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        對(duì)人性及現(xiàn)實(shí)世界的思考與探索——解析《不良教育》

        2012-11-22 04:27:30張瑜
        電影評(píng)介 2012年15期
        關(guān)鍵詞:人性現(xiàn)實(shí)

        對(duì)人性及現(xiàn)實(shí)世界的思考與探索
        ——解析《不良教育》

        《不良教育》是阿爾莫多瓦以自己的親身經(jīng)歷拍攝的一部具有成長(zhǎng)里程碑意義的作品,他在電影中發(fā)掘出邊緣人和普通人之間共通的地方,探索到人性中普遍存在的東西,在這部電影中觀眾可以看到每一個(gè)人物身上所展現(xiàn)的人性多面性和復(fù)雜性,可以看到在看似荒誕的情節(jié)故事的背后,隱藏著的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的巨大的真實(shí)。阿爾莫多瓦在這部電影中盡情展現(xiàn)他對(duì)人、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考與探索的同時(shí),其實(shí)也完成了他個(gè)人的自我救贖之旅。

        阿爾莫多瓦 《不良教育》 人性 現(xiàn)實(shí)世界

        阿爾莫多瓦的電影大多關(guān)注邊緣性的社會(huì)現(xiàn)象,例如:同性戀、變性、亂倫、吸毒、綁架、暴力、謀殺、艾滋病、異裝癖等等,然而在這些通常不被主流文化所接受的邊緣現(xiàn)象的背后,在看似邊緣、另類(lèi)的故事中,阿爾莫多瓦講述的仍然是我們每個(gè)人都可能經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎,他在講述的過(guò)程中觸摸到了復(fù)雜的人性,以及殘酷的現(xiàn)實(shí)世界,他在對(duì)這些邊緣世界中的邊緣人進(jìn)行展現(xiàn)和剖析的同時(shí)也投射出自己對(duì)這個(gè)表面喧嘩繁榮、實(shí)質(zhì)殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)世界的理解與思考。在這部帶有半自傳色彩的《不良教育》中,阿爾莫多瓦同樣關(guān)注了孤獨(dú)的邊緣群落,影片中涉及到同性戀、戀童癖、變性、吸毒和謀殺這些邊緣社會(huì)現(xiàn)象,在這些光怪陸離、觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象中,我們看到了人性的善良與邪惡、復(fù)雜與多變,現(xiàn)實(shí)世界的虛假與真實(shí)、紛繁與沉重。

        在后現(xiàn)代主義盛行之前,電影遵循一種以英雄主義為核心的敘述結(jié)構(gòu),追求完美的故事、完美的結(jié)局,影片中的人物設(shè)置也是單一化的,要么至善,要么極惡,過(guò)于絕對(duì)化和一成不變。然而后現(xiàn)代主義則反對(duì)這種傳統(tǒng)的穩(wěn)定的單一化,它打破了真假、善惡、美丑的理想尺度。阿爾莫多瓦的《不良教育》作為一部后現(xiàn)代主義電影,就對(duì)真善美的傳統(tǒng)理性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了解構(gòu),在人物設(shè)置上沒(méi)有給予明確的、單一的人物屬性,伊納西奧、恩里克、胡安以及馬納羅神父四個(gè)人物都不能以單純的善或惡來(lái)評(píng)判,他們各自有著豐富的復(fù)雜的人性。在影片的四個(gè)人物中,馬納羅神父似乎是一切罪惡的源頭,他的戀童癖讓他傷害了伊納西奧并毀了他的一生,同時(shí)他也傷害了恩里克;而伊納西奧因?yàn)橥晔艿今R納羅的傷害,于是又反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)、傷害馬納羅;胡安利用迷戀自己的馬納羅,殺死自己的哥哥伊納西奧,同時(shí)他又利用哥哥伊納西奧、利用恩里克來(lái)讓自己成名;而胡安殺死哥哥伊納西奧是因?yàn)槲?、變性的哥哥從沒(méi)有給過(guò)他親情的愛(ài)和幫助;恩里克也利用了胡安,想看看胡安會(huì)走多遠(yuǎn),還有他自己能承受多少;馬納羅因?yàn)楸缓矑仐売秩?bào)復(fù)、勒索胡安,結(jié)果被胡安的車(chē)撞死……每一個(gè)人物都是有罪的,都不是完全善良的,而每一個(gè)人物又都是值得同情的。阿爾莫多瓦從來(lái)都拒絕對(duì)他電影中的人物作道德上的評(píng)判,他在這里超越了對(duì)善和惡的追問(wèn),而是著力于呈現(xiàn)人性深處的復(fù)雜與多變。

        在《不良教育》這部電影里,阿爾莫多瓦第一次直接觸及那段對(duì)自己一生影響極大的不堪回首的童年經(jīng)歷,阿爾莫多瓦說(shuō):“在影片中,我描繪了一個(gè)我非常熟悉和了解的世界。在西班牙,宗教教育意味著孩子們由一群30到50歲的教士帶領(lǐng),他們中的很多人都對(duì)孩子們進(jìn)行性虐待,我只是公開(kāi)指責(zé)這種現(xiàn)象。”而阿爾莫多瓦能夠拍攝這部影片,在某種意義上,也意味著他終于有勇氣面對(duì)自己一直回避和壓抑著的童年性侵的陰影,這也是他走上自我救贖之路的開(kāi)始。阿爾莫多瓦以一種平和、客觀的態(tài)度來(lái)講述這段經(jīng)歷,他身為現(xiàn)實(shí)的受害者卻在影片中毫不偏差地保留了施虐者完整的心理狀態(tài),這種客觀和冷靜為影片的深度做了鋪墊,也能更加深入地挖掘和探索人性中的善惡與復(fù)雜多變。影片中可以說(shuō)是阿爾莫多瓦最痛恨的人物——馬納羅神父,他褻瀆兒童時(shí)的伊納西奧、用海洛因謀殺了伊納西奧,但影片依然展現(xiàn)了他善良和脆弱的一面,讓觀眾并不那么恨他。影片中的馬納羅神父深?lèi)?ài)著伊納西奧,當(dāng)他來(lái)到片場(chǎng)看到扮演他的人說(shuō)出“我愛(ài)過(guò)伊納西奧”的時(shí)候,他的眼神里流露出對(duì)于往昔的留戀和感懷。馬納羅對(duì)于胡安的無(wú)法抑制的迷戀也讓他甘愿瞞著妻子為胡安交學(xué)費(fèi),甚至幫他殺人,在不得不與胡安短暫分手時(shí),他無(wú)法掩飾對(duì)胡安的不舍,看著胡安乘出租車(chē)離去時(shí)竟然傷心地哭泣,這些對(duì)于馬納羅神父完整的心理狀態(tài)的展現(xiàn),讓觀眾看到了一個(gè)真實(shí)、豐滿的人物形象,在對(duì)他懷有恨意的同時(shí)還有一絲復(fù)雜的悲憫。阿爾莫多瓦電影中的人物如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣,在善與惡、對(duì)與錯(cuò)中徘徊前進(jìn),既可恨又可憐,他在不斷地思考與探索中還原了人性的深刻與復(fù)雜。

        伊納西奧是影片中最富悲劇性的人物,在他身上也投射了阿爾莫多瓦童年時(shí)的影子,這個(gè)人物形象的變化以及心理的變化都源于童年的不幸經(jīng)歷,源于不可捉摸的人性。童年時(shí)期的伊納西奧與恩里克產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,他們的一次深夜交談被馬納羅神父發(fā)現(xiàn),伊納西奧為了不讓馬納羅神父開(kāi)除恩里克而忍受了馬納羅的無(wú)恥性侵行為,可是馬納羅欺騙了他,依然開(kāi)除了恩里克。被侵犯和被欺騙、初戀被迫離去,無(wú)情的現(xiàn)實(shí)讓童年的伊納西奧承受了太多苦痛,“那時(shí)我在想我失去了我的信仰,所以我從此再不相信上帝和地獄。就是因?yàn)椴幌嘈派系郏晕覠o(wú)所畏懼。而這種大無(wú)畏可以讓我做任何事?!睆囊良{西奧的這句話可以知道他整個(gè)的心理和人格都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,他失去了信仰,從此走上了一條自我毀滅之路。他吸毒、做了變性手術(shù),他整個(gè)的人生目的就是為了報(bào)復(fù)馬納羅,他寫(xiě)了一部關(guān)于自己在教會(huì)那段不幸經(jīng)歷的小說(shuō)《拜訪》,并以此威脅、敲詐馬納羅。他和他弟弟胡安生活在一起,卻對(duì)他毫不關(guān)心,這讓胡安對(duì)他懷恨在心,最后被胡安和馬納羅合謀害死。伊納西奧自己也無(wú)法想象自己最后的結(jié)局竟是如此悲慘。童年的伊納西奧與成年的伊納西奧反差巨大,他的生命在童年遭受殘忍傷害時(shí)就已經(jīng)枯萎了,之后的伊納西奧不再單純,他的陰郁、墮落也顯示了人性極其脆弱不堪的一面。人性的善惡就在一念之間,阿爾莫多瓦試著去探索和思考人性,更深沉地去分析人性,他在電影中也更多更全面地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜以及對(duì)人性問(wèn)題的不斷追問(wèn)。

        在這部影片中,阿爾莫多瓦除了對(duì)復(fù)雜的人性進(jìn)行探索和思考外,也展現(xiàn)了外部紛繁、殘酷的現(xiàn)實(shí)世界。影片運(yùn)用戲中戲的手法,將現(xiàn)實(shí)與電影巧妙結(jié)合來(lái)講述一個(gè)關(guān)于背叛、欺騙、謀殺、畸戀的復(fù)雜故事,現(xiàn)實(shí)和電影、劇本都同樣導(dǎo)向悲劇,可是現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比電影展現(xiàn)的更殘酷、更讓人絕望。影片中伊納西奧所在的教會(huì)學(xué)校充滿著腐朽、專(zhuān)制和骯臟的氣息,這樣一個(gè)冷漠、惡劣的生存環(huán)境直接導(dǎo)致了教會(huì)學(xué)校里孩子們幼小的心靈過(guò)早地扭曲、變形,伊納西奧和恩里克這兩個(gè)男孩之間竟然產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,并在電影院里有過(guò)一次親密的接觸,這種常人看來(lái)不太正常的感情的確與人所處的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境有一定的關(guān)系。當(dāng)伊納西奧與恩里克兩顆孤寂的幼小心靈緊緊地靠在一起的時(shí)候,這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界也并沒(méi)有給予這段純潔美好的感情任何生存的空間,邪惡自私的神父以及無(wú)情的教會(huì)將伊納西奧和恩里克殘忍分開(kāi)。這個(gè)黑暗陰郁、充滿著欺騙和冷漠的世界,不但扼殺了伊納西奧與恩里克的這段感情,也讓伊納西奧最終為之付出了生命的代價(jià)。影片中的現(xiàn)實(shí)與阿爾莫多瓦本人所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)也是相聯(lián)系的,影片里展現(xiàn)的伊納西奧童年時(shí)期在教會(huì)里經(jīng)歷的一切幾乎就是阿爾莫多瓦自己親身經(jīng)歷的翻版,影片中的現(xiàn)實(shí)與電影跟阿爾莫多瓦的現(xiàn)實(shí)串聯(lián)起來(lái),讓觀眾對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界有了更多更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。影片的悲劇性結(jié)尾與現(xiàn)實(shí)的殘酷本質(zhì)相貼合,阿爾莫多瓦用他那冷靜、客觀的態(tài)度觀察著外界,理性而敏銳地在電影中反映出了最純粹的現(xiàn)實(shí),而他對(duì)這種現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有多加評(píng)判,只是按照自己的方式進(jìn)行展現(xiàn),不同的人可以從不同的角度去理解、去詮釋這種現(xiàn)實(shí)。

        阿爾莫多瓦在電影《不良教育》中對(duì)于人性的復(fù)雜和紛繁的現(xiàn)實(shí)世界的思考與展現(xiàn)也通過(guò)獨(dú)特的色彩運(yùn)用來(lái)傳達(dá),絢爛色彩的運(yùn)用也是阿爾莫多瓦電影鮮明的風(fēng)格特色。在影片中,無(wú)論是背景環(huán)境的裝飾還是人物的裝扮都充斥著極其艷麗的色彩,這些不同色彩的搭配在視覺(jué)上造成了巨大的沖擊力。影片環(huán)境中絢麗的色彩對(duì)應(yīng)了這個(gè)紛繁、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,它充斥著各種欲望、激情,讓人眼花繚亂、觸目驚心。而色彩對(duì)于人性深處情感和欲望的象征、隱喻也展現(xiàn)得淋漓盡致。影片中有這樣一個(gè)場(chǎng)景,在恩里克家的游泳池旁邊,有兩把鮮艷的紅椅子,兩把椅子中間有一個(gè)鮮綠色的桌子,恩里克坐在其中一把紅椅子上看著胡安從碧藍(lán)的游泳池里上來(lái),這里的藍(lán)色、亮眼的大紅色和鮮嫩的綠色構(gòu)成撞色,三色之間的對(duì)比十分強(qiáng)烈,象征和暗喻了主人公隱藏在內(nèi)心深處的強(qiáng)烈欲望。影片中,在變性之后的伊納西奧和弟弟胡安居住的屋子里,滿眼的色彩斑斕的墻壁裝飾品、各種顏色的家具、紅色的電視機(jī)等等,這些用艷麗色彩布置的背景雖然讓人看了眼花繚亂,但卻與人物扭曲、反叛的心理以及紛亂復(fù)雜的人物關(guān)系相得益彰。

        電影《不良教育》是阿爾莫多瓦以自己的親身經(jīng)歷拍攝的一部具有成長(zhǎng)里程碑意義的作品,他在電影中發(fā)掘出邊緣人和普通人之間共通的地方,探索到人性中普遍存在的東西,展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中的紛亂與殘酷。在這部電影中觀眾可以看到每一個(gè)人物身上所展現(xiàn)的人性多面性和復(fù)雜性,可以看到在看似荒誕的情節(jié)故事的背后,隱藏著的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的巨大的真實(shí)。阿爾莫多瓦在這部電影中盡情展現(xiàn)他對(duì)人、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考與探索的同時(shí),其實(shí)也完成了他個(gè)人的自我救贖之旅。

        [1](法)弗雷德里克?斯特勞斯 《欲望電影:阿爾莫多瓦談電影》,人民文學(xué)出版社,2007年3月1日第一版。

        [2]孟憲勵(lì) 《全新的奇觀——后現(xiàn)代主義與當(dāng)代電影》,北京:中國(guó)社會(huì)出版社 1994年10月第一版。

        10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.028

        張瑜,女,山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院,電影學(xué)碩士研究生。

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