng)濟(jì)利益和各種待遇方面極力扮演知識(shí)分子角色，向國(guó)家索取良多，而到了需要他們?yōu)閲?guó)家奉獻(xiàn)時(shí)卻縮頭逃避，不肯履行知識(shí)分子職責(zé)，那么國(guó)家的全面現(xiàn)代化將如何實(shí)現(xiàn)？據(jù)中國(guó)人民大學(xué)前幾年進(jìn)行的“北京市居民社會(huì)政治文化”的抽樣調(diào)查，關(guān)心政治者只有65.1%，較10年前下降了21.4%。從年齡上看，青年人比老年人更少關(guān)心政治；從職業(yè)上看，農(nóng)民、私營(yíng)及個(gè)體勞動(dòng)者、企業(yè)職工最少關(guān)心政治。北京高校同學(xué)一向以政治熱情和政治敏感而著稱(chēng)，但這次的抽樣調(diào)查卻將他們歸入了政治冷漠的群體，其中不乏“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”與“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”或“一心只慮個(gè)人事”者。

再據(jù)2005年涂序堂先生對(duì)南昌市大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，部分大學(xué)生政治熱情不足，對(duì)某些政治參與表現(xiàn)出淡漠、消極甚至冷漠。如在回答“您面臨難以克服的困難時(shí)，第一求助的是誰(shuí)”，有69.49%選擇了“同學(xué)或親戚朋友”，而謀求政治途徑求助“校方領(lǐng)導(dǎo)”和“班主任”的僅有4.66%；有半數(shù)以上的同學(xué)表示未參加任何學(xué)生社團(tuán)，有49.79%的同學(xué)對(duì)“目前大學(xué)生的民主參與現(xiàn)狀”不滿意；在評(píng)價(jià)“目前大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)多是”時(shí)，選擇“有利于就業(yè)和個(gè)人前途”的為73.94%。

又據(jù)2011年華中師范大學(xué)在全國(guó)范圍的問(wèn)卷調(diào)查，農(nóng)民的政治參與存在8個(gè)方面的問(wèn)題：政治知曉途徑單一、政治參與意識(shí)淡薄、政治參與能力不足、區(qū)域政治參與不平衡、低收入者參與度低、青年人政治參與度低、務(wù)工群體政治參與度低、女性政治參與度低。青年農(nóng)民的政治參與度低于其他年齡段的農(nóng)民，甚至比老年人還要低，形成了反常的農(nóng)村政治參與現(xiàn)象，這與當(dāng)今世界的主流情況正好相反。30歲以下的農(nóng)民“不知道怎么反映”和認(rèn)為“反映了也不會(huì)有回應(yīng)”的比重高達(dá)73.3%。

有人提出，真誠(chéng)地探討政治問(wèn)題和政治理念，不怕?tīng)奚⒁煌鶡o(wú)前的政治熱情，這些可能永遠(yuǎn)屬于上世紀(jì)80年代的品質(zhì)。政治冷漠不但會(huì)帶來(lái)政治道德滑坡，還暗示著人們一種潛在的離心傾向、不信任感的加劇。針對(duì)目前面臨的重大社會(huì)問(wèn)題，如果缺乏全社會(huì)的參與，“沉默的大多數(shù)”太龐大，喪失自下而上的改革沖動(dòng)與建議，也就喪失了極其寶貴的勇氣、智慧與機(jī)遇，有些重大社會(huì)問(wèn)題幾乎永無(wú)解決的希望。鑒于所有社會(huì)利益群體都休戚相關(guān)，所以對(duì)保持冷漠的知識(shí)分子群體而言，政治冷漠預(yù)示著很大風(fēng)險(xiǎn)：如果農(nóng)民受苦時(shí)他們不說(shuō)，工人下崗時(shí)他們不說(shuō)，弱勢(shì)群體求告無(wú)門(mén)時(shí)他們不說(shuō)，當(dāng)輪到他們自己時(shí)，又會(huì)有誰(shuí)替他們說(shuō)話？

深入思考上述政治熱情不足的原因，確實(shí)多種多樣，這里僅提四點(diǎn)：

一是傳統(tǒng)政治的影響。中國(guó)傳統(tǒng)政治是君主專(zhuān)制，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，生殺予奪往往系于君主一人一時(shí)的喜怒，而且不乏“道路以目”的政治高壓時(shí)期。所以傳統(tǒng)中國(guó)只有順從臣民，沒(méi)有獨(dú)立公民；只有倫理說(shuō)教，沒(méi)有公民教育。像古希臘以公民精神為基礎(chǔ)的民主政治在傳統(tǒng)中國(guó)難以產(chǎn)生。直到清朝末年頒布《欽定憲法大綱》作為預(yù)備立憲的綱領(lǐng)，最后專(zhuān)章“臣民的權(quán)利”中，所有的“民”還被稱(chēng)作臣民，仍要接受三綱五常的約束。顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之?！币鉃榫S護(hù)國(guó)家政權(quán)是帝王將相的職責(zé)，與知識(shí)分子無(wú)關(guān)。這使知識(shí)分子的依附性、盲從性和奴性空前增強(qiáng)，有時(shí)只能“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，知識(shí)分子的公民意識(shí)和主人翁意識(shí)仍很缺乏。當(dāng)然也有人質(zhì)疑，如果政治僅由“肉食者謀之”，包括知識(shí)分子在內(nèi)的人民可以缺席，則怎么能說(shuō)歷史是人民創(chuàng)造的？

二是歷史教訓(xùn)的吸取。傳統(tǒng)中國(guó)也有一些知識(shí)分子受儒家文化影響，具有較重的入世情結(jié)，即在傳統(tǒng)政治文化的“超越”與“介入”中選擇了“介入”。但正如李國(guó)文先生所說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)分子的政治情結(jié)，說(shuō)來(lái)也是一種痛苦的自虐。明知是杯苦酒，但一個(gè)個(gè)卻巴不得地端起來(lái)一飲而盡。于是，只要卷入政治漩渦之中，這個(gè)文人，縱使?jié)M腹經(jīng)綸，縱使才高八斗，也就統(tǒng)統(tǒng)付諸東流了?！庇谑?，這些知識(shí)分子所深戀著的政治，往往會(huì)變成導(dǎo)引他們走向地獄之門(mén)的通行證。辛亥革命后，有些知識(shí)分子的命運(yùn)如魯迅所說(shuō)：“革命，反革命，不革命。革命的被殺于反革命的。反革命的被殺于革命的。不革命的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的?！毙轮袊?guó)建立后，“思想改造”、“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”、“反右斗爭(zhēng)”、“反右傾”、“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等一系列政治運(yùn)動(dòng)使不少知識(shí)分子遭受政治打擊，他們至今對(duì)政治仍心有余悸。這些歷史教訓(xùn)也會(huì)影響知識(shí)分子的政治熱情。

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身利益的途徑多樣化，往往會(huì)轉(zhuǎn)移和替代人們對(duì)政治的關(guān)心和熱情。誠(chéng)如達(dá)爾所說(shuō)：“如果你認(rèn)為同可以期望從其他活動(dòng)中得到的報(bào)酬相比，從政治介入中得到的報(bào)酬價(jià)值要低，你就不大可能介入政治?！庇腥苏J(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的誘惑太大，而某些因素又使關(guān)心政治的成本太高，有些知識(shí)分子出于“趨利避害”，選擇追求個(gè)人發(fā)展和收獲經(jīng)濟(jì)利益而不關(guān)心政治甚至完全忘記政治。有人理解在一個(gè)關(guān)心政治成本太高、追求個(gè)人發(fā)展和收獲經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)力很大的時(shí)代里大多數(shù)人的政治冷漠，但不理解為這種政治冷漠而感到的洋洋得意。大學(xué)生也深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注重物質(zhì)利益的影響，他們明白政治參與不會(huì)馬上帶來(lái)實(shí)惠的物質(zhì)利益，所以把更多時(shí)間和精力花在考證、考研、考公務(wù)員等與個(gè)人切身利益相關(guān)的事情上，這勢(shì)必影響他們的政治熱情。

四是社會(huì)責(zé)任的淡化。知識(shí)分子應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷感、社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)正義感，應(yīng)以推動(dòng)社會(huì)公平和社會(huì)轉(zhuǎn)型為己任。中國(guó)古代知識(shí)分子很講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”和“達(dá)則兼濟(jì)天下”，如孟子說(shuō)：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”知識(shí)分子應(yīng)以特有的社會(huì)責(zé)任和政治理想與祖國(guó)共命運(yùn)，如屈原堅(jiān)持明君賢臣共興楚國(guó)的“美政”理想，“雖九死而猶未悔”；林則徐禁煙抗英，雖遭革職充軍也無(wú)悔，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；青年周恩來(lái)立誓要“為中華之崛起而讀書(shū)”。而當(dāng)前在各行各業(yè)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德都不容樂(lè)觀的背景下，有些知識(shí)分子也在淡化甚至逃避本職業(yè)群體承載的“不冷漠”、說(shuō)真話和與祖國(guó)共命運(yùn)的社會(huì)責(zé)任和政治理想，從而帶來(lái)了政治熱情的不足。

目前有的知識(shí)分子既不懂政治學(xué)理、政治原則和政治常識(shí)，也缺乏政治熱情、政治擔(dān)當(dāng)和政治理想。有人指出，一個(gè)社會(huì)的知識(shí)界如果不了解現(xiàn)代政治科學(xué)，恐怕難免影響到這個(gè)社會(huì)的“可持續(xù)發(fā)展”。當(dāng)《中國(guó)人可以說(shuō)不》、《第三只眼睛看中國(guó)》這樣的出版物受到大眾喝采并腐蝕大眾心智時(shí)，中國(guó)知識(shí)界基本在袖手旁觀，這是值得擔(dān)憂的。其實(shí)如前所述，知識(shí)分子應(yīng)有以政治擔(dān)當(dāng)和政治理想為支撐的政治熱情。吳敬璉先生說(shuō)，目前有的干部是下定決心抱著定時(shí)炸彈擊鼓傳花。如果也用“擊鼓傳花”一詞，則知識(shí)分子應(yīng)下定決心抱著政治理想擊鼓傳花，應(yīng)有不怕“鼓?；ㄖ埂笔堋皯土P”的奉獻(xiàn)和犧牲精神，這是知識(shí)分子的正確政治擔(dān)當(dāng)。只有知識(shí)分子引領(lǐng)更多的人下定決心抱著政治理想擊鼓傳花，這種政治理想之花才有可能在若干年或若干代后結(jié)出成功之果。

（作者單位：九三學(xué)社中央）