丁洪江，張紅學(xué)

競(jìng)技體育自產(chǎn)生之日起，其主體性結(jié)構(gòu)是建立在以身體為反映的性別認(rèn)同基礎(chǔ)之上。在競(jìng)技體育研究中，分析運(yùn)動(dòng)員性別認(rèn)同，以身體為載體的競(jìng)技體育反映出跨歷史、跨文化現(xiàn)象。

1 競(jìng)技體育中女性性別認(rèn)同建構(gòu)研究

對(duì)以男性話語(yǔ)建構(gòu)的競(jìng)技體育，女性主義者前赴后繼地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)地斗爭(zhēng)。主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

1.1 激進(jìn)女性主義研究

對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的看法，激進(jìn)女性主義認(rèn)為，目前的體育運(yùn)動(dòng)反映的是男性的價(jià)值觀——攻擊、力量、競(jìng)爭(zhēng)、男子漢氣質(zhì)等。所以，有些激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為，只有完全拋棄體育運(yùn)動(dòng)原有的原則和組織，通過(guò)建構(gòu)新的體育運(yùn)動(dòng)形式才能在體育運(yùn)動(dòng)中做到真正的平等［2］。在女性主義思維下，這種激進(jìn)者的研究是可以理解的，若想打破第一性的建構(gòu)，研究所引發(fā)的激烈碰撞是在所難免的。

不過(guò)，隨著對(duì)自身的不斷反省，女性主義者開(kāi)始逐步走向綜合，重新審視體育社會(huì)學(xué)的性別建構(gòu)。女性主義的研究視角不僅僅關(guān)注性別歧視，更擴(kuò)展性地認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)中的性別不平等經(jīng)常與階級(jí)和種族不平等聯(lián)系在一起。體育運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的兩性分裂現(xiàn)象普遍存在，并且構(gòu)成了一種極端的不同于階級(jí)制度的社會(huì)秩序。女性主義對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的研究還有一個(gè)值得注意的是婦女文化研究，她們關(guān)注權(quán)力與性別關(guān)系再生產(chǎn)之間的關(guān)系。她們認(rèn)為，男性運(yùn)用權(quán)力建立了體育運(yùn)動(dòng)中的男性主義意識(shí)形態(tài)并通過(guò)媒體宣揚(yáng)進(jìn)行再生產(chǎn)，從而將女性阻擋在體育運(yùn)動(dòng)之外。女性主義對(duì)體育運(yùn)動(dòng)研究的另一個(gè)議題是性別意識(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)的影響，認(rèn)為性別意識(shí)是一種強(qiáng)力多變的現(xiàn)象，傳統(tǒng)觀念對(duì)于女性在性別上如何扮演“真正的女性”的影響依然強(qiáng)烈，出發(fā)點(diǎn)不同的社會(huì)政策會(huì)促成不同性別在運(yùn)動(dòng)參與上的較大差異［1］。另外，還從壓迫、歧視女性參與體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)視角進(jìn)行的研究。

1.2 體育運(yùn)動(dòng)中性角色研究

身體的塑造，特別重要的是慣習(xí)的養(yǎng)成，社會(huì)化的過(guò)程顯得尤為重要。社會(huì)塑造男性更像男性，女性更像女性的技能和行動(dòng)雖然是特定的個(gè)人性行動(dòng)，但與角色相適應(yīng)的態(tài)度和價(jià)值觀是長(zhǎng)期、復(fù)雜而且常常伴隨著混亂的學(xué)習(xí)課題。體育運(yùn)動(dòng)中的性角色塑造特別體現(xiàn)在青少年時(shí)期。以B.Sutton Smith關(guān)于兒童少年比賽偏好的縱貫性比較研究為例，研究者調(diào)查了1896年、1898年、1921年、1959年美國(guó)兒童少年的比賽偏好［15］。這項(xiàng)研究的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是：少年女子比賽嗜好從20世紀(jì)初期開(kāi)始越來(lái)越和少年男子相接近。B.Sutton－Smith還發(fā)現(xiàn)，少年的游戲和比賽角色越來(lái)越受到限制，而且，少女進(jìn)行的游戲和比賽項(xiàng)目又比少年男子更為廣泛。在和少年女子有關(guān)的游戲比賽項(xiàng)目上，少年男子偏好不斷下降。對(duì)于這一現(xiàn)象，B.Sutton－Smith從各個(gè)方面進(jìn)行了解釋，認(rèn)為首先是因?yàn)樯倌昴凶有袆?dòng)具有明確的角色規(guī)定，經(jīng)常進(jìn)行的比賽要求和特殊的技能可能促進(jìn)了少年男子對(duì)這些比賽項(xiàng)目的參與；其次，少年男子自身的能力與他們的年齡在性的活動(dòng)角色所要求的能力之間存在著矛盾，可能也是原因之一。Cratty的研究也支持了B.Sutton－Smith的發(fā)現(xiàn)［6］。

女性個(gè)體由于對(duì)競(jìng)技體育話語(yǔ)理解的不同，會(huì)出現(xiàn)很大的反差。Laila Ottesen曾對(duì)記錄生活傳記的兩個(gè)個(gè)案文本進(jìn)行了比較分析［11］。她挑選了兩名頂尖的手球運(yùn)動(dòng)員，且她們的生活方式也有相同之處：如體育都在她們的生活中扮演著重要角色，但是兩者的生活方式也有著重大區(qū)別：其中一名將體育視為其生命的全部，另一名則把體育視為一種樂(lè)趣或愛(ài)好。將體育視為生命全部的，其生活經(jīng)驗(yàn)中，更多地是參照男性氣質(zhì)，而僅將體育作為興趣或愛(ài)好，則會(huì)在生活經(jīng)驗(yàn)中將女性氣質(zhì)作為主體經(jīng)驗(yàn)。

在體育實(shí)踐中，男性被塑造成第一性的過(guò)程是極其微妙的。男性氣質(zhì)實(shí)際上意味著某種區(qū)分，男性在不同的社會(huì)情境中，做具有男性氣質(zhì)的事情，實(shí)際上是因?yàn)樗麄兙哂性S多社會(huì)資源足以勝任男性氣質(zhì)的實(shí)踐。比如，男性先天肌肉力量比女性強(qiáng)，因而與強(qiáng)肌肉力量相關(guān)的體育實(shí)踐則被認(rèn)為是男性氣質(zhì)或男性氣概。實(shí)際上，在性別等級(jí)的背后，本身還隱含著身體暴力，體育中尤其如此。身體一方面建構(gòu)出了自身，一方面也是社會(huì)建構(gòu)的一種表征。在體育運(yùn)動(dòng)中，身體社會(huì)建構(gòu)的表征又決定了哪些運(yùn)動(dòng)屬男性從事，哪些運(yùn)動(dòng)女性不能從事，雖然并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，也長(zhǎng)期處在男性話語(yǔ)建構(gòu)下，女性參與體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)展十分緩慢。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)界一直認(rèn)為女性身體難以承受馬拉松運(yùn)動(dòng)。

1.3 職業(yè)女性運(yùn)動(dòng)員研究

職業(yè)女性運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)化過(guò)程同樣充滿著對(duì)男性統(tǒng)治的建構(gòu)與反建構(gòu)。最具有代表性的是Genevieve Rail的研究，她深入調(diào)查女子籃球運(yùn)動(dòng)員如何看待身體接觸這一事實(shí)問(wèn)題［7］。這項(xiàng)研究體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)分析框架：1）解構(gòu)：對(duì)有關(guān)籃球運(yùn)動(dòng)身體接觸現(xiàn)象的充分表達(dá)；2）捕捉：有關(guān)該現(xiàn)象的多樣化例子；3）歸納或還原：有關(guān)此現(xiàn)象的重要成分被還原；4）建構(gòu)：將現(xiàn)象性結(jié)構(gòu)集中起來(lái)，以建立起有關(guān)這個(gè)現(xiàn)象可解釋的形式；5）上下文索引：這些現(xiàn)象是如何重新置于這些個(gè)人的生活中的。

這個(gè)研究案例的經(jīng)典之處在于：運(yùn)用了最合適的研究方法研究了一個(gè)研究者較少涉及的領(lǐng)域。從某種意義上說(shuō)，身體接觸是體育運(yùn)動(dòng)中的一種合法的“體育暴力”，而對(duì)于這種“體育暴力”的研究本身就具有一定的局限性，因?yàn)檫€沒(méi)有學(xué)者給出較為明確的理論解釋，但作者運(yùn)用的是現(xiàn)象學(xué)的分析框架，從不同的角度適應(yīng)這個(gè)具體問(wèn)題的研究需要：首先，身體接觸是體育領(lǐng)域中的邊緣行為，但卻又是普遍存在的行為，它的合理化是如何實(shí)現(xiàn)的——現(xiàn)象學(xué)的建構(gòu)與上下文分析派上了用場(chǎng)；其次，體育運(yùn)動(dòng)中女性身體接觸更是研究者較少涉及的研究領(lǐng)域，作者獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行了文化建構(gòu)意義上的解讀。

1.4 奧林匹克女性主義運(yùn)動(dòng)研究

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是所有國(guó)際體育比賽中最有影響力的賽事，并被賦予了諸多理想化的表征：和平、平等、公平等等。然而，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)充斥著對(duì)男性沙文主義的極端熱情和女性從屬觀念的贊同?？疾飕F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)史，這種事例隨處可見(jiàn)。

國(guó)際奧林匹克委員會(huì)（IOC）自1894年成立以來(lái)，一直是一個(gè)并不民主的、自制的并由男性統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)。以?shī)W運(yùn)會(huì)核心權(quán)力機(jī)構(gòu)——國(guó)際奧林匹克委員會(huì)為例，起始階段時(shí)的成員組成都是盎格魯—撒克遜上層階級(jí)的男性。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際奧委會(huì)都被男性精英所獨(dú)占。作為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人，顧拜旦持續(xù)反對(duì)女性參加奧運(yùn)會(huì)，甚至通過(guò)國(guó)際奧委會(huì)的出版刊物表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。他聲稱，女性體育違反自然法則，只能得到最沒(méi)有審美觀的人的注目。他宣稱：奧運(yùn)會(huì)必須為男性而設(shè)立，為了男性競(jìng)技主義的莊嚴(yán)和不斷的提高［8］。在顧拜旦的強(qiáng)烈反對(duì)下，國(guó)際奧委會(huì)曾拒絕女性參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)。因此，從一開(kāi)始，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)便具有制度化的男性主義至上的背景，嚴(yán)重地阻礙了女性的參與。

對(duì)于女性體育來(lái)說(shuō)，主要問(wèn)題是尋求參與奧運(yùn)的平等機(jī)會(huì)，他們?nèi)狈?quán)力的掌控。在男性話語(yǔ)的強(qiáng)烈背景下，女性對(duì)決策機(jī)構(gòu)的影響極為有限。無(wú)論是國(guó)家?jiàn)W林匹克委員會(huì)（NOC）還是國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)（IFS），男性都占據(jù)著主導(dǎo)地位。雖然少量女性自20世紀(jì)80年代逐漸進(jìn)入國(guó)際體育組織的高層，從事管理，但對(duì)于整體性的男性力量來(lái)說(shuō)，她們的力量是微乎其微的。在167個(gè)國(guó)家?jiàn)W林匹克委員會(huì)中，只有7名女性擔(dān)任主席，4名女性擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)。直至1981年以前，國(guó)際奧委會(huì)沒(méi)有一名女性成員?；瓕幵谌螘r(shí)，以1977年為例，當(dāng)選的12名國(guó)際奧委會(huì)委員全是男性。同年，國(guó)際奧委會(huì)抵制設(shè)立為女性體育參與設(shè)立的三方委員會(huì)（IOC，NOC和IFS）。薩馬蘭奇當(dāng)選主席后，這一情況才改觀。他積極提倡國(guó)際奧委會(huì)女性角色的進(jìn)入，在其任期內(nèi)，女性得以進(jìn)入國(guó)際奧委會(huì)。

女性為什么難以進(jìn)入權(quán)力核心？原因之一是國(guó)際奧委會(huì)的提名來(lái)自國(guó)家?jiàn)W林匹克委員會(huì)，婦女地位低下，父權(quán)制的自我延續(xù)，女性難以進(jìn)入權(quán)力核心；另一原因是國(guó)際奧委會(huì)是一個(gè)自我選舉的機(jī)構(gòu)，成員為終身制，制度上也使得女性難以進(jìn)入。

2 男性話語(yǔ)下的西方競(jìng)技體育

男性話語(yǔ)權(quán)的建立有著深刻的社會(huì)背景。人類勞動(dòng)方式從原始的狩獵、漁業(yè)、采集逐步過(guò)渡到農(nóng)牧業(yè)，男性在生產(chǎn)勞動(dòng)的地位逐漸突出，父系社會(huì)開(kāi)始取代母系社會(huì)。父權(quán)制家庭確立后，男性在社會(huì)生活中確立了統(tǒng)治地位。話語(yǔ)是權(quán)力的微觀體現(xiàn)，男性話語(yǔ)的建構(gòu)實(shí)質(zhì)上是男權(quán)主義在社會(huì)中的權(quán)力滲透。自人類社會(huì)以父權(quán)制為基礎(chǔ)以來(lái)，女性的社會(huì)地位日漸勢(shì)微，這從諸多體育歷史形態(tài)中可以審視。一部競(jìng)技體育發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上是一部男性身體展現(xiàn)史。古希臘時(shí)期的奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)，男性運(yùn)動(dòng)員赤身裸體進(jìn)行力與美的展示，代表著儀式化的戰(zhàn)爭(zhēng)，競(jìng)技體育成為男性身體特征表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上建立了競(jìng)技體育規(guī)則。女性無(wú)法參與競(jìng)技體育比賽，即使斯巴達(dá)人為了保持持久的軍事強(qiáng)盛，要求女性參與體育活動(dòng)，但女性在競(jìng)技體育中仍處于從屬地位。中世紀(jì)的西歐國(guó)家，體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)在具有強(qiáng)烈軍事性的騎士比武，封閉性的宮廷體育，以及混亂的民間體育活動(dòng)三大形態(tài)中。其參與者依舊是男性。女性社會(huì)地位的低下，也決定了其在競(jìng)技體育中的身份缺失。

現(xiàn)代競(jìng)技體育于18和19世紀(jì)在英格蘭地區(qū)產(chǎn)生并逐步發(fā)展。年輕男性通常被鼓勵(lì)參與體育，是基于這樣一種假設(shè)：參與競(jìng)技體育將會(huì)帶來(lái)健康、陽(yáng)剛、努力工作、遵守規(guī)則、有競(jìng)爭(zhēng)力、勇敢和道德的品質(zhì)，而這些被看作是男性的屬性。男性屬性呈現(xiàn)出的價(jià)值，并不是因?yàn)樗麄兙哂袃?nèi)在的品質(zhì)，而是因?yàn)槟贻p男性表現(xiàn)出男子氣概以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中角色、傳統(tǒng)家庭形式的父權(quán)地位。以現(xiàn)代競(jìng)技體育起源國(guó)之一的英國(guó)為例，從1860年起，英國(guó)教育工作者就鼓勵(lì)男性學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)，以此作為一種適當(dāng)?shù)氖侄问箤W(xué)生形成男性特征。體育話語(yǔ)與強(qiáng)身健體、愉悅身心的基督教活動(dòng)相聯(lián)系，相互之間塑造了維多利亞時(shí)代的體育精神（sportsmanship）內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)以及隨后形成的一系列規(guī)則，促使男性參與充滿活力的、挑釁的、有男子氣概的行為［8］。體育活動(dòng)作為一種道德表現(xiàn)和男性努力體現(xiàn)，印刻在英國(guó)民族特征中，成為紳士的標(biāo)簽。體育運(yùn)動(dòng)被賦予培養(yǎng)道德品質(zhì)等更多的社會(huì)意義。此后，男性體育普及貫穿于整個(gè)20世紀(jì)，在普及過(guò)程中，表現(xiàn)了陽(yáng)剛之氣，遵從了男性主義的發(fā)展。

無(wú)論是古代崇尚武力、祭祀、養(yǎng)生的身體活動(dòng)，還是現(xiàn)代以?shī)W林匹克為代表的競(jìng)技體育，其話語(yǔ)建構(gòu)是以父權(quán)制社會(huì)為基礎(chǔ)，即競(jìng)技體育體現(xiàn)出男性屬性。在這種認(rèn)知方式下，競(jìng)技體育就會(huì)被界定為一種男性主義的練習(xí)手段，并作為男性之間的不平等權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物。

3 競(jìng)技體育中女性身體展現(xiàn)

分析女性在競(jìng)技體育中獲得性別認(rèn)同的歷史歷程，無(wú)論是在東方文明形態(tài)還是西方文明形態(tài)，長(zhǎng)期以來(lái)，女性在競(jìng)技體育中的性別不能得到認(rèn)同。

3.1 排斥階段

古希臘時(shí)期的競(jìng)技體育話語(yǔ)建構(gòu)以男性為基礎(chǔ)，女性不允許參加競(jìng)技比賽，甚至剝奪了觀看比賽的權(quán)利。同時(shí)代的東方社會(huì)，多數(shù)體育活動(dòng)是不允許女性參與的。中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和禁欲主義的盛行下，精神枷鎖的奴役，致使競(jìng)技體育倒退，女性社會(huì)地位低下，種種原因之下，女性依舊排斥在競(jìng)技體育之外。而在以穆斯林文化、儒家文化、佛教文化為傳統(tǒng)的東方國(guó)家，女性更備受支配和壓迫，性別歧視嚴(yán)重，沒(méi)有權(quán)利參加體育運(yùn)動(dòng)。維多利亞時(shí)代所形成的體育運(yùn)動(dòng)是通過(guò)男性視角體現(xiàn)出來(lái)。明清時(shí)期的東方文明，競(jìng)技體育形態(tài)沒(méi)落，女性更難有權(quán)利參加。19世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代競(jìng)技體育開(kāi)始建構(gòu)，不過(guò)，這一過(guò)程是在男性視角下，以父權(quán)思想為根基建立的。在男性知識(shí)話語(yǔ)下競(jìng)技體育形成規(guī)則，規(guī)訓(xùn)身體，形成一套社會(huì)化的語(yǔ)言和表現(xiàn)，女性始終被排斥在外，并沒(méi)有參與到體育運(yùn)動(dòng)中。

3.2 斗爭(zhēng)階段

與男性參與體育運(yùn)動(dòng)歷史相反，長(zhǎng)期以來(lái)，由于遠(yuǎn)離并被孤立，女性不得不為參與體育運(yùn)動(dòng)的合法性進(jìn)行斗爭(zhēng)。體育運(yùn)動(dòng)參與只是女性權(quán)力斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影。Richard Giulianotti認(rèn)為，在體育運(yùn)動(dòng)中，女性體育運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步往往按照控制和規(guī)范男性主義來(lái)削弱父權(quán)制［9］。自19世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代競(jìng)技體育男性主義話語(yǔ)建構(gòu)產(chǎn)生，20世紀(jì)初，逐漸形成了體系。競(jìng)技規(guī)則的形成，體育俱樂(lè)部的建立，國(guó)際體育組織的成立，其參與者幾乎都是男性，女性依舊無(wú)法得到身份認(rèn)同?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)史亦是一部女性爭(zhēng)取性別認(rèn)同的斗爭(zhēng)史。第1屆希臘奧運(yùn)會(huì)上，沒(méi)有設(shè)置女性體育項(xiàng)目。第2屆巴黎奧運(yùn)會(huì)上，有11名女性沖破禁令，出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，但國(guó)際奧委會(huì)并不認(rèn)可這種行為。對(duì)女性是否可以參加奧運(yùn)會(huì)，大多數(shù)的國(guó)際奧委會(huì)委員持反對(duì)意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)數(shù)次爭(zhēng)論以及長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，國(guó)際奧委會(huì)終于在1924年第22次會(huì)議上，正式通過(guò)允許女子參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決議。不過(guò)，這個(gè)決議在實(shí)施過(guò)程中，不盡人意，因?yàn)椴⒉皇侨康倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都準(zhǔn)許女性參加。在一些項(xiàng)目中，女性依舊被拒斥在奧林匹克運(yùn)動(dòng)之外，如女子馬拉松運(yùn)動(dòng)。一直以來(lái)，醫(yī)學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為，女性不適合參加馬拉松比賽，女性的持久力是不能夠完成比賽的。直到1984年的奧運(yùn)會(huì)，女子馬拉松運(yùn)動(dòng)才進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目。在競(jìng)技體育中，女性尋求身份認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是與男性話語(yǔ)建構(gòu)下的父權(quán)制社會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

3.3 逐步展現(xiàn)階段

隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步，女性身體觀隨之發(fā)生變化。從生物學(xué)角度而言，對(duì)于女性身體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能的認(rèn)識(shí)更加科學(xué)。從社會(huì)學(xué)角度而言，女性身體的社會(huì)功能不斷拓展，女性從事的工作不斷增加，進(jìn)入了原本屬于男性的領(lǐng)域，男、女兩性的差異越來(lái)越小。

女性逐漸進(jìn)入競(jìng)技體育的核心權(quán)力機(jī)構(gòu)，國(guó)際奧委會(huì)開(kāi)始接納女性進(jìn)入管理層，擴(kuò)大了女性在競(jìng)技體育中的話語(yǔ)權(quán)。女性形成了自己的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。女性強(qiáng)烈的身體展現(xiàn)意識(shí)，最終沖破男性話語(yǔ)下的競(jìng)技體育建構(gòu)，形成了自我身體表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，花樣游戲、藝術(shù)體操等女性獨(dú)有的競(jìng)技體育，充分展現(xiàn)了女性身體的密碼?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，女性已經(jīng)能夠參與絕大多數(shù)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，甚至形成了以女性主義身體建構(gòu)的體育項(xiàng)目。

4 競(jìng)技體育中女性性別認(rèn)同建構(gòu)分析

4.1 男性話語(yǔ)下女性體育的身體建構(gòu)

競(jìng)技體育依靠身體為載體，身體是微觀領(lǐng)域內(nèi)權(quán)力的體現(xiàn)，在父權(quán)制社會(huì)體系中，女性無(wú)法獲得身體認(rèn)同。女性在競(jìng)技體育中的性別認(rèn)同，其身體結(jié)構(gòu)依舊建立在男性話語(yǔ)之上。一般認(rèn)為，體育作為男性主義的身體練習(xí)，其話語(yǔ)定位為女性帶來(lái)“性別困擾”。比如，女性意識(shí)到競(jìng)技體育的參與，特別是挑釁身體接觸的運(yùn)動(dòng)參與，如橄欖球，能夠?qū)е滦詣e特征隱性化。女性參與競(jìng)技體育容易產(chǎn)生性別偏差。隨后女性受強(qiáng)制異性化的控制和性別偏差產(chǎn)生擔(dān)憂［14］。例如，在競(jìng)技中，一些女性試圖避免公開(kāi)展示自我參與體育運(yùn)動(dòng)跡象，屈服男性話語(yǔ)并退出參與。不過(guò)，也有一些女性運(yùn)動(dòng)員，成功解決了女性身體建構(gòu)和男性主義話語(yǔ)之間的矛盾。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是女性完全依照男性主義話語(yǔ)參與競(jìng)技。比如，現(xiàn)代女子足球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則是男性話語(yǔ)規(guī)則，女性在訓(xùn)練和比賽中，所展現(xiàn)的是力量、速度、激烈的身體對(duì)抗等男性身體特征，女性身體越來(lái)越趨向于男性化；另一方面，擺脫男性話語(yǔ)桎梏，選擇在男性話語(yǔ)邊緣地帶，建立以女性話語(yǔ)為根基的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，如花樣游泳，這會(huì)走入另一種話語(yǔ)建構(gòu)，即以女性主義為根基建構(gòu)新的體育運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，女性話語(yǔ)建構(gòu)競(jìng)技體育并沒(méi)有突破男性話語(yǔ)權(quán)力的主導(dǎo)地位。女性在競(jìng)技體育參與中，依然是被動(dòng)的，特別是女性運(yùn)動(dòng)員身體男性化表征成為一種趨向。

現(xiàn)代競(jìng)技體育實(shí)際上使運(yùn)動(dòng)員失去了對(duì)自我身體的控制權(quán)力。而真正擁有權(quán)力的是制定競(jìng)技體育規(guī)則的人或機(jī)構(gòu)。所謂科學(xué)訓(xùn)練模式實(shí)際上是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等實(shí)施其話語(yǔ)權(quán)的場(chǎng)所，其目的是為了對(duì)身體進(jìn)行控制［3］。在女性生物身體認(rèn)同和社會(huì)身體認(rèn)同方面，以男性主義視角建立的知識(shí)話語(yǔ)影響頗深。雖然現(xiàn)代競(jìng)技體育發(fā)展過(guò)程中，女性參與體育運(yùn)動(dòng)從排斥到允許，女性體育地位逐漸提高，然而，參與的基礎(chǔ)是不平等的，是建立在男性話語(yǔ)之上的，競(jìng)技體育規(guī)則反映了男性主義話語(yǔ)，身體控制的權(quán)力依然在男性主義影響之下。因此，女性體育的何去何從，依然是值得一個(gè)思索的問(wèn)題。

4.2 體育運(yùn)動(dòng)中女性性別認(rèn)同建構(gòu)的權(quán)力表現(xiàn)

競(jìng)技體育過(guò)程中包含權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)移點(diǎn)，即話語(yǔ)—身體—權(quán)力。競(jìng)技體育作為一種制度已形成內(nèi)在權(quán)力關(guān)系，個(gè)體參與運(yùn)動(dòng)，觀看比賽，生產(chǎn)體育商品相互交織在一起。這是一個(gè)不斷斗爭(zhēng)和對(duì)抗的過(guò)程，這一過(guò)程改造或加強(qiáng)了現(xiàn)有的體育運(yùn)動(dòng)話語(yǔ)建構(gòu)。這意味著個(gè)體總是操作權(quán)力關(guān)系。一些人策略性地推進(jìn)了權(quán)力關(guān)系目標(biāo)，一些人限制了權(quán)力關(guān)系目標(biāo)。分析競(jìng)技體育身體話語(yǔ)建構(gòu)，可以看到多重的，無(wú)所不在的權(quán)力。性別在體育運(yùn)動(dòng)中的構(gòu)建，通過(guò)體現(xiàn)男性特征的運(yùn)動(dòng)，如足球運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員參與性別話語(yǔ)建構(gòu)是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，成功越過(guò)多重性的話語(yǔ)去理解自我身份和異性參與競(jìng)技體育的價(jià)值。在競(jìng)技體育中，身份不是一種話語(yǔ)，而是建立在形成體育的實(shí)踐和體育化的身體話語(yǔ)之上。競(jìng)技體育的話語(yǔ)表現(xiàn)反映在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域里的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)了微觀身體領(lǐng)域的權(quán)力，話語(yǔ)建構(gòu)在男性主義之上。因此，在競(jìng)技體育中，權(quán)力牢牢把握在男性主義手中，科層制的建立，身體規(guī)則的形成是以男性為中心的?，F(xiàn)代主流競(jìng)技體育幾乎都是以男性主義話語(yǔ)建構(gòu)的。女性參與體育運(yùn)動(dòng)，或形成女性主義話語(yǔ)結(jié)構(gòu)下的體育運(yùn)動(dòng)，展現(xiàn)女性身份特征，或被動(dòng)接受男性話語(yǔ)結(jié)構(gòu)下的體育運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)男性化趨向。

女性試圖努力尋求在跟隨主流話語(yǔ)與反對(duì)窒息的，壓迫的身體練習(xí)之間的平衡，這實(shí)際上展現(xiàn)了一個(gè)矛盾的過(guò)程［12］。即女性在身體規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)下，又想反抗這種規(guī)訓(xùn)。

4.3 體育運(yùn)動(dòng)中女性性別認(rèn)同建構(gòu)的規(guī)訓(xùn)

身體活動(dòng)作為一種技術(shù)統(tǒng)治，把女性固定在正?；眢w練習(xí)的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)和規(guī)訓(xùn)女性進(jìn)入溫順狀態(tài)下。不過(guò)，當(dāng)代競(jìng)技體育發(fā)展似乎擺脫了自我技術(shù)的身體規(guī)范，女性雖然在男性話語(yǔ)下建構(gòu)自我體育身份，隨之而來(lái)地形成了以女性話語(yǔ)為主導(dǎo)的體育運(yùn)動(dòng)，如藝術(shù)體操、花樣游泳等。

在一定時(shí)期內(nèi)，競(jìng)技體育給予女性話語(yǔ)工具來(lái)反對(duì)話語(yǔ)權(quán)力關(guān)系壓迫，進(jìn)一步使她們步入正?；捳Z(yǔ)狀態(tài)，限制了她們的視野，她們是誰(shuí)，她們能成為什么［5］。在此過(guò)程中，女性會(huì)對(duì)自我身份的判斷出現(xiàn)偏差。是繼續(xù)從事男性話語(yǔ)下的體育運(yùn)動(dòng)，還是建立自我話語(yǔ)的體育運(yùn)動(dòng)？女性運(yùn)動(dòng)員在參與比賽過(guò)程中失去了話語(yǔ)權(quán)力，身體被男性話語(yǔ)下建立的規(guī)則所規(guī)訓(xùn)；而在女性話語(yǔ)下體育運(yùn)動(dòng)中，如花樣游泳，似乎是按照女性自我技術(shù)來(lái)規(guī)訓(xùn)身體，男性無(wú)法參與女性身體建構(gòu)中，不過(guò)，女性在實(shí)現(xiàn)身體微觀權(quán)力的同時(shí)，并沒(méi)有掌控外部權(quán)力，體育科層制的權(quán)力依舊是男性話語(yǔ)下的產(chǎn)物。女性身體仍舊被處在男性話語(yǔ)權(quán)力下的規(guī)訓(xùn)。女性運(yùn)動(dòng)員必須按照規(guī)則的要求參加比賽。

在競(jìng)技體育訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員要依照運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、力學(xué)、生物化學(xué)的知識(shí)話語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，自我技術(shù)的形成是建構(gòu)在話語(yǔ)權(quán)力下，自我已然失去了話語(yǔ)權(quán)力。運(yùn)動(dòng)員身體通過(guò)現(xiàn)代體育的規(guī)訓(xùn)技術(shù)和競(jìng)爭(zhēng)邏輯表現(xiàn)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，得以“生產(chǎn)化的身體”，并形成一種“必勝信念”。取得勝利的一方在精神意識(shí)層面上，總有獲取勝利的意念。因此，體育化身體存在于“訓(xùn)練中、汗水和肌肉疼痛中”，同時(shí)，需要獲得愉悅?cè)ヲ?yàn)證他們的運(yùn)動(dòng)（即男性）身份認(rèn)同［10］。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中規(guī)訓(xùn)實(shí)踐能夠理解成“真實(shí)的游戲”或是一些技術(shù)：“一些男性習(xí)慣性的理解自我具有男性氣概”。相應(yīng)地，運(yùn)動(dòng)的身份認(rèn)同能夠被理解為是通過(guò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和自我在運(yùn)動(dòng)的話語(yǔ)背景下的一種產(chǎn)品［16］。

在競(jìng)技體育中，外部控制是由科層制決定的。競(jìng)技體育并不是強(qiáng)迫勞動(dòng)，它必須而且包涵一個(gè)強(qiáng)有力的自愿意味，體現(xiàn)出對(duì)自我身體控制的權(quán)力意識(shí)。值得注意的是，女性運(yùn)動(dòng)員想做得更好，爭(zhēng)取勝利也必須擁有一個(gè)強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)內(nèi)在感情和實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的練習(xí)需求。

5 結(jié)語(yǔ)

競(jìng)技體育是男性話語(yǔ)下的產(chǎn)物，女性從被動(dòng)接受，到主動(dòng)要求建構(gòu)身體，走過(guò)了極為漫長(zhǎng)的道路。在競(jìng)技體育中，女性性別認(rèn)同建構(gòu)始終依照男性話語(yǔ)，深受男性主義下父權(quán)制社會(huì)根源的影響。男性話語(yǔ)建構(gòu)下的競(jìng)技體育，女性始終無(wú)法超越男性話語(yǔ)進(jìn)行自我性別認(rèn)同，并始終處于男性話語(yǔ)下權(quán)力規(guī)訓(xùn)。女性身份的確定需要進(jìn)行更加深入的研究。

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