于景發(fā)

[摘 要]民俗體育作為一種文化載體，起著民族間相互聯系和交流的橋梁與紐帶作用。民俗體育文化具有民族性與地域性，共同性和傳承性，模式化和生活化等特征。民俗體育文化在傳承和發(fā)展中主要存在生存環(huán)境、發(fā)展目標、價值取向等困境。為確保民俗體育文化的健康發(fā)展，應加強民俗體育文化的認識和重視程度，加強對民俗體育文化的保護和發(fā)展，加快把民俗體育文化融入到體育教育和全民健身之中。

[關鍵詞]民俗體育文化；發(fā)展；困境；對策

[中圖分類號]G8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0068 — 02

文化作為一種精神力量，能夠在人類認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響；它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，不僅是個人培養(yǎng)健全人格的重要途徑，也成為綜合國力的重要標志。同樣，體育文化的發(fā)展，不僅提升了體育在社會中的地位和價值，而且在促進人的全面發(fā)展中起到了重要作用。因此，體育文化的繁榮必將對其他各個因素的完善和發(fā)展起到巨大的推動作用。民俗體育是民俗的重要組成部分，而民俗又是民間文化的重要組成部分，所以，民俗體育也是民間體育的一個重要組成部分，民俗體育在具備民間體育文化特點的同時有具有其自身的獨特性；作為體育文化新的挖掘熱點，民俗體育由其自身特點決定了其特殊的文化價值。民俗體育作為一種文化載體，起著民族間相互聯系和交流的橋梁與紐帶作用。民俗體育文化是人們在生產生活中，根據其生存環(huán)境因地制宜而創(chuàng)造出來的，是農耕文明的產物，因此，民俗體育文化的產生和發(fā)展離不開其特有的自然環(huán)境和民俗文化環(huán)境。隨著全球化趨勢和現代化進程的加快，我國傳統(tǒng)體育文化遺產及其生存環(huán)境受到嚴重威脅，部分傳統(tǒng)民俗體育文化特征正在消失，有些原生態(tài)的民俗體育文化甚至正在消亡。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調，“加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現代科技手段開發(fā)利用民族傳統(tǒng)文化豐富資源”，“加強對各民族傳統(tǒng)文化的挖掘和保護”。當前，中華民族正在實現偉大的復興，作為一個統(tǒng)一多民族的社會主義國家，大力開展民俗傳統(tǒng)體育文化活動，加快對民俗傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究，對加強民族團結、政治統(tǒng)一，實現富民強國具有十分重要的現實意義。

一、民俗體育文化的特性分析

（一）民族性和與地域性

體育文化是人類社會生活中的一種精神現象，一定的體育文化形態(tài)，必定存在于一定的民族范圍之內，并呈現出不同的鮮明特征。因此，體育文化的地域性就賦予了其民族性。各個民族的民俗體育必定反映本民族的體育特點，從而使每一個民族的體育文化都得形成自己獨特的性格。民俗體育活動能起到使本群體、本民族認同的作用，如賽龍舟、舞龍、舞獅、踩高蹺、賽馬、拔河、摔跤等活動，以極大的吸引力、聚合力，使成員的態(tài)度和行為存在個體差異的前提下，集聚于一定的文化運動軌道，整合為一個普通文化現象的運動勢態(tài)。因此，通過舉辦大型的民俗體育運動，可以使人們的群體意識得到加強，培養(yǎng)了各民族間的團結、協(xié)作精神，對增強民族認同感和凝聚力將起到非常重要的作用。

（二）共同性和傳承性

民俗體育文化的共同性即同一民族內不同階級、階層之間共同的民俗體育文化現象，雖然不同階級、階層所從事體育的手段和條件不同，但其民俗體育的本質功能則是相同的。此外，民俗體育作為一種傳統(tǒng)性的體育文化，隨時代不斷變遷而不斷向前發(fā)展，因此我們在反觀今天的體育文化中有很多傳統(tǒng)民俗體育文化的滲透和積淀，民俗體育文化的傳承性是指民俗體育在時間上傳衍的連續(xù)性和在在空間伸展上的蔓延性，它在時間上是可以世代延續(xù)的一種社會文化，在空間上也可以傳播和擴大的，即民俗體育的橫向傳播過程〔1〕。

（三）模式化和生活化

民俗是指那些在民眾群體中自行傳承或流行的不成文的規(guī)矩，同樣，民俗體育也是一種模式化的體育活動，民俗體育活動是勞動人民在生產、生活中創(chuàng)造的并廣為流傳的體育游戲項目，民俗體育的結構、程式在一定民眾的日常生活中不斷重復，并被他們所共同遵循是現實生活中人民對自己熟悉的農耕生產勞動的模擬。同時，民俗體育也是生活化的，它是依托于日常生活中的風俗習慣所傳承的一種特殊的生活文化，例如，達斡爾族每年一次的“庫木勒”節(jié)，以本民族的傳統(tǒng)體育項目貝闊、摔跤、頸力、賽馬等體育活動來慶祝節(jié)日，來弘揚本民族的文化；侃族、傣族在新房落成后要舉行隆重的慶賀儀式，并在這種喜慶的儀式中歡樂地跳歌、表演武術技藝；西雙版納布朗族主要是潑水，臨滄地即朗族主要是堆沙，瀾滄縣布朗族主要是插花；各地布朗族在開展體育活動的同時，也伴有豐富多彩的歌舞娛樂，整個活動內容都是體育和歌舞活動的有機結合。

民俗體育不僅可以強身健體，而且還可以修身養(yǎng)性，促進身心全面發(fā)展，提高生命質量。民俗體育中開展的競技項目，如木球、珍珠球、徽球、疆球、押加、秋千、搶花炮、射臂、馬術、龍舟、打娜等對身體素質有著較高的要求，能全面提高身體的各項機能；像拔河、打手疆、跳繩、跳皮筋、爬桿、蕩秋千以及其他具有民族特色的各種娛樂游戲類項目作為健身的手段更適合廣大群眾進行鍛煉。

二、民俗體育文化發(fā)展困境

民俗體育文化，作為中華傳統(tǒng)文化傳承的產物，在當前現代化轉型時期面臨著前所未有的嚴峻考驗，存在著巨大的生存和發(fā)展危機。

（一）民俗體育文化生存環(huán)境的困境

張國棟等〔2〕認為，各種民俗體育的源泉和土壤是特有的地理環(huán)境、生產方式、價值觀念以及宗教信仰，但是在當今全球化發(fā)展的背景下，民俗體育的這種生存環(huán)境正受到前所未有的沖擊和碰撞，威脅著其生存與發(fā)展。首先，地理環(huán)境是民俗體育形成的重要物質基礎和前提條件，當前隨著全球化進程的不斷加快，民俗體育的發(fā)展已經失去了原地理環(huán)境的天然屏障的保護，隨之而來的是民俗體育要直接面對外來體育文化的沖擊。其次，生產方式是民俗體育產生的源泉，而全球化的發(fā)展正在改變傳統(tǒng)的生產方式，其對思維方式和價值觀的改變勢必會影響到民俗體育的生存與發(fā)展。

（二）民俗體育文化發(fā)展目標的困境

民俗體育的發(fā)展主要是指民俗文化的產業(yè)化，民俗文化的產業(yè)化在帶來經濟效益的同時，很大程度上改變了當地人民的意識形態(tài)和思想觀念，使得民俗體育原有的祭祀、娛神、自娛功能不斷弱化，宗教感情與宗教意識不斷減弱，取之以代的是加上經濟利益在內的娛人功能。此外，產業(yè)化的目的在很大程度上表現為對經濟利益的追求，這就導致民俗體育在商業(yè)開發(fā)中急功近利而人為造成淺表化、商品化。

（三）民俗體育文化發(fā)展價值取向的困境

從全球化程度最高的奧林匹克運動來看，體育的全球化始終沒有改變和走出‘古希臘和‘西方體育的文化挾制之中。奧林匹克運動從組織機構人員選拔到項目設置、舉辦城市的選擇等，無不表現出西方體育主導化?！?〕我國在各民族聚居區(qū)所設立的專門的民俗文化管理部門和專職管理人員很少，影響了民俗體育文化的傳承與發(fā)展，造成很多民俗體育工作和民俗體育項目展受到冷落，雖然一些專家學者在民俗體育理論研究上有所收獲，但是這些極具操作性的理論難以得到實踐；學校教育是傳承民俗體育的最佳途徑，但是在我們的學生課堂上很少有民俗體育的影子，而西方現代競技體育幾乎充斥整個體育課堂。

（四）民俗體育文化傳承人才的困境

優(yōu)秀的民間藝人是民俗體育文化傳承與發(fā)展的保障。但是在現階段，民俗體育傳承途徑出現了嚴重的斷裂現象。主要通過老一輩對年輕一代“言傳身教” 的傳承方式，隨著老一輩民間藝人的相繼去世，后備人才的嚴重匱乏，由于地域民俗的廣域化發(fā)展與都市文化的沖擊，使得某些民俗體育面臨消亡的困境。

三、民俗體育文化發(fā)展對策

（一）加強對民俗體育文化的認識和重視程度

民俗文化的保護和發(fā)展離不開政府行政部門的支持，事實證明，政府所支持的民俗體育項目，必將在國內和國際上都有較大影響力。當前，我國正處于社會轉型期，許多體育組織的社會功能尚不健全，無法獨立承擔挖掘、整理與弘揚民俗體育的工作，因此，政府有關部門要加大對其的扶持力度，以促進民族傳統(tǒng)體育的現代化。此外，民俗體育文化根植于民間，發(fā)展于民間，如果離開了當地的人民群眾的支持，就成了無源之水，無本之木，因此，必須強化民眾的民族自覺意識，這是保護民俗體育可持續(xù)發(fā)展的根本措施。

（二）加強對民俗體育文化的保護和發(fā)展

進行有組織的挖掘與整理。民俗體育作為非物質文化遺產，屬于中華民族寶貴的精神財富，對這些寶貴的文化遺產進行發(fā)掘、復原、記錄保存和研究提煉不僅需要科研工作者的努力工作，而且需要各種有效的技術手段的支持，此外，政府還要在資金、人力方面加大投入，以及加強對相關法規(guī)的制定。 傳統(tǒng)民俗體育文化的，首先應該對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護，應該重點保護民俗體育文化繼承人，有計劃培養(yǎng)傳統(tǒng)民俗體育的接班人，衣領、鼓勵民眾參與民俗體育活動。

（三）加快把民俗體育文化融入到體育教育和全民健身之中

要注重加強學校體育中的民俗體育文化教育，學校教育是人類有意識的文化與文明傳遞過程的最優(yōu)化的形式之一，也是集成民俗體育傳承性的最好途徑，必將促進民俗體育的現代化發(fā)展。〔4〕既要有計劃地把民俗體育項目納人學校體育課的教材中，開設知識性、表演性、趣味性較強的項目，實現民俗體育活動在學校的積極開展；又要在高等體育院系特別是在民族地區(qū)的高校中推廣民俗體育課程，使學生能夠系統(tǒng)學習與掌握當地主要的民俗體育項目。民俗體育起源于民間，具有良好的群眾基礎；在實踐過程中受場地、器材的限制較少，這可以解決我國社區(qū)體育公共體育設施匿乏的困境。通過民俗體育文化活動的有效開展，能夠豐富大眾的業(yè)余文化生活，推動大眾體育文化建設的快速發(fā)展。所以，在大力倡導全民健身的今天，民俗體育具備得天獨厚的優(yōu)勢，將其納人全民健身體系是目前民俗體育現代化的一種重要體現。

（四）借助大眾傳媒，加強對民俗體育文化的宣傳

要充分利用各種大眾傳播媒介手段，如網絡、電視、電影、音像制品等，在民眾中大力宣傳，介紹傳統(tǒng)民俗體育文化活動，對民眾的健身方法和生活方式進行科學指導，使民俗體育在群眾中得到傳承與發(fā)展。

（五）營造基礎環(huán)境，保證傳統(tǒng)民俗體育存在的環(huán)境

體育對提高廣大人民群眾的身體素質，提高社會文明程度，建立健康的生活方式有著不可替代的重要作用。普通群眾的日常生活是民俗文化賴以生存和發(fā)展的沃土，聯合國教科文組織曾經提到“在原始氛圍內保存民族傳統(tǒng)活動，使其充滿活力”〔5〕。我們應努力保護傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗禮儀等傳統(tǒng)民俗體育文化的生存環(huán)境，力爭為傳統(tǒng)民俗體育文化的發(fā)展營造一個良好的氛圍，確保傳統(tǒng)體育文化生存的活力。積極引導人民群眾參與到民俗體育活動中來，建立良好的群眾參與基礎，保證民俗傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕中國體育史學會.中國近代體育史〔M〕.北京：北京體育學院出版社，1992：12—20.

〔2〕張國棟，劉堅，李運，康瑤，陳斌，鄭國華.我國民俗體育發(fā)展現狀及對策研究 〔J〕.西安體育學院學報，2008，（01）.

〔3〕王崗.體育全球化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展問題的思考〔J〕 .體育文化導刊.2004，（01）.

〔4〕林順治.從體育強國視角論中國民俗體育文化的發(fā)展〔J〕.山東體育學院學報.2010，26，（01）.

〔5〕鮑明曉.關于建立和完善新型舉國體制的理論思考〔J〕.天津體育學院學報.2001，16，（04）.

〔責任編輯：馮延臣〕