宋證遠(yuǎn)

(重慶工商大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400067)

從文化學(xué)視角談民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

宋證遠(yuǎn)

(重慶工商大學(xué)體育學(xué)院，重慶 400067)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，分析和論證了體育這一特殊的文化現(xiàn)象。認(rèn)為要認(rèn)清和辨明世界體育文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)，尤其是它的本質(zhì)，就必須保護(hù)和完善我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。牢牢把握時(shí)代命脈，快速、穩(wěn)健、不失時(shí)機(jī)的發(fā)展、建設(shè)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，讓它健康、茁壯的成長(zhǎng)。

體育;民族傳統(tǒng)體育文化;現(xiàn)代奧運(yùn)時(shí)代;體育功能

1 西方體育文化的侵入

在西方，競(jìng)技體育的誕生是機(jī)器大生產(chǎn)和工業(yè)革命的必然產(chǎn)物，由于生產(chǎn)力的大力發(fā)展和飛速提高，使勞動(dòng)者的閑暇時(shí)間增多，因此有更多時(shí)間來(lái)參加或參觀(guān)體育運(yùn)動(dòng)。西方競(jìng)技體育的誕生是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，也是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)，它使參加和參觀(guān)者的身心都發(fā)生著巨大的變化。但總體上現(xiàn)代體育的發(fā)展是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后傳入中國(guó)的，它一直是西方文化侵入的先行者和開(kāi)路先鋒。

現(xiàn)代體育文化的侵入往往是借助經(jīng)濟(jì)和宗教等杠桿向生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)地區(qū)滲透，這種滲透往往會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。這種體育文化像宇宙的大爆炸理論一樣不斷的、洶涌的、讓人無(wú)法抗拒的向外傳播著。歐洲在英國(guó)工業(yè)革命的帶領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)得到迅速提高，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為背景的情況下，歐洲競(jìng)技體育得到迅速發(fā)展和飛速提高，并向經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)侵入。而美國(guó)也由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和崛起，在近一百多年的時(shí)間里，完成從被動(dòng)的接受到主動(dòng)的體育文化輸出。目前，西方體育文化已經(jīng)成為當(dāng)代體育的主流文化，尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，不可避免使西方體育文化占據(jù)世界體育文化的主導(dǎo)地位。

2 近代中國(guó)社會(huì)背景下的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

中國(guó)自古以來(lái)就有著深厚的文化底蘊(yùn)，自然不缺乏文化，尤其是中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化更是豐富多彩、種類(lèi)繁多?？墒侵袊?guó)為什么就不能成為體育文化的輸出國(guó)呢?這里面的原因是復(fù)雜的，也是多方面的。主要原因還是由于近代中國(guó)的政治上的腐敗，經(jīng)濟(jì)上的落后。直到19世紀(jì)末，世界列強(qiáng)已經(jīng)通過(guò)資本主義的大生產(chǎn)完成了原始資本的積累和軍事上的強(qiáng)大。而中國(guó)還處在半封建半殖民地的深淵中無(wú)法自拔。政治上的腐敗，經(jīng)濟(jì)上的衰退致使西方列強(qiáng)輕而易舉的就打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。在這樣的社會(huì)背景和歷史現(xiàn)實(shí)下，近代中國(guó)體育發(fā)展的動(dòng)因就慢慢的清晰呈現(xiàn)出來(lái)。近代體育在中國(guó)的發(fā)展傳播有兩個(gè)主要的原因:一個(gè)是帝國(guó)主義的文化侵略，想借助一個(gè)適當(dāng)?shù)墓ぞ?另一個(gè)主要的原因是中國(guó)人自身想借助西洋體育來(lái)達(dá)到一個(gè)強(qiáng)身健體、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵的目的。這個(gè)主要是受魏源的《海國(guó)圖志》，以及“師以長(zhǎng)技以制夷”［1］思想的巨大影響。在半封建半殖民地社會(huì)里生活的統(tǒng)治階級(jí)的有識(shí)之士想探索出一個(gè)救國(guó)存亡的道路。于是就試探性的開(kāi)始引進(jìn)西方體育，同時(shí)西方國(guó)家也想利用體育來(lái)占領(lǐng)中國(guó)的文化市場(chǎng)，可以說(shuō)是各求所需。尤其是在李鴻章、張之洞等洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和踐行者的大力支持下，完成了對(duì)西方體育的進(jìn)口。當(dāng)初引進(jìn)的主要是體操，也可以說(shuō)是兵操，洋務(wù)派希望從西方的軍事操練方法中獲得民族體質(zhì)振興的良藥，從而增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，改善士兵的體質(zhì)。后來(lái)又逐漸的通過(guò)傳教士等途徑引進(jìn)了各種競(jìng)技體育。慢慢的完成了西方競(jìng)技體育在中國(guó)的覆蓋。中國(guó)的體育文化核心也慢慢的發(fā)生著質(zhì)的變化，由原來(lái)的民族傳統(tǒng)體育文化為主變成以西方競(jìng)技體育為主的轉(zhuǎn)變。

3 新時(shí)期的文化需求給民族傳統(tǒng)體育文化提出新的發(fā)展要求

2008年奧運(yùn)會(huì)以后中國(guó)人對(duì)金牌的態(tài)度和競(jìng)技體育的認(rèn)識(shí)應(yīng)該更加理性。隨著國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，人們的心態(tài)將上升到冷靜和理性的層面，人們對(duì)體育的需求必然是向著人性化、個(gè)性化和生活化方向高速發(fā)展的軌道上來(lái)，即滿(mǎn)足人們的身體健康、休閑和娛樂(lè)、審美等多方面的需要。

民族傳統(tǒng)體育文化往往是一個(gè)或者多個(gè)民族發(fā)展演進(jìn)中繼承、積淀下來(lái)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，是歷史長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中自然和人類(lèi)選擇的共同結(jié)果，是民族文化的精髓部分。大多民族體育文化具有滿(mǎn)足人們的健康、休閑、娛樂(lè)和審美等多種價(jià)值需要，同時(shí)它對(duì)人們健康促進(jìn)，完美人格的培養(yǎng)和塑造，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢意志的形成，以及樹(shù)立誠(chéng)實(shí)、公正的態(tài)度，加強(qiáng)互助合作意識(shí)，特別在促進(jìn)民族融合和團(tuán)結(jié)方面具有非常重要的價(jià)值。

在黨中央提出西部大開(kāi)發(fā)的宏偉戰(zhàn)略，以及保證全國(guó)各民族和睦相處，共同建設(shè)和諧發(fā)展欣欣向榮的新農(nóng)村的新的社會(huì)文化背景下，更能彰顯我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)特的魅力。所以發(fā)展民族體育文化是一個(gè)義不容辭的時(shí)代任務(wù)。

4 新時(shí)期民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑

當(dāng)前，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育要想快速、有效的發(fā)展必須要和教育有機(jī)的結(jié)合，完美的融合起來(lái)。離開(kāi)教育這個(gè)聚寶盆，再好的文化也將失去生命力。民族傳統(tǒng)體育是是一種世代傳承的復(fù)合式的文化，是各民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的深刻積淀和完美積累。如何繼承和發(fā)揚(yáng)這種文化呢?自然離不開(kāi)繼承人和傳播者，離不學(xué)校，尤其是高校。高校的學(xué)生具有生源廣、分布比較分散，同時(shí)具有一定知識(shí)積累和良好的接受力，還具有一定分辨力、選擇力和洞察力。因此加強(qiáng)高校體育改革積極引進(jìn)和開(kāi)展傳統(tǒng)體育文化教育勢(shì)在必行。［2－4］

我國(guó)民族眾多，幅員遼闊，民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富多彩，內(nèi)涵積淀深厚，具有一定的健身、娛樂(lè)、教育、審美等方面的功能，所以理應(yīng)在學(xué)校體育教學(xué)上有很強(qiáng)的民族特色。但就當(dāng)前我國(guó)高校體育教學(xué)來(lái)看，大多數(shù)的高校還是比較注重西方競(jìng)技體育的培養(yǎng)，體育課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都比較單一，重競(jìng)技，健身性、娛樂(lè)性和趣味性不強(qiáng)，很少有自己的個(gè)性和民族特點(diǎn)，只是適合培養(yǎng)個(gè)別精英，缺乏一種獨(dú)特的具有中華民族特色的體育課程體系。因此將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，按其地域性、季節(jié)性和民族特點(diǎn)等，進(jìn)行有目的引進(jìn)學(xué)校體育教育那么我們的學(xué)校體育教育將會(huì)變的完美，更加豐富多彩，更加適合不同人群的運(yùn)動(dòng)，這也會(huì)間接或直接促進(jìn)了學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

總之，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活質(zhì)量的日益提高和對(duì)健康正確的認(rèn)識(shí)和積極的追求，以及對(duì)休閑文化的深入理解和對(duì)健康娛樂(lè)的熱愛(ài)，漸漸地將會(huì)把追求健康生活演變成一種社會(huì)時(shí)尚。人們?cè)谟幸夂蜔o(wú)意當(dāng)中會(huì)追尋一種符合自然和人文，符合生態(tài)發(fā)展和社會(huì)需求的多元內(nèi)涵的體育文化。所以民族傳統(tǒng)體育文化更符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，更加有利于社會(huì)的和諧發(fā)展和人們的健康發(fā)展的需求。［5］

［1］王文生.明清文學(xué)史［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2009:308.

［2］札卡里亞.文化決定命運(yùn)——李光耀訪(fǎng)談錄［A］.公共論叢:經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由［C］.北京:三聯(lián)書(shū)店，1997.

［3］哈貝馬斯.從感性印象到象征表現(xiàn)［M］.法蘭克福:蘇爾坎普出版社，1997.

［4］塞級(jí)爾·亨廷頓.文明的沖突與國(guó)際秩序的重建［M］.北京:新華出版社，2002.

［5］王東，豐子義.馬克思主義與奧運(yùn)時(shí)代［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2003.

Development of the National Traditional Sports from the Perspective of Culture

SONG Zheng－yuan
(Chongqing Technology and Business University，Chongqing 400067)

By using the methods of documentation and logical analysis，this paper analyzes and demonstrates sports as a special culture，with the result believing that we should recognize and identify the development trend of the world sports culture，in particular its nature，so that we can keep up with the times and develop our own national traditional sports culture with steps，purposes and strategies.

sports;national traditional sports culture;modern Olympic times;sports function

G80－054

A

1001－9154(2012)05－0060－03

G80－054

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1001－9154(2012)05－0060－03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為:08BTY035)。

宋證遠(yuǎn)(1975－)，男，山東臨沂人，講師，碩士研究生，研究方向:民族傳統(tǒng)體育文化。

2012－03－08

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