勵(lì)東升 朱小敏

（中共象山縣委黨校，浙江 象山 315700）

黨的十七屆六中全會(huì)決議指出：要自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)基本要求。[1]（P5）對(duì)于象山而言，當(dāng)前正面臨著發(fā)展“橋海經(jīng)濟(jì)”的難得歷史機(jī)遇，而浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)的實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)則是這一歷史機(jī)遇的重要節(jié)點(diǎn)。如何在推進(jìn)合作區(qū)創(chuàng)建過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)和有效發(fā)揮兩岸共通的海洋漁文化的重要作用，并在促進(jìn)“橋海經(jīng)濟(jì)”發(fā)展的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)海洋文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，是一個(gè)亟待發(fā)掘的重大課題。

一、象山漁文化簡(jiǎn)介

象山擁有656個(gè)島礁和925公里海岸線(xiàn)，海域面積就占到了縣域面積的 82.7%?；谧陨淼馁Y源稟賦，海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是象山的特色經(jīng)濟(jì)。目前，象山縣共有漁村37個(gè)，從事漁業(yè)生產(chǎn)的人口約8萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?5%；“十一五”時(shí)期，全縣實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)增加值124億元，占地區(qū)生產(chǎn)總值的40%。

“象山漁文化，是象山人在長(zhǎng)期耕海牧漁的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，它有兩個(gè)特點(diǎn)，一是歷史悠久，二是內(nèi)涵豐富”[2]（P53）：

位于象山縣東北部海岸線(xiàn)濱水帶的塔山新石器遺址，出土了海洋魚(yú)蚶圖騰蚶殼紋陶支座與陶魚(yú)鰭形鼎足，說(shuō)明早在6700多年前，塔山人就開(kāi)創(chuàng)了象山燦爛的漁文化的先河；而在象山商周文化層，還出土了青銅魚(yú)鉤。

象山漁文化廣義上由以下文化叢及其文化因子構(gòu)成：(表1)

二、充分認(rèn)識(shí)海洋漁文化資源對(duì)于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平的積極作用

黨的十七屆六中全會(huì)決議明確指出，要“進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展…為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件”[1]（P5），“思想保證”、“精神動(dòng)力”、“輿論支持”和“文化條件”，是充分發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展重要作用的主要渠道，也是發(fā)揮漁文化資源對(duì)于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平積極作用的主要方面。

表1

（一）漁文化資源在思想保證方面的積極作用

傳統(tǒng)文化的合理成分，“要在今天成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)合理的詮釋?zhuān)x予新的時(shí)代精神，并使其成為當(dāng)代文化價(jià)值體系（即社會(huì)主義核心價(jià)值體系）的內(nèi)容之一”[4]（P379）。漁文化也是如此?！皭?ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取”[1]（P14）。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，臺(tái)灣同胞與大陸同胞骨肉相連，臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是中國(guó)各族人民最高利益所在。這和象山漁文化中基于血緣、文緣關(guān)系形成的強(qiáng)烈的祖宗觀(guān)念和忠孝精神是內(nèi)在一致的。這種一致也就成為了漁文化自覺(jué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并接受其引導(dǎo)的切實(shí)進(jìn)路。

（二）漁文化資源在精神動(dòng)力方面的積極作用

象山漁文化具有“海納百川”的“胸懷”，是一種包容文化，具有開(kāi)放性特征。黑格爾曾經(jīng)指出，一個(gè)地方的自然類(lèi)型和生長(zhǎng)在這土地上的人民的類(lèi)型和性格有著密切的聯(lián)系。生活在與海相連的海岸地區(qū)的人們，能夠“從大海的無(wú)限里感覺(jué)到自己的無(wú)限”[5]（P83），加上海洋提供的便利交通，使得塑造了人們可以不依賴(lài)于自然而憑借自身力量的生命形態(tài)，因此海洋文化是一種自由開(kāi)放文化。象山漁文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷融合了海防文化、漁島民俗和名人文化、媽祖文化、漁商文化，以及吸收了閩越文化和吳越文化的精髓，才形成了如今漁文化的整體，鑄就了其開(kāi)放性特征。

象山耕地少，山地多，在原始的生產(chǎn)方式下進(jìn)行有效益農(nóng)耕相對(duì)不現(xiàn)實(shí)，因此除了發(fā)展海洋捕撈業(yè)，沒(méi)有其他更好的選擇。這使得：

一方面，漁民們只有相互協(xié)作、依靠團(tuán)隊(duì)的力量才能在浩瀚的大海中有所收獲，從而培養(yǎng)了漁民們的協(xié)作意識(shí)和文化：以收網(wǎng)為例，船到網(wǎng)場(chǎng)，在老大的指揮下，二櫓放下櫓，由大櫓一方驅(qū)動(dòng)舢板，靠近網(wǎng)囊時(shí)，篙手迅速伸出網(wǎng)篙勾起網(wǎng)綆，大櫓撐開(kāi)蝦包，小艄伸開(kāi)網(wǎng)囊底部的活扣兒，將捕獲物倒進(jìn)蝦包，然后扎緊網(wǎng)囊，重新丟進(jìn)海里。這一切，都在船老大指揮下瞬間完成，沒(méi)有明確分工，沒(méi)有統(tǒng)一指揮，沒(méi)有全體船員的團(tuán)隊(duì)精神，要步調(diào)一致、配合默契地完成如此復(fù)雜的作業(yè)是很難想像的。再如石浦“東門(mén)島的漁民歷代以海神為榜樣，也造就了信奉者忠義氣節(jié)”[6]（P124），漁民遇見(jiàn)遇難者總是停下來(lái)救活人、撈尸體，運(yùn)回島上進(jìn)行治療或埋葬，海上漁船相遇也素重禮讓?zhuān)蟠屝〈?、順風(fēng)讓逆風(fēng)、櫓前船讓櫓后船，體現(xiàn)了良好的團(tuán)隊(duì)互助意識(shí)。

另一方面，由于缺少可供農(nóng)耕的土地，使得貿(mào)易交換成為漁民理所當(dāng)然的日常生活方式[7]（P11），從而形成了良好的契約精神：1738年，東門(mén)漁幫在岱山東沙創(chuàng)立太和公所，負(fù)責(zé)調(diào)解漁民糾紛，代辦漁、鹽牌照手續(xù)，組織民團(tuán)護(hù)港，照顧傷病死亡漁民善后事宜，為浙江省最早的群眾漁業(yè)組織；上世紀(jì)70、80年代，面臨海洋生態(tài)惡化和漁業(yè)產(chǎn)值下降的不利形勢(shì)，東門(mén)漁民又大膽率先搞起了漁業(yè)股份制，實(shí)行“一船多業(yè)”和“一網(wǎng)多用”，通過(guò)掛靠、買(mǎi)賣(mài)等方式與外省漁業(yè)開(kāi)展合作，同時(shí)實(shí)行以股帶勞、勞股結(jié)合的分配原則，從而又闖出了一條“活路”。

因此，在新時(shí)期，象山人“海納百川、勇立潮流”的時(shí)代精神是與傳統(tǒng)漁文化精神一脈相承的，這對(duì)于浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)建設(shè)具有深遠(yuǎn)的激勵(lì)作用。

（三）漁文化資源在文化條件方面的積極作用

兩岸共通的文化基因是發(fā)揮漁文化資源在文化條件方面積極作用的主要內(nèi)容。

石浦是長(zhǎng)三角地區(qū)距離臺(tái)灣最近的通商口岸，由于優(yōu)越的地理位置，象山縣，特別是石浦鎮(zhèn)，在開(kāi)展對(duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作方面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：石浦漁港歷來(lái)為臺(tái)灣漁輪避風(fēng)補(bǔ)給基地，從1970年起，共有12700余艘（次）臺(tái)輪來(lái)過(guò)石浦港停泊；早在1981年石浦就設(shè)立了“象山縣臺(tái)灣漁民接待站”，至今接待臺(tái)灣漁民的數(shù)量累計(jì)已達(dá)10余萬(wàn)人次，對(duì)臺(tái)漁業(yè)勞務(wù)輸出超過(guò)3000人次，此后又設(shè)立臺(tái)胞碼頭和臺(tái)胞醫(yī)院等；2007年9月，石浦成為全國(guó)首批5個(gè)對(duì)臺(tái)小額貿(mào)易試行開(kāi)放政策的五個(gè)試點(diǎn)口岸之一，2010年石浦對(duì)臺(tái)貿(mào)易額達(dá)740萬(wàn)美元。

逐年累積下來(lái)的經(jīng)貿(mào)合作積淀，一定程度上發(fā)展了兩岸共通的文化基因，特別是其中的如意信俗①，更“是海峽兩岸同胞情感的紐帶，是兩岸同胞同宗同祖，血脈相連的生動(dòng)寫(xiě)照，是永遠(yuǎn)割不斷的兩岸文化情緣”[8]（P4）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前象山籍在臺(tái)人員共9100余人，臺(tái)灣富崗新村最初就是由1955年石浦漁山島遷來(lái)的487人居住形成的，村民至今依然保留著石浦的民俗，如秉承如意信俗，過(guò)年的時(shí)候做魚(yú)面、魚(yú)丸、八寶飯、春卷等；亞州飛人柯受良的父親柯位林也是當(dāng)年漁山去臺(tái)人員，柯氏家族曾數(shù)次率臺(tái)胞重返故里漁山娘娘廟、石浦東門(mén)媽祖廟省親。如今，每逢中國(guó)開(kāi)漁節(jié)富崗新村都要組織省親隊(duì)伍隨如意娘娘來(lái)象山省親，“石浦——富崗如意信俗”也已被命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

文化上的共通性為開(kāi)展對(duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作提供了良好的先機(jī)條件。有研究者利用面板數(shù)據(jù)對(duì)建立的含有文化因素的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)線(xiàn)性模型進(jìn)行回歸分析，分析結(jié)果顯示代表文化的文化差異指數(shù)和外商直接投資呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，因此文化是影響投資區(qū)位選擇的重要因素之一，投資國(guó)（地區(qū)）與東道國(guó)（地區(qū)）的文化差異越大，其投資額越小[9]（P20～23）。2010年，象山全縣實(shí)際利用臺(tái)資2000萬(wàn)美元，占到了全部外資的30.47%，所以文化上的共通和經(jīng)濟(jì)上的共通是相輔相成的。

三、充分發(fā)揮海洋漁文化資源對(duì)于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平的積極作用

一方面，象山是“中國(guó)漁文化之鄉(xiāng)”、“國(guó)家級(jí)海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。擁有14萬(wàn)常住人口的石浦鎮(zhèn)是“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”，漁文化底蘊(yùn)深厚，漁港古鎮(zhèn)特色明顯②。另一方面，以石浦為中心的浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)是長(zhǎng)三角地區(qū)與臺(tái)灣進(jìn)行商貿(mào)合作最近的區(qū)域。根據(jù)《浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究》，從2011年到2030年，重點(diǎn)是“十二五”時(shí)期，（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)將充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以及豐富的海洋（文化）資源，旨在打造一個(gè)集生活居住、休閑度假、經(jīng)貿(mào)合作、產(chǎn)業(yè)對(duì)接和文化交流為一體的國(guó)際化生態(tài)型港灣新城[10]（P14）。為此，象山石浦將在以下兩方面做出積極探索，從而充分發(fā)揮漁文化資源對(duì)于提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平、推進(jìn)合作區(qū)建設(shè)的積極作用。

（一）做好漁文化資源的發(fā)掘、保護(hù)、傳承、宣傳工作

這是發(fā)揮漁文化作用的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

根據(jù)《海洋漁文化（象山）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》，對(duì)于漁文化，象山將通過(guò)名錄體系完善、代表性傳承人認(rèn)定、文化空間確立、試點(diǎn)項(xiàng)目先行、重點(diǎn)項(xiàng)目關(guān)注等工作的開(kāi)展，來(lái)做好對(duì)其的發(fā)掘、保護(hù)和傳承、宣傳[11]（P12～19）。

首先，關(guān)于發(fā)掘和保護(hù)，也就是要開(kāi)展對(duì)區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、現(xiàn)狀及傳承人的普查，搶救性征集、收集、整理、修復(fù)一批有代表性的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物及資料，并通過(guò)編制總體和各專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，完善保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系和傳承基地建設(shè)，完善四級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定體系，建立海洋漁文化數(shù)據(jù)庫(kù)、專(zhuān)題博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所等方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)的常態(tài)化。

其次，關(guān)于傳承和宣傳，也就是要確定區(qū)域內(nèi)漁文化傳承的重點(diǎn)地方（如素有“浙江漁業(yè)第一村”之稱(chēng)的東門(mén)島、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目核心傳承區(qū)域的石浦古鎮(zhèn)）和項(xiàng)目（如媽祖、如意、漁師信俗，開(kāi)洋、謝洋節(jié)），修復(fù)非物質(zhì)文化傳承鏈，并通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行漁文化知識(shí)的普及教育，開(kāi)展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，利用節(jié)慶文化資源舉辦展覽、展演活動(dòng)，以及編輯出版有關(guān)研究成果和開(kāi)通相關(guān)網(wǎng)站等方式，來(lái)增加宣傳的普及面和深入性。

（二）實(shí)現(xiàn)漁文化建設(shè)與合作區(qū)建設(shè)的良好結(jié)合

這是發(fā)揮漁文化作用的切實(shí)進(jìn)路。

兩岸自由通商試驗(yàn)區(qū)、兩岸基層交流示范基地、兩岸現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)合作先行區(qū)和國(guó)際化生態(tài)港灣新城區(qū)是浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)的四個(gè)戰(zhàn)略定位。實(shí)現(xiàn)好四個(gè)定位，需要漁文化的有效融合。

首先，兩岸自由通商試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，不僅需要充分依托長(zhǎng)三角腹地的經(jīng)濟(jì)條件，利用港、島、灣的開(kāi)闊空間和相關(guān)政策優(yōu)惠的有利條件，還需要充分發(fā)揮浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)對(duì)臺(tái)血緣和文緣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，利用漁文化蘊(yùn)含的良好契約精神來(lái)減少在商品、服務(wù)貿(mào)易和生產(chǎn)要素流動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的交易成本。為此自由通商試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是要通過(guò)社區(qū)自組織網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和自治，寓管理于服務(wù)之中，嘗試兩岸共同治理模式，促進(jìn)兩岸同胞有效融合，最終建成兩岸同胞“共同家園”。

其次，加快海洋產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)和海洋產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須一方面，要緊緊把握臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)兩岸在海洋科技研發(fā)、海洋裝備、農(nóng)漁業(yè)、文化創(chuàng)意、濱海旅游、海島開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，特別是海洋服務(wù)業(yè)上的對(duì)接，這就需要在產(chǎn)業(yè)對(duì)接過(guò)程中突出臺(tái)灣元素，以加快建設(shè)浙江現(xiàn)代海洋經(jīng)濟(jì)臺(tái)商投資區(qū)，在這種對(duì)接過(guò)程中作為一種開(kāi)放性的漁文化的整合功能的發(fā)揮，是不容忽視的；另一方面為了實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展、錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)還必須突出合作區(qū)海洋經(jīng)濟(jì)體系在漁業(yè)和文化旅游方面的資源特點(diǎn)，也就是要將長(zhǎng)期積淀形成的漁文化基因開(kāi)發(fā)為實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力，在滿(mǎn)足象山人民多樣化精神文化需求的同時(shí)也使之成為象山新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為此需要提升“中國(guó)開(kāi)漁節(jié)”、“國(guó)際海釣節(jié)”、“三月三.踏沙灘”、“海鮮美食節(jié)”、“媽祖——如意娘娘省親迎親”等文化品牌，拓展海洋漁文化主題旅游，加快建設(shè)石浦漁港古城二期、國(guó)家級(jí)影視文化產(chǎn)業(yè)基地、中國(guó)竹根雕產(chǎn)銷(xiāo)基地等一批大型、高端和綜合性的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

再次，要建設(shè)兩岸基層交流示范基地，就需要挖掘象山對(duì)臺(tái)交流的歷史文化淵源，著力拓展兩岸基層文化交流的平臺(tái)和載體，打造具有特色的品牌項(xiàng)目與文化活動(dòng)。為此，合作區(qū)將設(shè)立對(duì)臺(tái)文化交流管理部門(mén)以專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)合作區(qū)對(duì)臺(tái)文化交流工作，并在搭建政府層面文化交流平臺(tái)基礎(chǔ)上組織開(kāi)展對(duì)臺(tái)的招商引資工作，同時(shí)合作區(qū)將大力培育和發(fā)展商會(huì)、同業(yè)會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、文藝團(tuán)體、志愿組織、慈善機(jī)構(gòu)等各類(lèi)社會(huì)組織以促進(jìn)兩岸基層民眾間的文化交流，在此基礎(chǔ)上合作區(qū)還將通過(guò)建設(shè)文化旅游設(shè)施（如石浦古鎮(zhèn)歷史博物館、中國(guó)漁文化博物館、漁港人家特色客棧、臺(tái)灣文化美食街）、舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)（中國(guó)開(kāi)漁節(jié)、象山海鮮美食節(jié)、媽祖如意省親迎親、象臺(tái)漁民祭海典禮和中秋聯(lián)誼會(huì)）、組建文化社團(tuán)等途徑，重點(diǎn)以石浦古鎮(zhèn)為載體打造展現(xiàn)兩岸民俗文化的平臺(tái)，夯實(shí)兩岸同胞共通的文化基因，為提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平創(chuàng)造良好的文化條件。

最后，推進(jìn)海洋生態(tài)建設(shè)。作為海洋漁業(yè)大縣的象山，保護(hù)漁業(yè)資源早就內(nèi)化為了漁民們的自覺(jué)意識(shí)：出海前夕，漁民總是帶足垃圾袋，把生產(chǎn)、生活垃圾收集起來(lái)，返航帶上岸處理；2000年，21位石浦漁民發(fā)起以“提倡海洋環(huán)保，宣揚(yáng)海洋文化”為主題的“中國(guó)漁民藍(lán)色保護(hù)者志愿行動(dòng)”，這是我國(guó)首個(gè)保護(hù)海洋生態(tài)的非政府組織；如今，一年一度在象山舉辦的“中國(guó)開(kāi)漁節(jié)”，就是通過(guò)挖掘傳統(tǒng)的海洋漁文化資源（如傳統(tǒng)的開(kāi)洋、謝洋、祭小海儀式）并賦予其鮮明的時(shí)代特征，來(lái)喚起人們感恩海洋、保護(hù)海洋的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)?！盎煦绯蹰_(kāi)，大海漫漫。外際于天，內(nèi)包乎地。天風(fēng)浩蕩，洪波涌起。吞吐日月，含孕星漢。蘊(yùn)無(wú)量之寶藏，涵不盡之資源。利舟楫而通五洲，奉鱗甲以濟(jì)兆民。賴(lài)海恩澤，富民興邦。炎黃子孫，蕃衍昌盛。泱泱中華，景曜東方，幸甚至哉”，開(kāi)漁節(jié)上祭海典禮的祭海文，正是一則人與大海和諧相處的宣言。

在挖掘漁文化資源，提升兩岸經(jīng)貿(mào)合作水平過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持保證持有象山漁文化的主體民眾享有文化權(quán)益，以及正確處理文化生態(tài)保護(hù)及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展旅游和文化創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，切忌以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)代替文化發(fā)展，以單純的文化產(chǎn)業(yè)化來(lái)代替發(fā)掘漁文化的更深層次的內(nèi)涵，只有這樣，才能在更廣領(lǐng)域和更深程度上推進(jìn)兩岸經(jīng)貿(mào)合作的可持續(xù)、深入發(fā)展，才能真正使海洋漁文化成為象山人民共有“精神家園”的支撐。

[注 釋]

①如意信俗是石浦漁山島人特有的傳統(tǒng)文化形態(tài)。相傳如意娘娘原為漁山島上一位漁家少女，一天她父親出海捕魚(yú)遇難，她得知噩耗萬(wàn)分悲痛，隨即跟船出海尋找父親遺體，但久尋不見(jiàn)，如意悲從中來(lái)，奮不顧身跳入大海殉葬，不久在如意跳海處浮起一塊木頭，漁民們?yōu)槿缫獾男⒌谰袼袆?dòng)，就將這段木頭雕塑成一尊如意神像，建起娘娘廟供奉。1955年漁山島居民遷離大陸，將如意娘娘真身也帶到了臺(tái)灣，并建起“海神廟”進(jìn)行供奉。

② 第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，象山共有四項(xiàng)入選，其中以石浦為代表展現(xiàn)漁文化的就有三項(xiàng)：石浦媽祖信仰和迎親習(xí)俗，象山漁民開(kāi)洋、謝洋節(jié)，象山曬鹽技藝。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[R].北京：人民出版社，2011.

[2]蔡俊，陳韜.象山：海洋經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，漁文化唱戲[J].漁文化，2012，（1）.

[3]周彬，賀傳閱，李瑞.漁文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究——以浙江省象山縣為例[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2011，（9）.

[4]李宗桂.傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——中國(guó)文化現(xiàn)代化的哲學(xué)省思[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[5][德]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

[6]象山漁文化研究會(huì)編.漁文化研究[M].北京：中國(guó)文史出版社，2009.

[7]蘇勇軍.浙東海洋文化研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

[8]酈偉山.海峽兩岸如意信俗的傳播與衍變[J].漁文化，2011，（3）.

[9]黃艷艷.文化對(duì)外商直接投資的影響分析[D].湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008，（11）.

[10]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所課題組.浙臺(tái)（象山石浦）經(jīng)貿(mào)合作區(qū)發(fā)展規(guī)劃研究（征集意見(jiàn)稿）[R].2012，（1）.

[11]象山縣人民政府，浙江省文化廳，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.海洋漁文化（象山）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要[R].2008，（12）.