《香水》是一部虛構(gòu)的傳記電影，它向人們?cè)V說(shuō)了一個(gè)默默無(wú)聞卻有著驚世駭俗一生的天才的故事。電影的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，但卻揭示出了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類的本真追求，讓我們感受到了其真實(shí)的藝術(shù)魅力。

一、“虛構(gòu)的真實(shí)”：揭示事物的本質(zhì)

《香水》的故事是虛構(gòu)的，但虛構(gòu)只是表現(xiàn)真實(shí)的手段，正是通過(guò)虛構(gòu)，影片才能達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。在實(shí)際生活中，事物的真實(shí)本質(zhì)往往被掩蓋著，呈現(xiàn)在我們面前的往往是一種假象。電影運(yùn)用虛構(gòu)的手段揭開(kāi)事物表面的偽裝,深入到事物的內(nèi)在本質(zhì)，將蘊(yùn)藏在現(xiàn)實(shí)事物中的深層意義鮮明地凸顯出來(lái)。

“刑場(chǎng)狂迷”這場(chǎng)戲是整部影片的高潮，導(dǎo)演運(yùn)用近乎荒誕的手法表現(xiàn)了人的原始欲望，揭露了人類丑陋的、動(dòng)物性的一面。準(zhǔn)備對(duì)主人公格雷諾耶行刑的廣場(chǎng)上密布著“正義”的憤怒的人們，大家叫囂著要用最殘酷的刑罰慢慢折磨他。當(dāng)他以優(yōu)雅的姿勢(shì)揮舞著那條沾有神奇香水的手帕?xí)r，令人瞠目結(jié)舌的一幕發(fā)生了：所有人都臣服在他的腳下，眼中流露出崇敬的目光。因女兒被格雷諾耶殺害而對(duì)他恨之入骨的老商人竟呼喚他“我的兒子”，甚至連象征法律、倫理、尊嚴(yán)的教皇也跪倒在他面前。當(dāng)格雷諾耶把香水手帕拋向空中時(shí)，廣場(chǎng)上的人們瘋狂了：大家開(kāi)始放浪形骸、相互愛(ài)撫。此時(shí)，教皇摘下道貌岸然的“面具”，貴族們脫掉光鮮亮麗的“偽裝”，我們不僅看到了“在場(chǎng)”的赤裸肉欲的丑陋，也看到了“不在場(chǎng)”的掩藏在宗教和權(quán)勢(shì)后面的罪惡。

香水就像顯影藥水一樣把世間的丑陋展示出來(lái)，把人被遮蔽的本性揭露出來(lái)：無(wú)論軀殼多么光鮮亮麗，我們得承認(rèn)，我們?nèi)允莿?dòng)物，仍無(wú)法抗拒動(dòng)物的本能欲望。法律和道德可以引導(dǎo)和約束的人們的欲望，卻不能將其消除，因?yàn)槿祟惖脑锸怯肋h(yuǎn)無(wú)法消除的。

二、作品的真實(shí)：塑造合理的結(jié)局

影片結(jié)尾處，格雷諾耶憑著嗅覺(jué)的記憶回到自己的出生地——一個(gè)又臟又臭的魚市場(chǎng)，他將凝結(jié)著自己畢生心血的香水從頭頂淋下，聞到了香氣的人們從四面八方涌來(lái)，無(wú)數(shù)瘋狂的人尖叫著"angle”向他撲過(guò)去，將他啃噬干凈，連骨頭都不剩。

有的觀眾在看完影片后對(duì)主人公的自殺感到費(fèi)解。殊不知，電影塑造的人物形象具有他自身的完整性，影片故事的發(fā)展遵循著它自己的“游戲規(guī)則”。對(duì)于藝術(shù)怎樣實(shí)現(xiàn)其真實(shí)性，亞里士多德認(rèn)為：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”。在導(dǎo)演塑造的特定的藝術(shù)世界里，格雷諾耶有著他自己的命運(yùn)和歸宿。仔細(xì)回想一下格雷諾耶的一生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的悲劇命運(yùn)似乎在影片開(kāi)始時(shí)就被注定了：一出生就遭到母親的遺棄而喪失母愛(ài)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中更是備受摧殘得不到別人的關(guān)愛(ài)?？蓱z的格雷諾耶一生都在渴望存在，渴望愛(ài)，雖然他擁有世界上獨(dú)一無(wú)二、能令人迷失心魂的香水，卻無(wú)法像常人一樣愛(ài)與被愛(ài)，即使征服了全世界又有什么意義呢? 當(dāng)他的目標(biāo)達(dá)成，他來(lái)到這世界上的使命也就完成了。影片的結(jié)局就如同霍布斯所說(shuō)的，雖然“于事未必然”，然而卻“于理必可能”。所以，主人公的自殺是符合導(dǎo)演所創(chuàng)造的藝術(shù)世界的真實(shí)的，是符合事理的真實(shí)的。

三、受眾的真實(shí)感：情感的真實(shí)

以上是就電影本身來(lái)對(duì)藝術(shù)真實(shí)性做了探討，除此之外，電影藝術(shù)的真實(shí)還在于影片能否在觀者情感中喚起真實(shí)的感覺(jué)。當(dāng)導(dǎo)演在影片中傳達(dá)了一種人類共同的情感或心緒時(shí)，這種情感或心緒就會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生一種說(shuō)服力，使觀眾感到電影中所發(fā)生的一切都是真實(shí)存在的，才會(huì)把這些明明是虛構(gòu)的東西當(dāng)做真實(shí)的生活來(lái)接受。

現(xiàn)代社會(huì)在追求物質(zhì)利益的過(guò)程中，促使理性和信仰兩大精神支柱坍塌，人的精神家園遭到了嚴(yán)重破壞：我們的心中充滿了孤獨(dú)、苦悶、焦慮和無(wú)家可歸感。我們的身份得不到確認(rèn)，我們的自我存在感正在逐漸喪失。導(dǎo)演用虛構(gòu)的故事情節(jié)表達(dá)了現(xiàn)代人共同體會(huì)到的一種真實(shí)的虛無(wú)感，并將這種現(xiàn)代人的困惑變成電影主人公所面對(duì)的問(wèn)題。身為嗅覺(jué)天才的格雷諾耶通過(guò)氣味來(lái)感受外界事物的存在，所以本身沒(méi)有體味的格雷諾耶無(wú)法感受到自己的存在，而謀殺少女獲取體香就成為他證明自身存在的方式。觀眾從格雷諾耶身上看到了自己，情感的共鳴使人們忘記了他是一個(gè)殺人兇手反而對(duì)他產(chǎn)生深深的同情，并和他同呼吸共命運(yùn)，一起去追尋少女的體香。在影片中，導(dǎo)演通過(guò)格雷諾耶這個(gè)人物形象向觀者傳達(dá)的不只是一種對(duì)生活本質(zhì)規(guī)律的揭示，同時(shí)也是一種對(duì)人生意義、人生價(jià)值的思索和探尋。

四、結(jié)語(yǔ)

觀賞這部影片不會(huì)帶給人輕松愉悅的感覺(jué)，因?yàn)槠渲兴衣兜娜祟惖恼鎸?shí)本性發(fā)人深思，所塑造的主人公的悲慘命運(yùn)令人惋惜，所體現(xiàn)的人類自我存在感的喪失更是讓人倍感沉重。一部?jī)?yōu)秀的電影就像一座寶庫(kù)，只要你去尋找，總會(huì)發(fā)

現(xiàn)令你驚喜的寶貝。多年之后，當(dāng)你再次觀看這部電影的時(shí)候，你又會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的感受。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前對(duì)它的評(píng)論只是冰山一角，當(dāng)喧囂褪去，浮華不在，那靜靜沉在水下的部分才是值得我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)的精華。好的作品總是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，《香水》就像一杯美酒越來(lái)越醇厚，正如它的名字一樣，香氣彌漫。

[1]吳海進(jìn)：《電影<香水>中“香水”的具象性和抽象性》，《電影文學(xué)》，2010年第13期。