非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建大田縣板凳龍的數(shù)字化影像再現(xiàn)與保護

近年來,我國政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,各地開展了一系列相關(guān)的保護工作。但如何更好地反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間、文化傳承,解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟發(fā)展、資金投入之間的矛盾,是當前政府和學(xué)者所面臨的難題之一。利用數(shù)字信息技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護是解決以上問題的一條新途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 板登龍 數(shù)字化影像 保護

近年來,我國政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,各地開展了一系列相關(guān)的保護工作。但如何更好地反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間、文化傳承,解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟發(fā)展、資金投入之間的矛盾,是當前政府和學(xué)者所面臨的難題之一。利用數(shù)字信息技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護是解決以上問題的一條新途徑。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護,即利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類、制作與存儲,建立文字、圖像、音頻、視頻、動畫等數(shù)據(jù)庫,并配有強大的搜索引擎,實現(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護在手段和宣傳效果上具有其他保護方式不具備的優(yōu)勢。我們現(xiàn)有的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式還僅僅停留在采訪、拍照、收藏物品等簡單的工作層面上,保護效果欠佳 。而在本項研究中，我們采用了影視人類學(xué)的方式去實現(xiàn)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，“人類學(xué)片是在人類學(xué)理論指導(dǎo)下, 綜合運用人類學(xué)研究的科學(xué)方法和影視學(xué)的表現(xiàn)手段, 對人類文化進行觀察和研究, 所取得成果的形象化表述。”

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建省三明市大田縣板凳龍的文化傳承

板凳龍的歷史悠久，至今已逾千年，這種舞龍運動，相傳源于漢代，由"舞龍求雨"的宗教活動演變而來。在民間傳說故事中有多種表述，例如，在很久以前，遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出水面，下了一場大雨，但水龍由于違反了天條，被剁成一段一段，撒向人間。人們把龍體放在板凳上，并把它連接起來（人們稱之為"板凳龍"），人們不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來，舞"板凳龍"的習(xí)俗也由此產(chǎn)生。板凳龍的道具龍燈合一，制作精巧，集繪畫、書法、雕刻等藝術(shù)與扎、制、編、糊工藝于一體，融體育、雜技、舞蹈為一爐，韻味無窮，深受當?shù)厝罕娤矏?。每逢春?jié)等喜慶時節(jié)，當?shù)厝罕姳銜谱靼宓数?，舞起板凳龍，以表喜慶、吉祥之意。

板凳龍每一節(jié)是以一塊長1.6米左右的木板，上面做三盞燈（也有2盞和5盞的），燈盞用4根高40cm左右木柱或竹柱立在木板上，四周用白紙糊上，寫上吉祥話語，涂上油以增加透明度，里面插上蠟燭；燈盞也有用8根木柱或竹柱（4高4低）立在木板上，用4個竹圈分別綁在左右4對柱子上，用竹條把4對柱子連接起來，糊上彩紙，里面點上蠟燭，看起來像龍的身子一樣。然后一節(jié)一節(jié)連起來，加上龍頭和龍尾。

在項目資料搜集、采訪、拍攝的過程中，我們了解到大田板凳龍的傳承存在很多困境，諸如缺少年輕一代的傳承人，板凳龍的制作引入了商業(yè)機構(gòu)引起文化的變質(zhì)等等。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大田板凳龍數(shù)字化影像再現(xiàn)與保護

對于大田板凳龍的數(shù)字化技術(shù)的再現(xiàn)與保護，根據(jù)對大田板凳龍的藝術(shù)特性分析與數(shù)字化技術(shù)分析，同時根據(jù)我們項目人員與經(jīng)費安排，確定了主要以數(shù)字化拍攝、數(shù)字化三維再現(xiàn)、數(shù)字化后期合成與剪輯的技術(shù)來進行。

前期策劃通過對板燈龍的了解和搜集資料。實地考察結(jié)合資料搜集，參考《玉田村史》、《大田板燈龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申請》、《元宵節(jié)迎龍舞獅申請報告》、《大田古建筑》、《大田民俗》 等文獻，制定了紀錄片腳本梗概：做龍、迎龍兩個部分。

通過與大田縣玉田村委聯(lián)系，提出我們的策劃，得到村委會的支持。2011年正月初八開始，玉田村便開始張羅翻新龍頭龍尾。我們拍攝了板燈龍頭部分制作的過程，把舊“龍衣”拆掉，再加牢固。用自制漿糊把彩紙、彩帶、燈泡、裝飾燈、蠟燭等，一一按原先的樣子把龍頭給做好。隨后，玉田村的板燈龍也在陸續(xù)的制作。同時，我們也進行實地考察、采點，找最佳方位，制定好拍攝路線，還要做好安全措施，以防雨天機器受潮、舞龍時被撞傷、被煙花爆竹炸傷等問題。

數(shù)字化的制作流程是本項目的工作特點。從制作層面來說，從劇本寫作的電子化，素材傳遞的數(shù)字化，布景搭建、照明設(shè)想的數(shù)字化模擬，以及電子化的場記，現(xiàn)場的數(shù)字化錄入，數(shù)字化編輯，都將大大提高影視視聽質(zhì)量和效果的精度、強度和感染力。同時又有利于導(dǎo)演更好的思考創(chuàng)作。影視后期制作系統(tǒng)逐步由模擬制作系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字分量制作系統(tǒng)，數(shù)字信號的記錄媒體也由單一的磁帶記錄轉(zhuǎn)化為由磁帶、磁盤存儲的多元化的媒體存儲方式；計算機工作站的介入，打破了由切換臺、特技機、編輯控制器一統(tǒng)天下的制作模式；特別是以PC為核心的非線性編輯、2維動畫、3維動畫的逐步成熟，使影視后期的技術(shù)變得更加多樣。

在后期的制作中，主要以影視人類學(xué)思路進行編排。技術(shù)流程分為素材的采集與分類，初剪拍攝素材在初剪階段，將拍攝素材按照腳本的順序拼接起來，剪輯成一個沒有視覺特效、沒有旁白和音樂的版本。在初剪得到認可以后，就進入了正式剪輯階段，精剪部分，首先是要對初剪不滿意的地方進行修改，然后將特技部分的工作合成到片中。將本身拍攝不到或者拍攝效果不好的地方進行特效制作，這里將運用到十分專業(yè)的特效制作軟件，配音，根據(jù)剪輯的畫面，修改解說詞，在錄音棚配音，對上畫面。

三維動畫制作技術(shù)彌補了現(xiàn)實拍攝中的不足，對于板凳龍的結(jié)構(gòu)的描述，板凳龍裝備的過程，實地拍攝由于時間，空間的關(guān)系，不能很好的表現(xiàn)，因此用三維動畫技術(shù)虛擬再現(xiàn)可以很好的解決。

利用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大田板凳龍的造型結(jié)構(gòu)與裝配過程，主要使用了三維動畫建模，材質(zhì)，動畫技術(shù)，數(shù)字化再現(xiàn)板凳龍的結(jié)構(gòu)造型，最后輸出成視頻與紀錄片結(jié)合在一起。

通過數(shù)字化的民俗影視可以真實地再現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所生存的文化生態(tài)環(huán)境, 對非物質(zhì)文化的基本載體進行立體的和形象的描述, 客觀、自然地展現(xiàn)出民眾社會對自身民俗文化的闡釋與理解, 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的過程中,也不可避免地會遇到來自各方面的問題,如:數(shù)字資源加工環(huán)節(jié)中,素材搬運和拍攝場景問題；長期制作過程中,人員時間分配問題；制作完成后,項目維護更新問題等等。這需要相關(guān)文化部門和科研部門積極參與,合力解決,共同促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的建設(shè)。

[ 1]郭小川. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護[J]. 中國美術(shù)館, 2006 (9) : 91-92.

[ 2]張江華, 李德君. 影視人類學(xué)概論[M].北京: 社會科學(xué)文獻出版社, 2000.

[ 3]陳燮君.文化遺產(chǎn)的數(shù)字化與發(fā)展空間[C〕.2003年歐亞博物館網(wǎng)絡(luò) (ASEMUS)會議論文集，2003.

10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.044

余偉浩，男，講師，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院動畫學(xué)院影視制作專業(yè)。