仲 余

互聯(lián)網(wǎng)誕生至今不過40年的歷史，但已被認(rèn)為是當(dāng)今時代最偉大的發(fā)明。18世紀(jì)60代，瓦特發(fā)明改良的新型蒸汽機，人類進入蒸汽時代。約100年后的1867年，德國電學(xué)工程師維爾納·馮·西門子研制成功第一臺自饋式直流發(fā)電機，成為人類邁入電氣時代的重要一步。在瓦特發(fā)明新型蒸汽機200年后的1969年，美國國防部資助建立了阿帕網(wǎng)，把位于美國不同地方的4所大學(xué)連接起來，互聯(lián)網(wǎng)由此誕生，揭開了人類邁進網(wǎng)絡(luò)時代的序幕。雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明最初是起源于軍事目的，但今天它已經(jīng)與全人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)。

中國正式進入國際互聯(lián)網(wǎng)不過16年的時間。但是，自20世紀(jì)90年代中期以來，互聯(lián)網(wǎng)及與互聯(lián)網(wǎng)相融合的多媒體、移動通信等等，已經(jīng)深刻地改變了人們的生活方式、思維方式、行為方式，甚至是生存方式，而其對青少年的影響尤為深刻?；ヂ?lián)網(wǎng)為青少年開啟了一個全新的“數(shù)字化生存”空間。如果說70后是“電視一代”，而80后特別是90后則是“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們的學(xué)習(xí)、就業(yè)和日常生活，無不與網(wǎng)絡(luò)緊密相聯(lián)。

“網(wǎng)絡(luò)一代”具有信息和技術(shù)優(yōu)勢。首先，“網(wǎng)絡(luò)一代”是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者和主力軍。中共中央政治局常委周永康訪問印度時，曾去了有“印度硅谷”之稱的班加羅爾。他在那里考察世界知名軟件企業(yè)印孚瑟斯信息技術(shù)有限公司時，該公司的中國及澳大利亞區(qū)總裁基特向他介紹，公司現(xiàn)有員工12萬多人，平均年齡只有26歲。其實，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的員工大多為20多歲是個普遍現(xiàn)象，我國的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)也是如此，騰訊是世界第三的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，它的一萬多名員工，平均年齡也不過26.8歲。許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的創(chuàng)辦者和管理層都是20多歲的年輕人?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)是真正由“網(wǎng)絡(luò)一代”所掌握的產(chǎn)業(yè)。其次，從代際比較來看，“網(wǎng)絡(luò)一代”的信息技術(shù)優(yōu)勢更是明顯。在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，成人具有明顯的體力優(yōu)勢和社會經(jīng)驗優(yōu)勢。而在信息社會中，對信息和新技術(shù)的掌握已經(jīng)成為相比體力和經(jīng)驗更為重要的資源和力量，成人的經(jīng)驗和體力優(yōu)勢在青少年的信息和技術(shù)優(yōu)勢面前，其比較優(yōu)勢弱化甚至喪失了。相對于父輩，青少年在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用方面的水平普遍更高。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)使用方面，只有18.2%的青少年認(rèn)為父母老師比自己的水平高，而且有不少青少年網(wǎng)民的父母是不會使用互聯(lián)網(wǎng)的。

“網(wǎng)絡(luò)一代”更具有影響社會的力量。青少年能夠更為嫻熟地掌握新技術(shù)和使用網(wǎng)絡(luò)，使得他們通過網(wǎng)絡(luò)具有更強的影響社會的力量。在傳統(tǒng)社會中，青少年無法實現(xiàn)的目標(biāo)，在網(wǎng)絡(luò)社會中可以實現(xiàn)。青少年可以借助信息和技術(shù)優(yōu)勢，發(fā)出有力的聲音，組織動員，共同行動。在近些年的一系列重大公共事件中，青少年都顯示了自己的力量。離現(xiàn)在較近的有 “江西宜黃強拆自焚事件”、“鳳凰少女跳樓事件”、“李剛門”等，青少年網(wǎng)民在其中的作用明顯。比如，“李剛門”之所以迅速傳播，并成為全國關(guān)注的公共事件，源于在現(xiàn)場的該校大學(xué)生把事件迅速反映到了網(wǎng)上。在該事件中，還在事發(fā)現(xiàn)場，開車撞人的肇事者剛被攔下時，第一批現(xiàn)場照片已經(jīng)出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上。其中在互聯(lián)網(wǎng)上迅速點燃這一事件的是名為“河大義工”的網(wǎng)友在天涯上發(fā)的一則帖子?！疤煅摹钡淖杂脩暨_到四千四百余萬，是國內(nèi)最有影響力的論壇之一，對“李剛門”在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播起到了重要作用。在一些青少年經(jīng)常使用的網(wǎng)站論壇上被頂起來的帖子很快就會被幾十萬、幾百萬人看到，并迅速向整個互聯(lián)網(wǎng)傳播開來。隨身攜帶的手機或其他手持電子設(shè)備可以使青少年隨時隨地上網(wǎng)，任何時候都可以發(fā)出聲音、表明態(tài)度，并匯聚成強大的公共意見。

正因為“網(wǎng)絡(luò)一代”具有上述這樣一些特點，因此，研究他們的審美趣味與文化趣味，對于當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展是大有裨益的。

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“80后”與“90后”：網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味的流變與生成

田忠輝

“80后”與“90后”的青春成長期與網(wǎng)絡(luò)相伴而生，在與網(wǎng)絡(luò)互動中，網(wǎng)絡(luò)思維方式已然嵌入這一代人，可以說“80后”與“90后”是真正的網(wǎng)絡(luò)一代。而網(wǎng)絡(luò)作為目前社會發(fā)展、價值構(gòu)建與藝術(shù)生成的時代動力，其“平等共享”、“虛擬真實”、“狂歡互動”等精神引發(fā)了“80后”與“90后”對傳統(tǒng)價值觀念的挑戰(zhàn)和沖擊，提供了逃離或偏移主流意識形態(tài)的空間，其審美趣味宣告出文化斷裂的聲音，并以獨特的代際新質(zhì)影響著中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場，以他們?yōu)閯?chuàng)作和消費主體的藝術(shù)形態(tài)，正在表征出“網(wǎng)絡(luò)一代”的藝術(shù)存在方式和表意體制的變化?？墒牵驗椤?0后”與“90后”審美行為表象紛繁，其代際指稱又剛剛被主流媒體接受，學(xué)術(shù)界還沒有意識到網(wǎng)絡(luò)一代的藝術(shù)景觀正在悄然生成、迅猛發(fā)展并蔚為大觀。在當(dāng)下新媒體研究逐漸豐富并成為熱點的同時，針對網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味與當(dāng)代藝術(shù)生成之間的關(guān)系研究還比較薄弱，有必要充分地描述“80后”與“90后”審美趣味流變的現(xiàn)場景觀，及時地估計網(wǎng)絡(luò)一代藝術(shù)訴求的轉(zhuǎn)型意義和推動中國藝術(shù)發(fā)展的價值。

一、“80后”與“90后”審美實踐對當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型具有推動價值

自2007年以來，國內(nèi)在“80后”文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)互動關(guān)系、“80后”與“90后”傳播方式，特別是“80后”與“90后”社會影響事件等方面有了一批成果，國家社會科學(xué)基金在“80后”新生代諸種文化現(xiàn)象研究方面給與了關(guān)注和支持，比如2008年的“80后文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)互動關(guān)系研究”、2009年的“‘80后’與‘90后’網(wǎng)絡(luò)一代傳播方式研究”和“80后新生代價值觀研究”等等，這些課題研究覆蓋了文學(xué)、傳播學(xué)和社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出了巨大的學(xué)術(shù)潛力。但是，因為是剛剛起步，所以對以“80后”與“90后”為主體、以網(wǎng)絡(luò)為空間出現(xiàn)的大量富有沖擊力的審美事件和藝術(shù)實踐尚未進行更深層次的學(xué)術(shù)性關(guān)注，描述這些蘊含著現(xiàn)實和理論問題的現(xiàn)象，體味一代人嶄新的審美趣味，從而透視網(wǎng)絡(luò)一代的文化訴求，洞察中國當(dāng)代藝術(shù)生成的現(xiàn)象整理還寥寥無幾，理論探索尚不深入。學(xué)術(shù)界面對新的“80后”與“90后”是關(guān)涉到未來藝術(shù)向何處去這樣的學(xué)術(shù)目標(biāo)，沒能意識到這一研究的意義重大且具有新穎性、前沿性。

有鑒于此，本文特別關(guān)注“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代的審美趣味與當(dāng)代藝術(shù)生成之間的關(guān)系，這也是本文要談到的核心話題。這一話題的價值在于通過梳理新的藝術(shù)景觀，通過對網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味流變的現(xiàn)象描述，可以發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)一代的藝術(shù)取向?qū)瓌赢?dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的重大意義，是對中國未來藝術(shù)圖景的遠景預(yù)測和理論生成。所以，這將是一項有意義的工作，第一，研究網(wǎng)絡(luò)一代的審美行為就意味著研究中國藝術(shù)的未來，富有前瞻意義。網(wǎng)絡(luò)一代的審美趣味迥異于傳統(tǒng)，其審美實踐孕育著未來藝術(shù)發(fā)展的胚芽。如央視春晚近幾年節(jié)目內(nèi)容越來越多的網(wǎng)絡(luò)色彩、青春聲音和邊緣文化的亮相，其間透射出網(wǎng)絡(luò)一代影響中國當(dāng)下藝術(shù)傳播環(huán)境、拉動藝術(shù)發(fā)展進程和促進藝術(shù)面貌快速變化的某種微妙信號。第二，通過大量藝術(shù)實踐事實的研究，我們將發(fā)現(xiàn)“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)群體和新的藝術(shù)現(xiàn)場，充滿發(fā)現(xiàn)意義，發(fā)現(xiàn)“80后”與“90后”群體及其在特定網(wǎng)絡(luò)“歷史語境”中生長出來的審美現(xiàn)場。從藝術(shù)發(fā)展史序列角度看，以虛擬真實、交往互動、狂歡表達等關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出他們的LOGO（標(biāo)志），其背后隱含著文化斷裂的群體、嶄新的價值訴求與新質(zhì)的藝術(shù)景觀等多方面豐富而深刻的意義。第三，“80后”與“90后”的藝術(shù)實踐意味著某種新的東西將會出現(xiàn)，預(yù)示生成意義，“80后”與“90后”審美實踐具有藝術(shù)轉(zhuǎn)型的劃時代意義和未來藝術(shù)理論建構(gòu)的生成意義。藝術(shù)的生動感需要在對審美現(xiàn)場的觸摸中來理解和體驗，藝術(shù)轉(zhuǎn)型涉及到認(rèn)識、教化、審美、娛樂、心理等多功能價值，在藝術(shù)走勢的多向度發(fā)展和藝術(shù)理論多意義闡釋中，“80后”與“90后”新質(zhì)的藝術(shù)景觀，預(yù)示著中國的藝術(shù)未來。

二、網(wǎng)絡(luò)空間中的“80后”與“90后”趣味流變及其理論價值

網(wǎng)絡(luò)時代銳不可當(dāng)，帶給了世界全新的變化，網(wǎng)絡(luò)時代和網(wǎng)絡(luò)一代已經(jīng)成為今天的現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)傳播方式造就全新文化空間，推進中國進入網(wǎng)絡(luò)時代，伴隨網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展已經(jīng)引發(fā)了藝術(shù)表達方式的變化。據(jù)2010年公布的《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，中國網(wǎng)民數(shù)量4.2億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率31.8%；其中文學(xué)網(wǎng)民有1.88億人，應(yīng)用率達44.8%；手機網(wǎng)民更傾向于娛樂終端，規(guī)模達2.77億人；博客、微博、MSN、QQ等已經(jīng)成為青年人信息傳播和審美趣味表達的主要方式。作為得其時的“80后”與“90后”，作為網(wǎng)絡(luò)一代的代際特征已經(jīng)成型，已經(jīng)成為中國網(wǎng)民主體?！?0后”與“90后”是在網(wǎng)絡(luò)浸潤中成長的，據(jù)《第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，“80后”與“90后”合計占所有網(wǎng)民的60.4%，成為最大網(wǎng)民群體，使中國人“代際差異”凸顯，因網(wǎng)絡(luò)所造就的“后喻社會”已經(jīng)開始影響中國現(xiàn)實。在代際藝術(shù)表達中，“80后”與“90后”充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，他們有自己的藝術(shù)網(wǎng)站，比較有影響的如“80后文學(xué)社區(qū)”、“我是90后”、“8090kk”、“OHYE90”等，這些網(wǎng)站突破了傳統(tǒng)藝術(shù)空間的限制，“80后”與“90后”們在其中可以不顧及既定的藝術(shù)規(guī)則和藝術(shù)話語權(quán)，按照自己的審美趣味實踐著自己的藝術(shù)行為和藝術(shù)探索，其間蘊藉著藝術(shù)生成的新質(zhì)。

事實上，“80后”與“90后”審美趣味的流變和審美行為方式的變化有一個不斷更迭的過程，其審美現(xiàn)場主要表現(xiàn)出了以下兩大特征。第一個特征是迅捷更迭的審美趣味隱含著“80后”與“90后”藝術(shù)期待的多變選擇。 “80后”與“90后”審美趣味流變與其青春成長歷程相伴而生，1995年，80年生人滿15歲，剛好處于世界觀形成期，此時網(wǎng)絡(luò)游戲傳入并影響了中國；1996年，起始于1994年的哈日、哈韓文化大行其時，青少年“哈日族”、“哈韓族”開始出現(xiàn)，影響至今；1999年，以韓寒、郭敬明、張悅?cè)粸榇砼d起青春文學(xué)，“80后”喊出“自己寫自己讀”的口號，郭敬明的小說拉動了文學(xué)市場，青春閱讀成為一道景觀；2002年，“90后”13歲，“火星文”出現(xiàn)，“火星文”雖然不是“90后”的初創(chuàng)，卻是“90后”的標(biāo)志，它標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)造就了獨立的虛擬空間，“90后”有了自己的話語——且是拒絕“主流”的一種標(biāo)志性“話語”，“非主流”為年輕人所青睞；2004年，網(wǎng)絡(luò)歌曲成為年輕人 “慰藉心靈”的最愛，其歌曲主旨開始偏離政治化的意識心態(tài)；2005年，“超級女聲”等“選秀”節(jié)目風(fēng)靡全國，娛樂化在顛覆著傳統(tǒng)的思維方式和價值觀；2008年，“宅男宅女”現(xiàn)象成為話題，一代年輕人選擇了與網(wǎng)絡(luò)有著密切關(guān)聯(lián)的生活方式，其特征是：一方面軀體“宅”在家里，另一方面“思想”活躍在網(wǎng)上；2009年，青春偶像劇等“快餐文化”消費開始流行，迎合青年一代的生活理想和愿望，塑造他們自己的生活方式；2010年，“開心農(nóng)場”受到追捧，“種菜”引起了種種社會話題；同年，手機“微博”成為時尚，其影響力至今處于巔峰狀態(tài)。第二個特征是“80后”與“90后”審美行為方式多樣、網(wǎng)絡(luò)事件紛繁。網(wǎng)絡(luò)空間帶來全新的審美行為方式，在博客、微博、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)形式中“80后”與“90后”展現(xiàn)出審美趣味的廣泛性，“99藝術(shù)網(wǎng)”和“中國藝術(shù)批評”等很多網(wǎng)站有專門的“80后”與“90后”討論陣地，從影視、動漫、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)繪畫、網(wǎng)絡(luò)視頻直至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在互動性創(chuàng)作和閱讀傳播中形成眾多網(wǎng)絡(luò)事件。我們往往只看到了這些事件的媒質(zhì)要素，仿佛僅僅是傳播渠道的變化或者是傳播空間的更新，事實上，網(wǎng)絡(luò)事件背后隱藏著對正統(tǒng)“話語”的逃逸、異質(zhì)價值觀的抒泄和新人類群體的凝聚等諸多話題，其深層含蘊和意義還在于網(wǎng)絡(luò)一代通過網(wǎng)絡(luò)空間完成了對自我的塑造，按照社會學(xué)家的觀點，網(wǎng)絡(luò)延續(xù)著青年一代的價值觀。2009年9月25日，中國作協(xié)《長篇小說選刊》與中文在線17K文學(xué)網(wǎng)主辦了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”，作為網(wǎng)絡(luò)影響當(dāng)代藝術(shù)生成的標(biāo)志性事件，其意味深長。十年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海量信息及其對青少年的影響，已經(jīng)不可小視。

厘清以上審美行為方式和網(wǎng)絡(luò)事件中表現(xiàn)出來的趣味流變，思考其話語言說背后的多重原因，研究其對于當(dāng)代藝術(shù)生成的深層作用，對于認(rèn)識中國未來藝術(shù)走向有著重大的意義。一方面，“80后”與“90后”審美趣味中蘊藉的藝術(shù)新質(zhì)反映出了諸多區(qū)別于此前的特征，標(biāo)志著藝術(shù)正在更新，對這些新質(zhì)的審理研究，將有助于看清當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場的種種異象，如透視與網(wǎng)絡(luò)相伴的“交互共享精神”和“狂歡化”概念，可以發(fā)現(xiàn)“80后”與“90后”“新意見階層”的話語表達指向、價值期待和文化訴求等代際特征；從“戲仿”、“反諷”、“無厘頭”等表達方式入手，可以發(fā)現(xiàn)“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味的面貌；從分析“虛擬空間”、“交互中心”、“角色扮演”等藝術(shù)感知、藝術(shù)體驗方式，可以見出網(wǎng)絡(luò)一代的藝術(shù)類型、藝術(shù)形態(tài)和表達方式的生成狀況。另一方面，以上述研究為基礎(chǔ)，從“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代審美話語中，發(fā)掘和生成新質(zhì)的藝術(shù)理論。具體如結(jié)合“80后”與“90后”青春期與中國網(wǎng)絡(luò)同步發(fā)展的對應(yīng)關(guān)系，從其審美趣味流變中發(fā)現(xiàn)他們?yōu)楫?dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場帶來的新命題、新形態(tài)及觀念上的根本性變革；從現(xiàn)象、流變、文化訴求逐層追問 “80后”與“90后”藝術(shù)圖景的新質(zhì)，可以揭示其審美理想、審美形態(tài)和審美風(fēng)格的生成軌跡和未來前景；從網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味現(xiàn)象描述和理論探索中，可以生成基于藝術(shù)現(xiàn)場的未來藝術(shù)理論成果。

三、研究“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代藝術(shù)實踐的可能性與可行性

研究“80后”與“90后”的意義在于發(fā)現(xiàn)中國未來藝術(shù)生成的深層原因并提供基于藝術(shù)現(xiàn)場的理論性資源，它需要我們對“80后”與“90后”一代的審美事件進行描述，對網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)形態(tài)的認(rèn)識給予細化，更要對他們新質(zhì)的審美觀念進行審理。特別是在方法上，應(yīng)將“指述語言”與“分析語言”相結(jié)合，運用“社會學(xué)圖示語言”祛除先在假定，力圖從審美實踐“居間生成”網(wǎng)絡(luò)一代的藝術(shù)“新質(zhì)”，并在多向互動關(guān)系中，從傳播學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)等多種理論視角，考察“80后”與“90后”審美趣味流變與當(dāng)代藝術(shù)生成的關(guān)系，闡述具體包含的多方意義以及具有延伸性的理論啟示。具體要研究審美文本，從中描述“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代審美趣味及其流變，注重他們與傳統(tǒng)審美行為的區(qū)別；采用案例分析，以典型案例分析“80后”與“90后”與網(wǎng)絡(luò)互動的藝術(shù)行為和審美事件，重在發(fā)現(xiàn)它們與當(dāng)代藝術(shù)生成的關(guān)聯(lián)；引入社會統(tǒng)計學(xué)方法，進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，注重以定量分析支撐定性分析，同時進行史料考證性研究；對“80后”與“90后”和藝術(shù)類網(wǎng)站進行問卷調(diào)查，配合個人深度專訪，力求掌握第一手資料。在研究中，注意重點描述“80后”與“90后”審美趣味流變現(xiàn)象史；說明網(wǎng)絡(luò)一代審美行為與未來審美觀念、藝術(shù)形態(tài)及傳播模式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，比如從“80后”青春文學(xué)發(fā)展事實中，我們可以注意到“文學(xué)審查”機制的悄然更迭，原本的期刊編輯審查機制在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)布中，喪失了其權(quán)威話語的地位，文學(xué)公之于眾的機會大大提高了，青春寫手們在這樣的變化中才可以喊出“自己寫自己讀”的口號。由“80后”青春寫作的呈現(xiàn)事實中，可以透析出新質(zhì)的藝術(shù)存在方式和表意體制對未來藝術(shù)理論建構(gòu)的微妙的生成意義。雖然如此，研究“80后”與“90后”審美實踐依然有諸種難度：同樣是網(wǎng)民，“80后”、“90后”與前輩有何不同？“80后”與“90后”之間又有何異同？其審美趣味流變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)時代藝術(shù)形態(tài)帶來了哪些新命題？“80后”與“90后”審美趣味流變與網(wǎng)絡(luò)時代藝術(shù)生成是否必然具有因果關(guān)系？是否已經(jīng)具有價值觀和藝術(shù)形態(tài)上的新質(zhì)？面對研究對象的未完成性，如何在數(shù)據(jù)調(diào)研、統(tǒng)計和評析方面確立效度和信度？如何確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)傳播方式和表現(xiàn)形態(tài)的審美意義？

如上所述，“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代藝術(shù)實踐問題的提出與解決是一個嶄新的話題，也是一個有意義的話題，在新媒體新人類理論框架下，對“80后”與“90后”審美行為進行學(xué)術(shù)清理，詳敘現(xiàn)狀，深究特質(zhì)，洞悉影響，描述網(wǎng)絡(luò)一代的藝術(shù)訴求圖景，展示其審美實踐對中國、世界、文化、傳統(tǒng)的特殊貢獻，在對審美事件和趣味流變的分析中，找到具有網(wǎng)絡(luò)時代新質(zhì)的藝術(shù)生成的歷史必然性、文化合理性與全面評價的可能性。它將是首部“80后”與“90后”審美行為描述史，它也將是首次全面洞察“80后”與“90后”審美趣味流變與網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)藝術(shù)生成的關(guān)系，并首次通過文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、社會文化的綜合互動研究，對“80后”與“90后”審美趣味與未來藝術(shù)生成關(guān)系予以全面論述。對“80后”與“90后”網(wǎng)絡(luò)一代藝術(shù)實踐的研究，描述“80后”與“90后”審美行為史，將可以發(fā)現(xiàn)中國未來藝術(shù)生成的深層原因，提供基于藝術(shù)現(xiàn)場的理論性資源。更深遠的價值在于以事實指出，網(wǎng)絡(luò)一代將為我們提供具有開拓性和創(chuàng)新性的當(dāng)代藝術(shù)生成的“新質(zhì)”，為21世紀(jì)藝術(shù)帶來發(fā)展機遇，為“中國問題”、“中國經(jīng)驗”的藝術(shù)理論建構(gòu)提供現(xiàn)象資源。

“網(wǎng)絡(luò)一代”的文化趣味

江 冰

以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒體為“80后”青年群體尋找和建構(gòu)自己的身份提供了一個虛擬又現(xiàn)實、模糊又安全的平臺，不但培養(yǎng)了新一代的消費方式，同樣也養(yǎng)成了他們的文化趣味和審美習(xí)慣。各種不同類型的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化迅速繁殖和發(fā)展，其中最為典型的幾種類型有：惡搞文化、山寨文化、迷文化、情色文化等等，表達出一種非主流文化趨向。

惡搞文化，又稱為Kuso（惡意搞笑之意）文化，是指經(jīng)由過程戲仿、拼貼、夸張等后現(xiàn)代伎倆對被主流文化視為經(jīng)典、權(quán)威的人士、事物和藝術(shù)作品等進行諷諭、解構(gòu)、重組乃至顛覆，以達到搞笑、滑稽目的的一種文化現(xiàn)象。如在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的胡戈惡搞電影《無極》的《一個饅頭引發(fā)的血案》、偉勝兄弟倆的《惡搞西游記》《四六級惡搞》《我爸是李剛》等等。

山寨文化是指依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化現(xiàn)象。隨著市面上模仿產(chǎn)品越來越多地出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中也出現(xiàn)了相類似的文化類型，例如山寨明星、山寨視頻、山寨電視劇等等。山寨文化的出現(xiàn)在一定程度上被視為是一種侵權(quán)行為，侵害了原創(chuàng)文化的形象等各方面權(quán)益，但由于山寨文化具有更適應(yīng)大眾化口味的特點，在網(wǎng)絡(luò)中依舊盛行。

迷文化是偶像文化在網(wǎng)絡(luò)中的一種變化發(fā)展。由最初的青年群體對明星偶像的崇拜迷戀慢慢擴展為迷戀偶像明星之外的更多對象——某一事物或產(chǎn)品、國際品牌、游戲、動漫、服裝等等，并沉浸在一種非理性的喜好和世界當(dāng)中。在這一文化領(lǐng)域，青年群體容易表現(xiàn)出瘋狂的癡迷，一旦迷上某一種事物，在看到或聽到與之有關(guān)的一切事物時，都會表現(xiàn)出十分的關(guān)注和渴望，甚至采取一切可能的手段達到獲取它的目的。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得情色文化流通并泛濫，這也許是整個社會真正實現(xiàn)了對性的解放過程，但也是一個容易造成愛欲橫流的污染的過程。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的分類并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)界限，除了上面的幾種較為典型、影響力比較大和熟悉程度比較高的類型外，還存在著其他網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形式，如網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視音頻、酷文化、跟帖、人肉搜索、曬客、御宅族等。非主流文化這一概念，是相對于主流文化而言的。網(wǎng)絡(luò)上非主流文化似乎已經(jīng)成為一種標(biāo)簽，類似非主流圖片、非主流音樂、非主流空間、非主流個性簽名、非主流頭像等等，不勝枚舉。

什么是非主流的文化趣味呢？也許，伯明翰學(xué)派對亞文化的研究的三個關(guān)鍵詞可以幫助我們理解：抵抗、風(fēng)格、收編。所有的亞文化對主流社會都有一種抵抗，我要把牛仔褲搞破就是一種抵抗，抵抗整潔莊重的傳統(tǒng)；第二，要形成我獨特的風(fēng)格——無論是衣飾裝扮還是行為方式，無風(fēng)格勿寧死，這就是亞文化的生命和標(biāo)志；第三是收編，是指商品社會對青年亞文化的收編，把個人的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為商品，為大眾享用，把個人的主張變?yōu)橹髁鞯囊粋€部分，無形中化解你的獨特性。富有意味的是，在今天這個收編的過程比從前縮短了很多，其原因在我看來還是以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒體的發(fā)展和普及。

從前亞文化的參與者比較少，支持者人群也比較少，而到了今天這個網(wǎng)絡(luò)的時代，出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)一代”，他們成長于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是他們名副其實的“第二生存空間”。于是，在新媒體環(huán)境中成長的這一代人擁有相近的價值觀念、相近的認(rèn)知方式、相近的知識結(jié)構(gòu)和相近的文化趣味，并借助網(wǎng)絡(luò)等新媒體的傳播和擴散，由小而大，由弱變強。進入現(xiàn)實社會，當(dāng)年輕的一代普遍擁有這種觀念和文化趣味的時候，啟發(fā)是普遍的，力量是普遍的，影響也是普遍的。當(dāng)他們開始成為主要消費者的時候，商家的反應(yīng)更加迅疾。因此，這個收編的過程被大大縮短了。進而言之，亞文化的氣氛和非主流文化趣味的形成不僅僅是依賴一小群人，而是依賴網(wǎng)絡(luò)改變的整整一代人。

簡而言之，在當(dāng)下文學(xué)的“三分天下”格局中，“80后”乃至“90后”在三分之二的格局中占了重要的位置，他們既是創(chuàng)作者，又是消費者，“網(wǎng)絡(luò)一代”的文化趣味已經(jīng)不再是無足輕重的了，它如一只“看不見的手”，不但影響著文學(xué)，也悄然改變著原有的社會文化，理應(yīng)引起文壇和學(xué)術(shù)界的高度重視。