文/岳曉鋒

當(dāng)代少林十講之七
——居士佛教 擎梁的支柱

文/岳曉鋒

清代末期，僧伽佛教式微，居士佛教興起。從楊仁山、歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)開始，大居士輩出。凈嚴(yán)的老師韓清靜、凈空的老師李炳南、中國(guó)當(dāng)代佛教領(lǐng)袖趙樸初等人的出現(xiàn)，徹底改變了“非僧不許為師”的教條。在特殊時(shí)期，居士不僅成為護(hù)法弘教的主力，還成為薪火傳承的中堅(jiān)。

少林寺也不例外。

大居士郝釋齋，是當(dāng)代少林寺繞不過去也無(wú)法遺忘的重要人物。

1945年日軍侵犯少林，少林寺25個(gè)僧人不得不借居在居士家中。這個(gè)居士的名字叫做郝得力，是郝釋齋的父親。

“文革”期間，少林僧人素喜、德禪等時(shí)常借居郝家，郝家是他們唯一的避難地。

郝得力的父親與清涼寺住持延樂交好，并隨其習(xí)武。郝得力與郝釋齋也曾跟隨少林武術(shù)大師李根生學(xué)習(xí)武術(shù)。出于對(duì)武功的喜好、對(duì)佛教的信仰，郝得力在獨(dú)子郝釋齋年少的時(shí)候，就將其送往少林寺玩耍或?qū)W習(xí)。后來(lái)，郝釋齋以居士身份拜行正為師，得法名永齋。他先后跟隨民間名醫(yī)李保山、畢子貞，少林僧醫(yī)德禪、行章學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，跟隨素喜、行章（武醫(yī)并重）、永祥苦練少林武功。他對(duì)少林寺的感情非一般居士能比。也正因?yàn)槿绱?，在土改、“文革”時(shí)期，在其他居士不得不自保的情況下，只有他堅(jiān)持不懈地傾其所有資助少林。

1972年開始，行正每一次進(jìn)京，都要等郝釋齋攢夠路費(fèi)才能成行。在少林寺僧人難以自保之際，少林寺的古籍善本、法卷、法器，也只有郝釋齋敢于冒險(xiǎn)代藏。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，郝釋齋不止一次把鐮刀、鐵犁、木耬丟在田間地頭，帶領(lǐng)子女親戚前往少林寺幫忙收割、耕種。

素有“少林活拳譜”之稱的郝釋齋，是當(dāng)代少林武功的主要傳承者之一。他不僅幫助行正教授徒弟，還不斷把自己的武術(shù)弟子送往少林寺出家為僧。與此同時(shí)，少林寺的事務(wù)他也多有參與，而且功勞很大。

在老方丈行正升座的時(shí)候，南院永化堂的德禪、素喜有些不同的意見，是郝釋齋居中調(diào)停，創(chuàng)造了中國(guó)佛教界第一個(gè)“名譽(yù)方丈”的頭銜，方才避免了寺院可能出現(xiàn)的分治。

在老方丈圓寂、永信文弱的時(shí)候，郝釋齋遵照恩師遺囑，再次把跟他學(xué)武的馬生彪（延昊）、周明杰（延杰）、丁明格（延直）、呂昭鋒（延威）等派往少林寺，讓他們拜永信為師，與此前進(jìn)入少林寺的康志敏（行誠(chéng)）等人一起做永信的臂膀，為當(dāng)時(shí)22歲的少林寺住持護(hù)法。

郝釋齋與其他的拳師有著根本的不同：他是虔誠(chéng)的佛教徒，他教授武術(shù)不是為了辦武術(shù)學(xué)校，也從不賺錢，他把絕大多數(shù)的徒弟都送往少林寺出家為僧——雖然后來(lái)不少人又還了俗。應(yīng)該說(shuō)，郝釋齋把自己的一生都獻(xiàn)給了少林寺，他對(duì)少林寺的貢獻(xiàn)甚至不亞于其師父——老方丈行正。

與郝釋齋同期幫助少林寺渡過難關(guān)的，還有一名政府官員席中科。登封縣原統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局官員席中科是不是信佛，我們不得而知。但他本性善良，不僅在“文革”期間幫助少林寺僧人摘掉了“廟產(chǎn)地主”的帽子，還曾出面說(shuō)情，讓少林僧人退出大鍋飯重新獲得耕地，并勸說(shuō)郭店大隊(duì)將少林寺附近的耕地調(diào)整到寺院門下。看到僧人年邁體弱、食不果腹，席中科不止一次幫助他們申請(qǐng)到了救濟(jì)金和救濟(jì)糧。

少林寺復(fù)蘇之后，郝釋齋與席中科全身而退，隱于俗世。一個(gè)行醫(yī)務(wù)農(nóng)，一個(gè)安享退休清福。很少人知道他們的名字，他們也不愿意被人提及。