朱媛媛

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

2011年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)的，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，最大的亮點(diǎn)就是提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。繼而各省、市又根據(jù)自身發(fā)展?fàn)顩r，提出“文化強(qiáng)省”、“文化立市”的目標(biāo)，并為此制定了文化發(fā)展綱要、戰(zhàn)略措施和政策保障。通過(guò)大力發(fā)展獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)界定城市的文化身份和城市功能，已經(jīng)成為城市發(fā)展的一場(chǎng)深刻變革和趨勢(shì)。

1 城市文化與城市體育文化

城市是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是一定區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是人類(lèi)生活的聚居地、人類(lèi)文明的標(biāo)志。城市不僅傳承歷史文明，又承載現(xiàn)代文化，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成特有的城市文化風(fēng)格。城市的體育文化是城市文化的組成部分，城市體育文化的發(fā)展一定程度上體現(xiàn)出城市文化的發(fā)展?fàn)顩r、城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

《中外城市知識(shí)辭典》中定義城市文化的內(nèi)容為：市民在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，共同創(chuàng)造的、具有城市特點(diǎn)的文化模式，是城市生活環(huán)境、生活方式和生活習(xí)俗的總和。盧元鎮(zhèn)在《體育社會(huì)學(xué)》中提到體育文化是關(guān)于人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。城市的體育文化是城市文化的構(gòu)成元素之一。

城市的體育文化受城市的地理位置、歷史文化等因素影響，融入市民日常生活，甚至體現(xiàn)在城市市民的整體性格中。城市體育文化的特征受城市文化特征的影響，與之一脈相承。城市體育文化一般具有消閑娛樂(lè)性、開(kāi)放性與包容性、時(shí)代性與歷史性、地域性與民族性、繼承性與開(kāi)放性、健身性、節(jié)令性等特征。城市文化是城市的生存基礎(chǔ)和人們生活的精神支柱。城市體育文化與城市文化相互滲透、相互作用、相互影響，發(fā)展城市體育文化對(duì)城市的各方面發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用。

根據(jù)體育文化的內(nèi)容，我們可以把城市體育文化看作是與城市發(fā)展相關(guān)的體育文化內(nèi)容，包括城市在發(fā)展過(guò)程中形成的特有的體育觀念、內(nèi)容、體制、形式，以及吸收并融入進(jìn)來(lái)的外來(lái)體育運(yùn)動(dòng)的思想價(jià)值觀。

2 多視角下城市體育文化的發(fā)展方式

2.1 文化組織視角

任何一種社會(huì)文化都有其特定的文化體系，是有系統(tǒng)、有組織的。社會(huì)學(xué)一般將文化的結(jié)構(gòu)分為文化元素、文化叢和文化模式三部分。文化元素也稱(chēng)文化特質(zhì)是文化里最小的單位，即能單獨(dú)發(fā)揮一項(xiàng)功能的單位。相關(guān)文化特質(zhì)的聚合，構(gòu)成文化叢。文化叢通常以某一特質(zhì)為中心，在其功能上與別的相近的特質(zhì)發(fā)生連帶關(guān)系或構(gòu)成一連串的活動(dòng)。它是一組在功能上相互整合了的文化特質(zhì)。文化叢是可以傳播的，尤其是在不同的文化相互交融的過(guò)程中。文化模式則反映的是一種特質(zhì)或文化叢相互結(jié)合時(shí)的特殊形式，這種特殊的形式反過(guò)來(lái)也反映著文化的結(jié)構(gòu)性特征。它的形成受歷史背景、地理環(huán)境以及民族特性、風(fēng)俗習(xí)慣等種種條件的影響，在不知不覺(jué)中養(yǎng)成。一種特殊的文化模式，使之與不同的社會(huì)中的不同文化區(qū)別開(kāi)來(lái)。

我國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境多樣，因此形成了各地區(qū)不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行等各個(gè)方面，中國(guó)各地區(qū)就存在很大差別，久而久之形成不同的風(fēng)俗習(xí)慣。體育在這樣的背景下產(chǎn)生和發(fā)展，必然會(huì)受到地域特色文化的影響，從而形成各種具有地域特色的體育文化。各個(gè)城市應(yīng)結(jié)合自身的歷史文化特點(diǎn)以及具有城市特色的體育活動(dòng)形式，因地制宜的制定城市體育文化發(fā)展模式。

2.2 區(qū)域體育文化圈視角

每個(gè)社會(huì)的文化都有自己的獨(dú)到之處，文化之所以產(chǎn)生不同的模式和制度，形成文化的差異和變異。社會(huì)學(xué)家金波·楊和雷蒙·馬克在《社會(huì)學(xué)與社會(huì)生活》一書(shū)中總結(jié)了三種原因：一是由于地理環(huán)境不同，可利用的資源不同，發(fā)展的工具也不同，氣候雨量限制了人們的活動(dòng)。二是一個(gè)民族或社會(huì)被孤立的程度不同。三是各民族的自我導(dǎo)向，即各民族的興趣不同。由于不同的地理環(huán)境和自然條件，導(dǎo)致歷史文化背景的差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在德國(guó)地理學(xué)家拉策爾的理論基礎(chǔ)上，拉策爾的學(xué)生弗羅貝紐斯最早提出“文化圈”概念，他在《非洲文化的起源》一書(shū)中提出“西非文化圈”以及若干屬于這個(gè)文化圈特有的，即把這一文化圈同其他文化圈區(qū)別開(kāi)來(lái)的文化元素。德國(guó)人類(lèi)學(xué)家格雷布內(nèi)爾在《民族學(xué)方法論》中系統(tǒng)探討了這一理論與方法，試圖在世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化比較。文化圈的界定是在一些人類(lèi)文化的主要范疇上，如生活器具、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)狀況、道德規(guī)范、宗教活動(dòng)上有相似之處的文化群體。奧地利學(xué)者W.施密特主張，文化圈不僅限于一個(gè)地理空間范圍，它在地理上不一定是連成一片的。在一個(gè)文化叢相關(guān)的不同地帶，只要有一部分文化元素是相符的，它們就同屬一個(gè)文化圈，如東亞文化圈、北美文化圈等。

城市體育文化是隨著城市文化的產(chǎn)生、發(fā)展形成起來(lái)的，城市體育文化是現(xiàn)代城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在城市文化的發(fā)展中處于十分重要的戰(zhàn)略地位。城市體育文化建設(shè)，要處理好多方面的利益關(guān)系。繼承發(fā)展和創(chuàng)新城市體育文化對(duì)于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，提升城市形象，加快城市現(xiàn)代化進(jìn)程具有十分重要意義。我國(guó)現(xiàn)代城市的發(fā)展，逐步走向區(qū)位一體化，城市的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)部各機(jī)制的協(xié)調(diào)運(yùn)作，而且體現(xiàn)在區(qū)域城市的協(xié)同發(fā)展的方面。因此，以城市為基點(diǎn)，劃定城市體育文化圈，根據(jù)城市體育自身發(fā)展現(xiàn)狀，尋找合適的發(fā)展伙伴，相互協(xié)作共同發(fā)展，也是城市體育文化發(fā)展的一條重要途徑。以江蘇省徐州市為例，徐州是江蘇省重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)的三大都市圈核心城市和四個(gè)特大城市之一，是蘇北最大城市，同時(shí)也是淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市。發(fā)展徐州的體育文化，既可以與連云港、鹽城等蘇北城市形成一個(gè)體育文化發(fā)展圈，也可以兼在淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)城市的體育文化圈中尋求合作。黃瑞國(guó)、詹金添在《媽祖體育文化圈的界定及其意義》一文中將凡是信仰媽祖的區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的與媽祖文化元素有關(guān)的體育現(xiàn)象和體育活動(dòng)，以及這些區(qū)域的體育賽事互動(dòng)和體育文化產(chǎn)業(yè)合作等，稱(chēng)為“媽祖體育文化體育圈”。他們根據(jù)信仰民眾所分布的地理位置來(lái)劃分媽祖體育文化圈，有三個(gè)不同規(guī)模的圈的范圍：第一圈是國(guó)內(nèi)大陸省市信仰媽祖的國(guó)內(nèi)大陸圈；第二圈是兩岸四地的中華圈；以有關(guān)信仰媽祖所在的國(guó)家來(lái)劃分可分為具有國(guó)際性質(zhì)的國(guó)際圈，此為第三圈。

2.3 文化事件視角

基于文化事件視角，就是基于文化事件的空間連續(xù)分布的視角，包括文化景觀、文化廊道等近年來(lái)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)界的熱點(diǎn)內(nèi)容。

2.3.1 文化景觀

文化景觀一般指人類(lèi)有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀，有機(jī)進(jìn)化的景觀以及與自然因素和強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相關(guān)聯(lián)的文化景觀。

文化景觀的選擇一般具有突出的代表性、具有普遍的價(jià)值。如2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行，北京為奧運(yùn)會(huì)的舉辦建設(shè)的體育場(chǎng)館成為了北京的城市名片。每個(gè)民族都有自己的體育文化，并且都具有與其他民族不同的某些特征。選擇代表少數(shù)民族特性的體育文化景觀發(fā)展體育文化，不僅是對(duì)少數(shù)民族的特色體育文化的宣傳，成為城市體育文化發(fā)展的一大特色，同時(shí)也是對(duì)少數(shù)民族體育文化的保護(hù)和繼承。當(dāng)然，不僅僅少數(shù)民族有可發(fā)展的特色體育文化資本，漢族各地區(qū)也有自己的體育文化資源。根據(jù)各地區(qū)的歷史文化建設(shè)城市的體育文化景觀，不僅是對(duì)體育文化的發(fā)展，也是對(duì)歷史文化的發(fā)掘和保護(hù)。

2.3.2 遺產(chǎn)廊道

“遺產(chǎn)廊道”一詞，就其概念來(lái)講，是“擁有特殊文化資源集合的線(xiàn)性景觀。通常帶有明顯的經(jīng)濟(jì)中心、蓬勃發(fā)展的旅游、老建筑的適應(yīng)性再利用、娛樂(lè)及環(huán)境改善”。遺產(chǎn)廊道使用有文化資源的線(xiàn)形景觀，以經(jīng)濟(jì)振興為目標(biāo)。歐美國(guó)家常對(duì)廢棄煤田和采礦地等近代乃至現(xiàn)代的遺跡進(jìn)行景觀整理，使之重獲價(jià)值。而在我國(guó)，這一概念則體現(xiàn)在發(fā)展紅色旅游、古絲綢之路游覽等方面。作為發(fā)展城市體育文化的一個(gè)可借鑒方面，我們可以根據(jù)“遺產(chǎn)廊道”中所提到的內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)可利用的城市體育文化發(fā)展的資源，發(fā)展城市體育文化。

3 結(jié)束語(yǔ)

文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，文化是人類(lèi)的主體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐漸實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過(guò)程。城市文化是城市發(fā)展的重要內(nèi)容，是城市的靈魂，城市體育文化伴隨著城市文化的發(fā)展、延續(xù)而得以流傳下來(lái)，城市的體育文化對(duì)于城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升具有巨大的促進(jìn)作用。因地制宜地為城市發(fā)展需要制定城市體育文化發(fā)展策略，使各地區(qū)、各民族、各種類(lèi)的特色體育文化傳統(tǒng)得以發(fā)掘、傳承，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化的繁榮發(fā)展。

［1］盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［2］黃瑞國(guó)，詹金添.媽祖體育文化圈的界定及其意義［J］.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（4）：34-35.

［3］李偉，俞孔堅(jiān).世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的新動(dòng)向——文化線(xiàn)路［J］.城市問(wèn)題，2005，（4）：7-13.

［4］沈山，安宇.和諧社會(huì)的城市文化戰(zhàn)略［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.