周細(xì)琴

（武漢體育學(xué)院 體育理論教研室，湖北 武漢 430079）

極限運(yùn)動是舶自歐美的一種新型體育形態(tài)，其在我國的發(fā)展雖歷時(shí)不久，但已成為體育領(lǐng)域一股不容小覷的新生力量，不少研究者或刊文引介，或著書立說，雖未形成研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)，但也成為了一塊有待深耕細(xì)作的研究園地。

我國極限運(yùn)動的踐行與歐美極限運(yùn)動的開展在項(xiàng)目數(shù)量和技術(shù)水平上存在雙重差距，在學(xué)理研究方面則在研究廣度和深度上存在雙向落差。對我國和歐美的極限運(yùn)動研究進(jìn)行對比分析，既有助于我國極限運(yùn)動實(shí)踐的理性發(fā)展，又有助于拓寬我國極限運(yùn)動研究者的國際視野。

1 關(guān)于極限運(yùn)動基本范疇的研究

1.1 關(guān)于極限運(yùn)動概念和分類的探討

截至目前為止，尚無關(guān)于極限運(yùn)動概念的專門探討性文章，如李丁在題為“極限運(yùn)動在我國高校的發(fā)展?fàn)顩r”一文中指出，極限運(yùn)動（Extreme－Sports）是指人體在運(yùn)動過程中，充分、完全地的發(fā)揮自身體能與技能，并借助于現(xiàn)代高科技手段最大限度地發(fā)掘自我身心潛能，向自身挑戰(zhàn)的娛樂體育項(xiàng)目［1］；朱紅香、于素梅在題為“論極限運(yùn)動與健康”的文章中也提出了與之相似的概念。李江霞在總結(jié)了先前研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為極限運(yùn)動就是通過完成各類速度、高度或技巧性強(qiáng)的有刺激性的體育項(xiàng)目，最大限度地發(fā)揮自我身心潛能的戶外休閑體育運(yùn)動［2］；包曉法，謝彌青，鄭浩然、劉佳麗，舒盛芳等研究者提出了與之相似的極限運(yùn)動概念。

除了劉春梅在題為“國外生活方式體育研究”一文中認(rèn)為“這些運(yùn)動形式我們稱之為‘極限運(yùn)動’或‘生活方式體育’”外［3］，我國絕大多數(shù)研究者將有別于主流體育運(yùn)動項(xiàng)目、借助高科技手段最大限度發(fā)揮自身潛能、具有挑戰(zhàn)性的體育運(yùn)動稱之為“極限運(yùn)動”。而國外關(guān)于極限運(yùn)動的研究首先在稱謂上就異彩紛呈，常見的稱謂有：Extreme Sports，action sports，X－Games，high－risk sports，whiz sports， free sports，adventure sports，lifestyle sports，alternative sports，the ultraendurance types of sports，dangerous physical activity……望文生義，這些稱謂中的大多數(shù)直接以“極端、高危、冒險(xiǎn)”標(biāo)示出其區(qū)別于傳統(tǒng)體育樣態(tài)的特性。同時(shí)，國外大量關(guān)于極限運(yùn)動的研究很少對其概念進(jìn)行專門探討，即沒有直接界定“極限運(yùn)動是什么”，而主要以例舉的方式指出“哪些項(xiàng)目是極限運(yùn)動”［5］，在眾多的研究者中僅 Robert Fletcher（2008）將之界定為“一個(gè)處置不當(dāng)?shù)倪^失或意外很可能導(dǎo)致死亡后果的獨(dú)立體育運(yùn)動”［5］。

國內(nèi)多數(shù)研究者對極限運(yùn)動概念的界定與競技運(yùn)動的內(nèi)涵基本吻合，如競技運(yùn)動“以最大限度地挖掘人在體力、心理和智力方面的潛力，攀登運(yùn)動技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異成績?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動活動過程”［6］，沒有突出極限運(yùn)動的本質(zhì)屬性；雖然李江霞從“刺激性”的內(nèi)涵以及“戶外休閑體育運(yùn)動”的外延兩方面有意識地將極限運(yùn)動與競技運(yùn)動對比開來，但外延過寬，而Robert Fletcher則以極限運(yùn)動參與者微小的技術(shù)過失或意外就導(dǎo)致傷亡這一因果方式進(jìn)行了界定。

在極限運(yùn)動的內(nèi)涵方面，國外研究主要是在與傳統(tǒng)的運(yùn)動項(xiàng)目，如球類、田徑的比較下指出極限運(yùn)動的內(nèi)涵包括非常規(guī)的、可供選擇的、充滿危險(xiǎn)的、極端的、刺激性的、極富魅力的［7］，同時(shí)認(rèn)為高風(fēng)險(xiǎn)性則是極限運(yùn)動的核心內(nèi)涵，并且把風(fēng)險(xiǎn)程度作為極限運(yùn)動的實(shí)踐分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了實(shí)證研究。如斯洛文尼亞的極限運(yùn)動參與者認(rèn)為極限運(yùn)動可以分為兩類：最危險(xiǎn)的極限運(yùn)動類型——極限滑雪（extreme skiing），下坡山地自行車 （downhill mountain biking）和登山（mountaineering），和要求最高的極限運(yùn)動——鐵人三項(xiàng)（Ironman），極限自行車（ultracycling），和極限跑（ultrarunning）［8］，而且調(diào)查發(fā)現(xiàn)不同年齡者對這兩類極限運(yùn)動的偏好不同，如年青人喜歡最危險(xiǎn)的極限運(yùn)動類型，而稍年長者則傾向于要求最高的極限運(yùn)動項(xiàng)目。而我國學(xué)者認(rèn)為極限運(yùn)動具有自然性、大眾化、個(gè)性化［9］；自我挑戰(zhàn)性、驚險(xiǎn)性、高科技滲透性、商業(yè)運(yùn)作性等［10］，顯然，我國學(xué)者兼顧了極限運(yùn)動外部特征和內(nèi)部特征，并且較為側(cè)重外部特征，對極限運(yùn)動的本質(zhì)內(nèi)涵缺乏體認(rèn)。所以，國內(nèi)對極限運(yùn)動的分類基本遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，依據(jù)開展極限運(yùn)動的空間，分為陸地項(xiàng)目、水上項(xiàng)目和空中項(xiàng)目；第二，依據(jù)極限運(yùn)動項(xiàng)目主要開展季節(jié)，分為夏季和冬季項(xiàng)目［11］，這兩種分類方法顯然受我國側(cè)重極限運(yùn)動的外部特征所影響。

1.2 關(guān)于極限運(yùn)動之風(fēng)險(xiǎn)性特征研究

在關(guān)于極限運(yùn)動的眾多特征中，刺激性是國內(nèi)研究者一致認(rèn)同的極限運(yùn)動特征，但對其高致傷致死的高危性沒有探討，這可能是由于我國開展的極限運(yùn)動項(xiàng)目，如B3項(xiàng)目（Skate borad－滑板，Blade－直排輪，Bicycle－極限單車）的危險(xiǎn)性相對BAST跳而言不可同日而語。因此，我國大陸學(xué)者更注重極限運(yùn)動對健康的促進(jìn)作用，如朱紅香，于素梅指出，參與極限運(yùn)動能最大限度地鍛煉人體的各器官和系統(tǒng)，激活生物細(xì)胞，完善其生理功能，有效地促進(jìn)人體正常生命的進(jìn)行；同時(shí)對心理和社會適應(yīng)能力都有正面積極的作用［12］。而我國臺灣地區(qū)則側(cè)重于極限運(yùn)動的致傷方面，如臺灣地區(qū)周琳霓認(rèn)為極限運(yùn)動最常發(fā)生的傷害為撕裂傷、擦傷等輕傷，以及較嚴(yán)重的骨折、脫臼、韌帶斷裂、頭部外傷等［13］，并提出了相應(yīng)的對策。但在極限運(yùn)動致傷致命的風(fēng)險(xiǎn)研究中，國外注重具體的極限運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)證研究，如對攀巖攀冰、BASE跳與傳統(tǒng)的主流體育運(yùn)動項(xiàng)目比較，認(rèn)為攀巖攀冰雖然是被廣泛認(rèn)為的高度危險(xiǎn)的體育活動，它常常與嚴(yán)重傷害甚至死亡的高發(fā)生率相伴隨，但卻是為極限運(yùn)動是“死亡者游戲”辯解，因?yàn)閷?dǎo)致體育運(yùn)動高度危險(xiǎn)性的原因還與設(shè)備以及參與者的身心狀況有密切關(guān)系，從而包括棒球、手球、足球和騎馬等傳統(tǒng)較為安全的體育活動也易導(dǎo)致高致傷致死情況發(fā)生［14］。而從極限運(yùn)動的危險(xiǎn)程度而言，由于我國開展的主要是致殘致命風(fēng)險(xiǎn)性較低的極限運(yùn)動項(xiàng)目，從而更看重其對健康的促進(jìn)作用，對其風(fēng)險(xiǎn)性的探討泛泛而談、夸大其詞，使多數(shù)人形成了極限運(yùn)動等于危及生命的冒險(xiǎn)活動的認(rèn)識，從而使人對極限運(yùn)動產(chǎn)生畏懼。所以中外研究者對極限運(yùn)動風(fēng)險(xiǎn)性持相反的態(tài)度在很大程度上決定了人們的行為選擇。

1.3 參與動機(jī)研究

楊慧迎認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的兼容性和包容性、休閑體育文化的發(fā)展、城市化進(jìn)程加速、體育消費(fèi)水平的不斷提高是我國極限運(yùn)動的四大發(fā)展動因［15］。很明顯，這主要是極限運(yùn)動生發(fā)的外部大環(huán)境，任何體育文化現(xiàn)象的發(fā)展都會受到這四大發(fā)展動因的促進(jìn)，沒有觸及極限運(yùn)動參與主體何以參與的內(nèi)部動機(jī)，而張豐、薛譽(yù)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查學(xué)生對參與極限運(yùn)動的動機(jī)受求知、體驗(yàn)刺激、完成、內(nèi)投、同一化這5 個(gè)因子的影響比較大［16］。

國外關(guān)于高冒險(xiǎn)運(yùn)動亞文化的研究者一直很困惑，如Lyng就認(rèn)為極限運(yùn)動體驗(yàn)如此深厚和充滿意義，以致于參與極限運(yùn)動的動機(jī)難以言表從而令人迷惑不解，因?yàn)闃O限運(yùn)動員?！氨г菇?jīng)驗(yàn)本質(zhì)上是不可言喻的，僅僅只有實(shí)際參與極限運(yùn)動才能完全理解”［17］，Olsen（2001）也認(rèn)為，只有你親自參與極限運(yùn)動，否則你不可能充分理解它”［18］。

Yong Jae Ko等研究發(fā)現(xiàn)，參與極限運(yùn)動最重要的動機(jī)是尋找樂趣，其次是風(fēng)險(xiǎn)刺激和審美需求［19］。Tara L.Allman通過實(shí)證研究BASE跳這一極限運(yùn)動參與動機(jī)發(fā)現(xiàn)，最普遍的動機(jī)包括：獲得新的、精益求精的技藝、成就感、興奮沖動、控制、克服恐懼、歸屬感、個(gè)性的或精神的，參與極限運(yùn)動與生活質(zhì)量提升有關(guān)，而不是世俗所認(rèn)為的BASE跳者就是死亡意愿的蠻勇之人［20］。而從未參加極限運(yùn)動的旁觀者認(rèn)為極限運(yùn)動參與者參加極限運(yùn)動的關(guān)鍵原因可能是消遣娛樂（entertainment）、放松（relaxation）和極限運(yùn)動自身的吸引力［21］。

通過進(jìn)一步探討極限運(yùn)動的發(fā)生機(jī)制，有研究者認(rèn)為自愿參與冒險(xiǎn)運(yùn)動在于個(gè)體自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我真實(shí)、自我控制等自我實(shí)踐的需要，是主體根據(jù)普遍的道德和倫理價(jià)值表達(dá)和發(fā)展的一種方式［22］。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動使人產(chǎn)生無力感和無意義感，需要到外在于塵世的自然世界尋求慰藉，通過征服自然、戰(zhàn)勝自然向自己和他人展示人的力量，從而獲得個(gè)體存在的意義。

國外關(guān)于極限運(yùn)動參與動機(jī)的研究主要采取訪談法，包括對不同參與年限的極限運(yùn)動參與者、不同極限運(yùn)動項(xiàng)目參與者、從未參與極限運(yùn)動的旁觀者進(jìn)行訪談。其研究結(jié)論為極限運(yùn)動并不是腎上腺素分泌的結(jié)果，而是一種社會的和自我實(shí)現(xiàn)的需要之體現(xiàn)，關(guān)乎人的存在感和意義感，其研究路徑為形而下至形而上。我國則主要在內(nèi)因和外因方面進(jìn)行探討，其中外因主要注重文化領(lǐng)域，如鄭浩然，劉嘉麗認(rèn)為，極限運(yùn)動不但是20世紀(jì)60年代美國青年文化的叛逆性催生的，而且極限運(yùn)動的參與主體、與主流體育文化的關(guān)系、運(yùn)動理念變化和運(yùn)動項(xiàng)目與意識形態(tài)的關(guān)系等受青年文化的轉(zhuǎn)向［23］。內(nèi)因指向新生事物的個(gè)體心理需求層面，如馬斯洛的需求層次理論是極限運(yùn)動休閑層次特征研究的理論基礎(chǔ)；跨理論模型理論是極限運(yùn)動休閑行為改變研究的理論指導(dǎo)［24］。很明顯，我國關(guān)于極限運(yùn)動動機(jī)的研究缺乏實(shí)證性，側(cè)重于理論思辨。

1.4 對極限運(yùn)動參與者的個(gè)性研究

參與極限運(yùn)動者是否對極限運(yùn)動具有個(gè)性偏好，國內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)對極限運(yùn)動參與者個(gè)性特征的研究。國外研究者對此卻情有獨(dú)鐘，他們通過極限運(yùn)動員、非極限運(yùn)動員、非運(yùn)動員三者的個(gè)性對比，發(fā)現(xiàn)高危性極限運(yùn)動員最突出的個(gè)性特征是情緒穩(wěn)定性（emotional stability），其次是非運(yùn)動員，但卻是非極限運(yùn)動員的最低分；這一順序情況同樣適用于自覺嚴(yán)謹(jǐn)性（conscientiousness）和精力（energy）方面；而公開性（Openness）是非極限運(yùn)動員的最高分，非運(yùn)動員緊隨其后，但卻是極限運(yùn)動員的最低分；而可接受性（acceptability）無顯著性差異［25］。這表明參與極限運(yùn)動者具有較強(qiáng)的精力，良好的自控能力和沉著、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)品性。

N.COETZEE（2010）則通過對休閑潛水者中什么個(gè)性特征較為普遍進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與先前研究者指出的極限運(yùn)動參與者的典型個(gè)性特征不同，休閑潛水者的較為普遍的個(gè)性特征是探險(xiǎn)者、理性主義者、夢想家和消極反抗型男子氣概潛水者［26］。

2 關(guān)于極限運(yùn)動的文化及商業(yè)化研究

2.1 極限運(yùn)動的傳播

極限運(yùn)動在南美、歐洲和亞洲流行，媒體傳播功不可沒，尤其是極限運(yùn)動的電視化傳播在其中起到了主要作用，例如ESPN的X－Game賽事活動，其他通過電視廣播的主要極限運(yùn)動還有重力賽（Gravity Games）、夏季極限運(yùn)動（the Summer X－Games）、冬季極限運(yùn)動（the Winter X－Games）、山露極限運(yùn)動巡回賽 （Dew Action Sports Tour） 和大戶外賽 （the Great Outdoor Games），美國之外還有大量的極限運(yùn)動賽事。可見，通過舉辦高水平極限運(yùn)動賽事及其轉(zhuǎn)播，既可吸引極限運(yùn)動者的參與，又可引起普羅大眾的關(guān)注熱情。如在馬來西亞吉隆坡舉辦的亞洲極限運(yùn)動v（the Asian X－Games V）——極限運(yùn)動員的資格賽，在2003年一月舉辦時(shí)就吸引了200位極限運(yùn)動員和15萬觀眾。

另外，影視在極限運(yùn)動的傳播中也發(fā)揮了重要的作用，影視主要是通過選取某一極限運(yùn)動項(xiàng)目為其表現(xiàn)主題，如1998年法國導(dǎo)演盧貝松以自由潛水為主題拍成的電影《碧海藍(lán)天》（The Big Blue），真實(shí)描寫了自由潛水員的潛水過程，帶動了全世界2萬人的參與［28］。而由羅伯·科恩執(zhí)導(dǎo)，范·迪塞爾、艾莎·阿基多等主演的《XXX》（《極限特工》）之所以成為2002年票房最高收入影片，與影片主角是位精通于種種挑戰(zhàn)人類體能極限的頂級極限運(yùn)動專家在影片中的驚險(xiǎn)刺激的極限運(yùn)動表演有著直接聯(lián)系。

2.2 極限運(yùn)動的商業(yè)化研究

國外更多地是從消費(fèi)市場的角度探討極限運(yùn)動的商業(yè)價(jià)值和目標(biāo)人群［29］，如 Yong Jae Ko 等（2008）對極限運(yùn)動參與的消費(fèi)動機(jī)進(jìn)行了：認(rèn)為極限運(yùn)動開始取得主流體育活動的地位，成為體育產(chǎn)業(yè)和商業(yè)企業(yè)認(rèn)為極其有利可圖的企業(yè)［30］。

而Gregg Bennett（2006）則通過不同代際對極限運(yùn)動的參與選擇研究發(fā)現(xiàn)，回聲潮時(shí)代出生的一代（Generation Y）約占美國總?cè)丝诘乃姆种?，達(dá)到8700萬人，這代人出生于1970年代末到1990年代初期，為嬰兒潮世代的子女。與他們的父輩（Generation G）相比，他們更可能觀看電視上的極限運(yùn)動，更經(jīng)常地玩電子游戲，而不是觀看電視上的傳統(tǒng)體育比賽，如全美橄欖球賽和NBA賽，因而被稱為網(wǎng)絡(luò)一代（Net－generation）、數(shù) 字 一 代 （Digital Generation）、 千 禧 一 代（Millennials）。他們成為市場營銷者高度關(guān)注的焦點(diǎn)人群，這代人貼上了極限運(yùn)動的標(biāo)簽，他們對傳統(tǒng)的團(tuán)體運(yùn)動項(xiàng)目，如足球、壘球、棒球、籃球的興趣降低，相反，他們對山地自行車、滑板運(yùn)動、單線滾軸溜冰等極限運(yùn)動的參與成指數(shù)增長［31］。

Yosuke Tsuji等通過研究大型極限運(yùn)動賽事的服務(wù)質(zhì)量、滿意度和行為意圖三者之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，提供滿足消費(fèi)者期待的高品質(zhì)體驗(yàn)將極大增加未來的極限運(yùn)動參與者和消費(fèi)者。因此，為使極限運(yùn)動賽事成功，賽事管理人員必須掌握極限運(yùn)動的全面知識，開發(fā)有效的賽事管理策略［32］。

2.3 極限運(yùn)動與環(huán)境保護(hù)

2008年美國《紐約時(shí)報(bào)》6月23日登載了一篇題為《中國打算2009年打掃珠穆朗瑪峰》，其中提到，50年來攀爬者留下的被氧化的鐵罐、帳篷、背包，甚至還有遇難者的遺體，使珠穆朗瑪峰成為世界上海拔最高的垃圾堆。在2004年，中國開始了清理珠峰垃圾的行動，當(dāng)時(shí)24名志愿者從珠峰北坡海拔16800英尺至21300英尺高度的區(qū)域內(nèi)，回收了8噸重的垃圾。2007年有超過4萬人從中國一側(cè)途經(jīng)西藏攀登珠峰，環(huán)境保護(hù)者估計(jì)，這些人給珠峰留下了120噸的垃圾，平均每人6磅。這還不包括從尼泊爾一側(cè)（南側(cè)）攀登者所遺留下來的大量垃圾。

國外研究者發(fā)現(xiàn)，極限運(yùn)動最初被鄙視是為了追求驚險(xiǎn)，獲取焦點(diǎn)關(guān)注和刺激腎上腺素，這一視角使自然世界的場所性模糊不清，使得極限運(yùn)動員呈現(xiàn)出征服、與自然力抗?fàn)幓驌魯∽匀涣Φ挠筮@一表面化解讀。但解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究卻發(fā)現(xiàn)，極限運(yùn)動能激起參與者和自然界之間的關(guān)系發(fā)生積極性的轉(zhuǎn)變。通過大量的第一手資料（包括自傳、錄像視頻、文章和雜志以及10名男性和5名女性極限運(yùn)動參與者的訪談，Eric Brymer指出，極限運(yùn)動參與者形成了與自然界相聯(lián)系的情感，參與者描述自己與自然合一或通過生命能量的提高而與自然界密切相聯(lián)——“登山是人們親近大自然，認(rèn)識大自然并逐漸認(rèn)識自我的極佳管道”［33］，因此，Eric Brymer從生態(tài)心理學(xué)的理論視角得出結(jié)論建議：與自然合一的情感可引導(dǎo)保護(hù)自然界的訴求，從而有助于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐［34］。

3 結(jié)論

通過中外學(xué)者對極限運(yùn)動研究的對比分析，可看出兩者明顯的差異：

（1）國內(nèi)對極限運(yùn)動的研究以描述性研究為主，而國外更多的是極限運(yùn)動項(xiàng)目的實(shí)證性研究。

（2）總體而言，我國關(guān)于極限運(yùn)動的研究尚未深入，還停留在感性認(rèn)識階段，這可能受制于我國極限運(yùn)動項(xiàng)目的開展尚未普羅大眾化，這從目前我國出版的關(guān)于極限運(yùn)動的書籍以介紹常見極限運(yùn)動項(xiàng)目和比賽中可窺斑見豹。

（3）在研究方法上，我國研究者主要采用的是文獻(xiàn)資料法、邏輯推理、對比分析等形而上的研究方法，而國外研究者主要采用問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪談法、個(gè)案法等形而下的操作性極強(qiáng)的實(shí)證性研究方法。

（4）對極限運(yùn)動的參與對象方面，國內(nèi)主要集中在對高校學(xué)生參與極限運(yùn)動的現(xiàn)狀及在高校開設(shè)極限運(yùn)動的可行性；而國外研究者主要側(cè)重于大學(xué)生和中學(xué)生對極限運(yùn)動的認(rèn)知、態(tài)度和行為取向，參與極限運(yùn)動者的個(gè)性特征和代際之間對極限運(yùn)動的媒體偏好，這是國內(nèi)極限運(yùn)動研究尚未觸及的領(lǐng)域。

（5）國外研究者極限運(yùn)動營銷的目標(biāo)人群、營銷策略、傳播方式等做了細(xì)化的調(diào)查研究，同時(shí)對極限運(yùn)動服務(wù)質(zhì)量與極限運(yùn)動觀賞者滿意度之間的關(guān)系進(jìn)行了詳盡的研究，并提出了極限運(yùn)動市場營銷人員的職業(yè)要求。目前國內(nèi)這些方面的研究尚欠缺，而主要是對極限運(yùn)動市場前景作了務(wù)虛性的展望。

（6）國內(nèi)研究者把自然環(huán)境作為開展極限運(yùn)動場所和背景，沒有涉及極限運(yùn)動與環(huán)保之間的關(guān)系，相反，國外研究者非常注重極限運(yùn)動的開展所引發(fā)的對自然環(huán)境重新審視。

總而言之，由于國外極限運(yùn)動的研究伴隨著極限運(yùn)動實(shí)踐的開展而肇始，而其極限運(yùn)動活動在20世紀(jì)30年代就已出現(xiàn)，因此，其具有較寬的研究廣度和見微知著的研究深度。與之相比，我國極限運(yùn)動的研究還處于起步階段。

［1］李丁.極限運(yùn)動在我國高校的發(fā)展?fàn)顩r［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2001，29（3）：205.

［2］李江霞.中國極限運(yùn)動的發(fā)展探析［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，8（6）：90.

［3］劉春梅，李文川，肖煥禹.國外生活方式體育研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010，（4）：155-158.

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