胥 佳
(成都中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院,四川 成都610075)
1.1 熱證的概念 熱證是感受火熱之邪,或陰虛陽(yáng)亢,人體的機(jī)能活動(dòng)亢進(jìn)所表現(xiàn)的證候[1]。某些人認(rèn)為熱證即是發(fā)熱的證候,是以偏概全的說(shuō)法,是不正確的,也會(huì)錯(cuò)誤理解熱證不可灸的含義。
1.2 熱證的病因 從熱證的概念中可以看出,熱證從陰陽(yáng)上說(shuō)分為陽(yáng)亢和陰虛,從虛實(shí)上分為實(shí)熱證和虛熱證??梢允峭飧谢馃嶂?,或者寒邪入里化熱,或者七情過極,郁而化熱,或者是過服辛辣溫?zé)嶂?,或者是房事勞傷,劫奪精液,陰虛陽(yáng)亢所致。
1.3 熱證的分型 熱證可以根據(jù)陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)分型,筆者將熱證分為了表熱證、里實(shí)熱證、里虛熱證3個(gè)證型。
1.4 熱證的辨證要點(diǎn) 雖然熱證由于病機(jī)的不同,可以出現(xiàn)很多的臨床表現(xiàn),但臨床上辨別熱證的根本是熱證的辨證要點(diǎn):惡熱喜冷,口渴,排出物稠濁,舌紅,苔黃而干,脈數(shù)。
2.1 古代文獻(xiàn)理論指導(dǎo) “熱證禁灸”理論最早出現(xiàn)在張仲景的《傷寒論》里面,提出了三陽(yáng)證宜針,三陰證宜灸的治法。其中還舉出了很多實(shí)例,第116條中提到“微之脈,慎不可灸,因火為邪,則為煩逆,追虛逐實(shí),血散脈中,火氣雖微,內(nèi)攻有力,焦骨傷筋,血難復(fù)也。”又有“脈浮,宜以汗解,以火灸之,邪無(wú)從出。”以及115條曰“脈浮,熱盛,而反灸之,此為實(shí)。實(shí)以虛治,因火而動(dòng),必咽燥吐血?!逼浜笏未妒?jì)總錄》也推崇“熱癥禁灸”、“陽(yáng)癥之病,不可灸也”、“若陽(yáng)癥灸之則為大逆,灸人火邪入腹,干錯(cuò)五臟,重加其煩”。在《針灸大全 .灸例》中也提到“凡微數(shù)之脈,慎不可灸,傷血脈,燋筋骨……脈浮熱甚,勿灸”。《素問·八正神明論篇》也有“天寒無(wú)刺,天溫?zé)o灸”的論述。
2.2 現(xiàn)代臨床的實(shí)際運(yùn)用 從現(xiàn)在臨床的灸法運(yùn)用來(lái)說(shuō),灸法多運(yùn)用于一些虛寒證型中?,F(xiàn)代的藥理學(xué)研究證實(shí),艾灸治療疾病時(shí)產(chǎn)生溫?zé)嵝?yīng)是取得療效的關(guān)鍵[2],通過對(duì)穴位的溫?zé)岬奈锢泶碳亩a(chǎn)生療效。內(nèi)經(jīng)說(shuō)“熱者寒之,寒者熱之”。那么灸法適應(yīng)的當(dāng)然是一些虛證寒證。若熱證再灸,不若于炭火其上乎?
2.3 對(duì)熱證不可灸的認(rèn)識(shí)與理解 筆者認(rèn)為熱證不可灸。首先,筆者在前面已經(jīng)說(shuō)過,為了方便分析,將熱證分為了表熱證、里熱實(shí)證、里熱虛證?,F(xiàn)分析如下。
2.3.1 表熱證 風(fēng)熱邪氣襲表,表衛(wèi)不和,出現(xiàn)發(fā)熱重,惡寒輕,汗出,舌尖紅,舌薄黃或薄白而干,脈浮數(shù)。屬于衛(wèi)分證,上焦證,當(dāng)用汗法,辛涼解表從而熱解。若用灸法,風(fēng)為陽(yáng)邪,艾灸溫?zé)?,以?yáng)救陽(yáng),無(wú)異于火上澆油,風(fēng)熱之邪更加無(wú)法得以祛除。此時(shí)運(yùn)用灸法與辛溫解表何異乎?而且表熱證腠理疏松,陰津外泄,若再施灸法,陰津更損,陰虛則更內(nèi)熱,邪從何出?病何以好?
2.3.2 里實(shí)熱證 不管是由于外邪入里化熱還是七情過極,或者是飲食所傷,導(dǎo)致的里熱熾盛,出現(xiàn)面紅目赤,口渴,飲冷,黃稠涕痰,發(fā)熱汗出,煩躁失眠,舌紅苔黃厚燥,脈沉數(shù)。此時(shí)治法當(dāng)以清瀉里熱。若用灸法,不說(shuō)此時(shí)患者根本無(wú)法忍受,從灸法是走表入里而說(shuō),也可能造成閉門流寇之險(xiǎn)。而且灸本溫?zé)?,也犯了“虛虛?shí)實(shí)”之過。
總之,實(shí)熱證用針,以疏經(jīng)達(dá)邪,而不用灸助陽(yáng)生熱。在《傷寒論》中,第8條、24條、108條、109條、142條、171條、216條、143條、308條都是實(shí)熱證用針以治。如第143條:“婦人中風(fēng),如結(jié)胸狀,譫語(yǔ)者,此為熱入血室也,當(dāng)刺期門,隨其實(shí)而取之?!睆亩_立了實(shí)熱用針治法的理論。
2.3.3 里虛熱證 即是陰虛內(nèi)熱,可是素體陰虛,或者熱盛傷陰,或者房勞過度所致,出現(xiàn)干燥癥狀和五心煩熱,潮熱盜汗,兩顴潮紅,舌紅少津,少苔,脈細(xì)數(shù)無(wú)力等。此時(shí)治本當(dāng)以滋陰清熱為主,若以火灸之,灸則汗出,汗出則陰傷更重,無(wú)異于自掘墳?zāi)购??此為壞病也。輕則傷身,重則傷命。
3.1 熱證可灸的理論依據(jù) 金·劉守真認(rèn)為灸法有“引熱外出”和“引熱下行”的作用,主張熱證用灸。實(shí)熱證用灸法屬于“引熱外出”法,寒熱格拒用灸法屬于“引熱下行”法。元·朱丹溪完善了“熱證可灸”的理論,認(rèn)為熱證包括實(shí)熱與虛熱,而灸法有攻有補(bǔ)。并把灸法用于熱證的作用歸納為“泄熱排下”、“散火祛痰”、“養(yǎng)陰清熱”3個(gè)方面?!妒?jì)總錄》“腫內(nèi)熱氣被火導(dǎo)之,隨之而出也”。即是說(shuō)灸治是“以火導(dǎo)之”,使熱毒之邪移深就淺“隨火而出”,則郁結(jié)壅滯可散,熱毒腫痛可消。
那么,是不是說(shuō),熱證的時(shí)候用灸法,是給邪以出路?那么是不是等同于,給燃燒的火焰加一把火,可以使火熄滅?謬乎?
現(xiàn)代支持熱證可灸的代表人物是周楣聲[3],其支持的依據(jù)是通過對(duì)流行性出血熱使用合理的灸法,可以緩解病情得出熱證可灸的觀點(diǎn)?,F(xiàn)代很多對(duì)灸法可灸的研究都從臨床上灸法可以治療如發(fā)炎,病毒感染等疾病出發(fā),論證其真實(shí)性。也有從艾灸對(duì)機(jī)體的影響出發(fā)論證熱證不可灸,如現(xiàn)代研究[4]表明艾灸具有退熱作用,艾灸治療熱性疾病時(shí)對(duì)機(jī)體造成輕微創(chuàng)傷,從而產(chǎn)生微創(chuàng)效應(yīng),使機(jī)體發(fā)生一系列變化達(dá)到退熱的目的。
3.2 2種理論對(duì)比分析 支持熱證可灸的觀點(diǎn)基本是從灸法可以治療臨床某個(gè)或者某些疾病的治療著手。那么熱證究竟等不等于臨床上的某些以發(fā)熱為主的疾???從熱證的概念上得知,熱證會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱,但是卻不是單單發(fā)熱的證候。中醫(yī)講究四診結(jié)合進(jìn)行辨證,那么使用的某些疾病如流行性出血熱來(lái)論證熱證可灸,是不是符合傳統(tǒng)中醫(yī)的熱證范圍了?難道沒有犯了以偏概全的錯(cuò)誤?從其可以治療單個(gè)發(fā)熱的疾病就概而論之說(shuō),所有熱證均可灸,更是無(wú)法讓人信服。
同時(shí),用灸法治療流行性出血熱等以發(fā)熱為主的疾病以后,似乎實(shí)驗(yàn)者只是從這個(gè)疾病的某些癥狀是不是減輕或者消除了來(lái)判斷灸法是否有效,而沒有從整體觀上評(píng)價(jià)機(jī)體的狀況。如果只是單單止住出血就證明灸法對(duì)流行性出血熱有效,是很不對(duì)的。治療后不僅要評(píng)價(jià)此疾病的療效,還要從中醫(yī)的整體觀入手,評(píng)價(jià)灸法前后是否出現(xiàn)其他臨床癥狀或者傷精等情況?從整體上說(shuō)病情是轉(zhuǎn)順還是轉(zhuǎn)逆,身體是向愈還是加重。所以不僅是灸法治療前的辨證還是灸法治療后的評(píng)價(jià)療效,都需要以中醫(yī)整體觀為依據(jù),不可以單看一方面。支持熱證可灸觀點(diǎn)的論證,如此多方面的不嚴(yán)謹(jǐn),于管中窺豹何異乎?
還有從艾灸可退熱出發(fā)論證艾灸可用于熱證。首先艾灸究竟可不可以退熱就需要研究,再則從艾灸可退熱也不能正面論證熱證可灸。例如,感冒發(fā)熱,大多數(shù)人都知道捂著被子發(fā)發(fā)汗就可以退熱,可是筆者不說(shuō)捂著被子可以治療熱證。而且,多數(shù)捂著被子需要微汗,而且多喝水保證不會(huì)電解質(zhì)紊亂。所以單純說(shuō)熱證可灸,不可取。
仔細(xì)觀察現(xiàn)在臨床的運(yùn)用,灸法也是多運(yùn)用于虛證、寒證,而極少用于熱證的。
筆者認(rèn)為中醫(yī)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為熱證不可灸是正確的,后人理解上出現(xiàn)偏差,以及西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的沖擊,因而對(duì)其全盤否定是不對(duì)的。當(dāng)然,如果有人能提出新的論據(jù)支持熱證可灸,筆者也樂于接受。文章有很多不足之處,請(qǐng)各位閱者加以指正。
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