郭生龍

（天津市環(huán)境建設投資有限公司，天津300381）

1 引言

中國古典園林的植物既是造園的素材，也是觀景的主題，在配置形式上，以不整形、不對稱的自然式搭配為主；在藝術(shù)手法上，則更多地崇尚直接模仿自然，這一點同中國傳統(tǒng)的山水畫在藝術(shù)處理上有異曲同工之妙；在審美追求上，則根據(jù)不同植物種類的形態(tài)，或利用柔美的姿態(tài)，或利用蒼勁的線條來與園林中建筑、山石、水體等其他造園素材的外形和輪廓進行相互作用和有機過渡。植物對古典園林空間的構(gòu)建、組合具有重要的作用，這是中國古典園林最獨特的風格之一。

2 古典園林中植物的應用

2.1 配置布局

在空間布局上，古典園林植物的功能和特色在于，利用植物本身的形態(tài)和搭配來構(gòu)建適宜的空間效果和層次清晰、疏密相間的空間系統(tǒng)。從“眾沙交會，借叢樹以為深，細路斜穿，綴荒林而自遠”（《畫筌》）這樣的描述可以看出，植物在園林空間布局中的功能。在園林藝術(shù)發(fā)展的過程中，中國傳統(tǒng)山水畫的藝術(shù)手法對其產(chǎn)生了重要的影響，尤其是對中國古典園林中植物自然配置特點的形成，起到了很大的促進作用。一方面，山水畫對繪畫對象的賓主關(guān)系、對比統(tǒng)一、空間處理等藝術(shù)處理方式，給中國古典園林植物的復層結(jié)構(gòu)、林冠線處理、空間層次以及植物之間的動勢變化等造園藝術(shù)手法的成熟和發(fā)展，提供了很好的借鑒，另一方面，山水畫重寫意而輕寫實的藝術(shù)取向，與園林藝術(shù)整體藝術(shù)特色的形成兩者之間相互影響、相互補充，而究其根源，都是對中國傳統(tǒng)文化以不同載體和形式進行體現(xiàn)的結(jié)果。

2.1.1 賓主秩序

包括植物種類選擇和空間處理的主次層次。首先在植物種類選擇上有主有次，往往松柏等樹形高大雄偉的喬木為“宗主”，其余植物種類圍繞主樹分層次進行配置，從而形成主景突出、配景呼應的賓主配置關(guān)系。從郭熙《林泉高致》中的觀點可見一斑：“林石先理會大松，名為宗老。宗老意定，方作以次，雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子、小人也”；其次在空間層次上，講究主次關(guān)系。宋代米芾《論山水畫》中：“主樹欹，客樹直；主樹直，則客樹不得反欹矣”等配置原則就說明了這一點（圖1）。

圖1 中國傳統(tǒng)山水畫中的植物

2.1.2 對比統(tǒng)一

園林空間的布局既強調(diào)豐富多樣，又強調(diào)整體統(tǒng)一；既強調(diào)錯落差異和層次對比，又強調(diào)協(xié)調(diào)一致和相互映襯，同山水畫一樣，目的在于使許多不同特色、不同形態(tài)的景物，統(tǒng)一于整體的格局之中。王維要求作畫“山頭不得一樣，樹頭不得一般”，就是強調(diào)其差異性，避免類同。五代荊浩的《山水賦》中也有“山頭不得重犯，樹頭切莫兩齊”的說法，宋代李成的《山水訣》中對于對比統(tǒng)一的論述則更為深入，他要求“千巖萬壑要低昂聚散而不同；疊巘層巒但起伏崢嶸而各異”；明代龔賢《龔安節(jié)先生畫訣》中對此的要求則更加具體：“二株一叢，必一俯一仰，一欹一直，一向左一向右”?？偠灾?，傳統(tǒng)山水畫和傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)都要求景觀的差異、多樣和統(tǒng)一、和諧。

2.1.3 空間處理

按照劃分空間的規(guī)模和形式來區(qū)分，植物對園林空間的處理有“點”和“面”兩種形式。一般而言，“點”指的景觀小品等較小的圍合空間，而“面”指地面和水面等較大的開敞空間。在對“點”和“面”處理上，植物配置遵循的主要原則是“大園在于補白”、“小園重在點景”，強調(diào)針對空間大小來合理、適度地配置景觀體量，既不能過于擁堵又不能過于空曠?！痘ㄧR》中所說的“園中地廣，多種果木松篁”就是這個意思。如果園子面積較大且建筑物疏而少的話，就需要有大體量的林木花卉覆蓋園地。而對于面積較小的園子，由于受空間制約，建筑物相對擁擠，植物布置宜緊湊而疏朗，同時還要考慮到與山、池、房、廊等相互之間的映襯和協(xié)調(diào)。樹的姿態(tài)、花的色彩以及季節(jié)、天氣的變化都需精心雕鑿，方能達到理想的空間效果。沈復在《浮生六記》中有這樣一段話：“夫園庭樓閣，套室回廊，壘石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字”，“大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之墻宜凹凸其形，飾以綠色藤蘿之類，嵌大石……推窗如臨大壁，便覺峻峭無窮”。通過這樣的描述，可以看出古代造園藝術(shù)家為了達到絕美的藝術(shù)效果，在每一個細節(jié)上都力求完美。各層次植物配置的線條、色彩、質(zhì)地，以及疏密、濃蔭深淺等，都追求匠心獨詣和區(qū)別變化，以此來劃分園子的空間、增加景深、拓展空間。

2.2 配置形式

在中國古典園林當中，常見的植物配置形式包括單株、雙株、多株、叢植等幾種，后幾種可以統(tǒng)稱為叢植。在實際運用中，則不拘一格地利用同類的或不同類的植物靈活多樣進行配置，形式不一而足。

2.2.1 孤植

在中國的古典園林當中，孤植是應用較多的一種植物配置形式。這種形式之所以受到青睞，是因為其更能突出古典園林的植物應用特色，即講究品鑒單株植物的姿、色、韻等，依次起到點景的作用。栽植時常將具有獨特審美需要的單株植物布置在庭院的角落處、走廊的轉(zhuǎn)角處、園子入口處以及建筑物旁、橋頭、路口等地點，起到獨特的點綴作用。同時，為了體現(xiàn)與其他元素的呼應，單株植物常與假山、池塘等景觀小品進行搭配，在局部地段構(gòu)成園林小景。

2.2.2 從植

（1）同種植物叢植。一般的處理手法是將常見的松、竹、柳、芭蕉、桂、梅等同種具有特定觀賞趣味的植物叢植于一處，經(jīng)過漫長的文化積累和審美演化，這種方式已經(jīng)成為了中國古典園林中植物配置的標志性符號之一。

（2）不同種植物叢植。這種方式更加靈活，常用多種不同的樹木叢植在一起，構(gòu)成畫卷式的配置方式。在樹木的配置結(jié)構(gòu)上與同種樹木的配置原則基本相同，即注重植物間常綠與落葉、老樹與幼樹的配置以及枝干曲與直、高與低的配置，但在景觀形式上較同種植物的叢植更具觀賞性和藝術(shù)性。

總體來講，中國古典園林植物配置以自然式配置的方式居多，極少見到像歐洲園林一樣的行列式栽植。栽植的過程中，多依照樹冠的自然大小確定株距，植物配置空間因地制宜、自然而富有變化，擅長使用少量樹木來概括性、濃縮性地表現(xiàn)天然植被的氣象。研究表明：山水畫及山水畫論中的植物配置形式與中國古典園林中植物配置的應用有一個相互影響、相互借鑒的過程。一方面，山水畫的審美追求為園林當中孤植樹木的配置和整枝修形提供了參考范式，另一方面古典園林當中植物配置的實踐應用也給山水畫提供了藝術(shù)描繪的絕佳對象（圖2至圖4）。

圖2 三株配置

圖3 四株配置

圖4 五株配置

2.3 種類選擇

中國古典園林植物的種類選擇，伴隨著園林發(fā)展形式、功能、地位和園主人身份的變化而有所不同。最初的“園”“囿”，代表了早期皇家和貴族的莊園，大多是將自然山林圍合起來再加以修飾改造，園子中植物種類眾多但配置形式、功能需求和審美形式相對的單一；而后來隨著私人園林、文人園林的發(fā)展，造園藝術(shù)立足于以有限空間展示無限的意境，面積和體量減小，建筑、山石、水景、小品等所占的比例逐步增大，在植物應用上則追求以一總?cè)f，對于植物的姿態(tài)、色彩、氣象、意境等方面的要求極其嚴格。

2.3.1 姿態(tài)

同歐洲園林講究幾何、規(guī)則、筆直的審美要求不同，中國古典園林對植物的審美欣賞突出其自然、彎曲、姿態(tài)萬千、變化多樣。正是這樣一種審美取向造就了中國傳統(tǒng)園林豐富多彩的景觀形式，也因此營造出古典園林古雅、深邃、可意會而不可言傳的意境。從陳從周所著《說園》一書里關(guān)于“畫樹無一筆不曲”的原則和“葉張翠蓋，枝盤赤龍”、“老逸舒暢，皮宜轉(zhuǎn)紐，勢若蛟虬身去而復回，狀迭縱橫”、“抱節(jié)自屈”、“迥根出土”、“堰截巨流”等造園當中對植物形態(tài)和功能的要求可以看出端倪。

2.3.2 色彩

芥子園畫譜中有“五色實令人目聰哉”的說法，因此，在中國古典園林中也對于色彩視覺美講究很多。在具體做法上，一般是依照色彩進行園林植物的種類劃分，蘇州古典園林中較為常見，如銀杏、烏柏、械類、梧桐、楓香等根據(jù)樹木葉片顏色進行分類的園子以及其他根據(jù)植物花卉色彩進行分類的園子等等。但由于受中國傳統(tǒng)哲學思想的影響，造園藝術(shù)也主張清新典雅、師法自然，極力推崇簡易、樸素的自然審美原則，總體上以倡導綠色植物的應用為主，葉色或花色鮮艷的植物大多只做為點景，很少見到將其作為全園植物配置的主調(diào)樹種。

2.3.3 變化

中國古典園林最為精妙、最值得玩味的地方，就在于其四季景物的變化不一。從郭熙《林泉高致》中“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯然”這樣的描述可以看出，古人對于四季景物變化的深刻體會。在欣賞的層面，韓拙《山水純?nèi)分械拿枥L則更加生動而貼切：“春英、夏蔭、秋毛、冬骨”，春天主要欣賞植物的“葉細而花繁”，夏天則主要享受植物“葉密而茂盛”帶來的陰涼個感覺，秋天植物“葉疏而飄零”，則是一派肅殺蕭瑟之景，冬天植物“葉枯而枝槁”，此時則注重欣賞樹木落葉后的姿態(tài)。在北方冬季降雪以后則別有一番情趣。

2.3.4 意境

意境是中國文化當中最獨特的美學原則，它由屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。唐代詩人王昌齡和皎然提出了“取境”、“緣境”的理論，是最早關(guān)于意境這一美學理論的直接倡導。劉禹錫和文藝理論家司空圖又進一步提出了“象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見解。明清兩代，圍繞意與境的關(guān)系問題又進行了廣泛探討，其中尤以王國維的論述最為系統(tǒng)和深刻，他認為創(chuàng)辭應服從于創(chuàng)意，力倡“內(nèi)美”，提出了詩詞創(chuàng)作中的以意勝的“有我之境”和以境勝的“無我之境”兩種不同的審美規(guī)范。同文學、繪畫作品一樣，中國古典園林的美同樣不僅僅局限于外在的植物、建筑等景觀形態(tài)，深層次的審美則在于由植物、建筑、山水等景象所表現(xiàn)出來的“只可意會、不可言傳”的情調(diào)和境界。

3 結(jié)語

中國古典園林植物的運用手法，古典園林植物所承載的自然美學思想和諸多文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了古代文人雅士所追求的審美情趣和精神境界。中國的傳統(tǒng)哲學思想，自始自終追求人和自然之間的和諧、統(tǒng)一，基于這種理想，中國的園林藝術(shù)始終以大自然作為審美表達的主體。因而中國古典園林較好地解決了人親近自然、與自然共處的需求。利用植物選材，營造出生機盎然、充滿生命的活力的園林景觀。

但在園林設計和施工技術(shù)高速發(fā)展的今天，當代的中國造園無論是規(guī)劃設計還是建設施工，都存在著粗制濫造、千篇一律、植物材料單調(diào)、設計缺乏整體思想、沒有審美個性、與周邊環(huán)境嚴重不協(xié)調(diào)等諸多問題。在很多項目當中，園林純粹就是植物材料的簡單、重復堆積，既沒有層次、也沒有搭配，既缺乏整體效果、又沒有體現(xiàn)植物個體的景觀特色。

古典園林藝術(shù)是一門綜合了文學、美學、歷史、建筑、書法、美術(shù)、社會倫理等藝術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，某種意義上講，傳統(tǒng)造園當中體現(xiàn)出來的文化、美學和倫理思想，是中國傳統(tǒng)文化的縮影。因此，要全面提高當代造園藝術(shù)水平，既不能簡單的復古，也不能一味的西化。當代的園林設計師應當注重從中國傳統(tǒng)園林當中學習和尋求答案。能夠有效地繼承古典造園藝術(shù)設計和施工手法，把古典藝術(shù)與現(xiàn)代趣味結(jié)合起來，才是解決當代園林普遍問題，體現(xiàn)中國文化特色，建設現(xiàn)代精品園林的主要途徑。

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