■王耀德 李俊華

熊彼特社會演進思想體系
——基于邏輯建構(gòu)的視角

■王耀德 李俊華

熊彼特;社會演進;思想體系

Kunn(1962)在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(The Structure of Scientific Revolutions)中指出范式是從事某一科學(xué)研究的群體所共同持有的觀念、遵循的實踐規(guī)范和行為方式[1]。Ansoff(1987)認為范式的本質(zhì)是建立一種理論體系，是某一研究領(lǐng)域中關(guān)于研究對象的基本觀點取得共識，用以界定研究什么、如何研究、研究應(yīng)遵循的規(guī)則[2]。熊彼特關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退以及未來趨向進行分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系，其實質(zhì)是以創(chuàng)新為主線、動態(tài)發(fā)展的演進理論體系。目前學(xué)界對熊彼特的研究更多的是處于一種重復(fù)狀態(tài)，通常散見于對熊彼特經(jīng)濟學(xué)思想、人物傳略等著述，大多集中在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，更多的是側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新理論或企業(yè)家理論研究，而對熊彼特社會演進思想鮮有研究，也缺少一個學(xué)界普遍認可的研究范式。本文將熊彼特的社會演進思想納入熊彼特理論體系加以考察，從熊彼特的經(jīng)濟學(xué)體系中抽離出“熊彼特社會演進思想體系”——即熊彼特關(guān)于資本主義社會演進觀點的理論體系，并試圖基于邏輯視角建構(gòu)研究分析其一般范式。

一、熊彼特社會演進思想體系的形成歷程和主要內(nèi)容

雖然熊彼特各個時期的著作有不同的側(cè)重點，且觀點有不甚一致的地方，但是熊彼特從投身學(xué)術(shù)到最終能夠自成體系的關(guān)鍵就在于他前后理論的一貫性，基本方向與基本觀點始終未發(fā)生改變，其社會演進思想體系的形成歷程和主要內(nèi)容有章可循。

(一)形成歷程

以熊彼特一生中不同時期的代表作為線索，熊彼特社會演進思想體系大致可以分為起點、基礎(chǔ)、形成與成熟四個階段。

第一，起點階段。這階段是熊彼特社會演進思想體系的探索時期，熊彼特青年時期推崇瓦爾拉的一般均衡論，生平第一部重要的著述是《理論經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)與內(nèi)容》(1908年)。這一時期，他主要是以一般均衡理論為基礎(chǔ)，研究完全競爭狀態(tài)下的資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律。但由于認識的局限性，他對經(jīng)濟學(xué)知識和資本主義現(xiàn)實狀況及運行狀態(tài)還缺乏系統(tǒng)深入的了解，盡管他力圖克服當時經(jīng)濟學(xué)界的純粹性研究桎梏，盡力深入到資本主義社會的現(xiàn)實之中，但還是不能對資本主義的本質(zhì)進行深入揭示，卻確立了研究對象和研究領(lǐng)域。

第二，基礎(chǔ)階段。熊彼特的《經(jīng)濟發(fā)展理論》(1912年)開啟了他研究社會演進之門，熊彼特緊緊抓住“創(chuàng)新”這一資本主義發(fā)展的本質(zhì)概念，找到了解資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象的窗口，并建立一個關(guān)于資本主義演進過程的理論模型，從而搭建起社會演進思想體系理論架構(gòu)的基本支點。對資本主義的資本、利潤、信貸和利息的考察是其進一步剖析資本主義制度、構(gòu)建社會演進思想體系的基礎(chǔ)，也是他該作的目的——建立一個關(guān)于經(jīng)濟演變過程的理論模型。此時，他的社會演進理論思路已經(jīng)確立。

第三，形成階段。在已經(jīng)確立的理論體系框架內(nèi)，熊彼特運用“創(chuàng)新理論”對資本主義經(jīng)濟周期進行分析，認為由于創(chuàng)新的不均衡性、不連續(xù)性和創(chuàng)新群的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)出不同的經(jīng)濟周期，現(xiàn)實經(jīng)濟的波動正是資本主義經(jīng)濟周期多樣性的表現(xiàn)。這種多樣性是社會經(jīng)濟運行的內(nèi)在規(guī)定性與邏輯尺度，也說明了經(jīng)濟周期各不同過程的整體關(guān)聯(lián)性。這期間的思想主要體現(xiàn)在《經(jīng)濟周期》(1939年)一書中，熊彼特以創(chuàng)新理論為基礎(chǔ)對資本主義經(jīng)濟周期展開理論的、歷史的、統(tǒng)計的全面考察。

第四，成熟階段。在《資本主義、社會主義與民主》(1942年)中，熊彼特運用歷史的、統(tǒng)計的、理論的方法建立了社會演進思想體系，是對資本主義社會經(jīng)濟運行和社會體制演變的一種歷史和邏輯的考察。該書是熊彼特社會演進思想體系成熟的奠基之作，也是熊彼特社會演進思想體系成熟的標志。至此，熊彼特社會演進思想體系的研究范疇以及理論框架已經(jīng)具有鮮明的特征。當然這并非全部，熊彼特社會演進思想還散見于其他著作中。

(二)主要內(nèi)容

在《資本主義、社會主義與民主》中，熊彼特開宗明義地提出他論證的目的就是建立這樣一種理論——“資本主義制度的實際和預(yù)期的成就足以否定它要在經(jīng)濟失敗的重壓下崩潰的觀點，但正是它的成功破壞了它的社會制度，‘不可避免地’創(chuàng)造出資本主義不能生存下去并強烈地指定社會主義為它繼承人的條件”[3]。對于熊彼特來說，經(jīng)濟活動的全部內(nèi)容都是變化，社會體制的實質(zhì)也是變化。他強調(diào)了創(chuàng)新活動所引起的生產(chǎn)力變動在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的推動作用，目的是從一個嶄新的視角來闡釋資本主義經(jīng)濟活動及其變化過程。熊彼特社會演進思想體系的核心觀點可以簡單地歸納為兩點:一是資本主義的崩潰是由于經(jīng)濟上的成功而非失敗引起的;二是資本主義的成功破壞了這個社會制度及其賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使其將不可避免地走向社會主義(見表1所示)。

熊彼特一再強調(diào)，他不是對社會發(fā)展趨勢作任何預(yù)示或預(yù)測，可是他的理論體系卻始終圍繞著解釋資本主義的命運論證，力圖確定資本主義經(jīng)濟周期的階段、成因與趨勢，并用以檢驗資本主義興衰的成因。無論是“經(jīng)濟發(fā)展理論”、“企業(yè)家創(chuàng)新理論”，還是“經(jīng)濟周期理論”，最終都為熊彼特研究資本主義經(jīng)濟運行過程和歷史發(fā)展過程提供了理論支持，正是在這些理論的基礎(chǔ)上，熊彼特系統(tǒng)剖析和闡明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和趨于滅亡的過程。

二、熊彼特式社會演進的邏輯路徑和內(nèi)在機理

熊彼特探究了社會體制的演進，其研究思路所遵循的原則可以歸納為:以歷史社會學(xué)為基礎(chǔ)，通過對資本主義經(jīng)濟問題的研究，分析了資本主義的內(nèi)在發(fā)展機制，逐步揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的路徑，最終對資本主義的運行和發(fā)展規(guī)律，資本主義的實質(zhì)、動力機制進行探討，預(yù)測了資本主義的未來發(fā)展趨勢，可以說是從抽象到具體、從理論到實證的一次質(zhì)的飛躍。

(一)邏輯路徑

資本主義的歷史命運將告以終結(jié)并最終為社會主義所取代，是熊彼特視野中社會演進的總趨勢。這是對熊彼特社會演進思想體系的總體概括，是以經(jīng)濟運行為紐帶包括社會體制、政治制度、經(jīng)濟制度、意識形態(tài)、價值體系在內(nèi)的社會整體的演進與變遷，認清這點是研究熊彼特社會演進思想體系的前提。

在熊彼特經(jīng)濟學(xué)里最具特色的是他的“創(chuàng)新理論”，只有真正理解了他的“創(chuàng)新理論”的實質(zhì)與要義，才能開啟熊彼特社會演進思想體系之門。在循環(huán)流轉(zhuǎn)經(jīng)濟中，沒有創(chuàng)新，經(jīng)濟規(guī)模在原有基礎(chǔ)上循環(huán)往復(fù)，因此也就沒有經(jīng)濟發(fā)展。在動態(tài)經(jīng)濟中，創(chuàng)新打破資本主義經(jīng)濟內(nèi)部的均衡狀態(tài)，把經(jīng)濟引向發(fā)展的過程。主體對客體的經(jīng)濟欲望和主體對自身價值的外在追求體現(xiàn)的是企業(yè)家階層執(zhí)行創(chuàng)新行為的源泉與動力，企業(yè)家創(chuàng)新是熊彼特式社會演進的初始條件。

圖1 熊彼特式社會演進的邏輯路徑

經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展是社會演進的核心問題，貫穿了熊彼特思想演進軌跡的始末，在很大程度影響到社會發(fā)展與歷史變遷。熊彼特眼中資本主義的經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展是社會演進的經(jīng)濟內(nèi)涵和理論軌跡。他通過對資本主義經(jīng)濟運行機制的分析，完成了對資本主義周期性經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展這一歷史進程的考察，進而得出資本主義由于自身的經(jīng)濟成就不可避免地走向社會主義，其社會演進思想體系的理論軌跡莫不彰顯在經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展這條紐帶上。

在創(chuàng)新的推動下，資本主義社會經(jīng)濟系統(tǒng)的均衡性被打破，經(jīng)濟的波動性促使資本主義社會制度的因素隨之而變，社會演進的實質(zhì)是創(chuàng)新引起的社會經(jīng)濟系統(tǒng)的變革對社會制度的傳導(dǎo)，蘊含著社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的嬗變，社會制度的變遷，以至社會形態(tài)的更迭。熊彼特運用動態(tài)經(jīng)濟分析的方法，在撲朔迷離的現(xiàn)實中用發(fā)展的眼光審視資本主義發(fā)展與未來。當主客觀條件準備就緒時，維護資本主義價值體系的上層建筑開始動搖。社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會主義的上層建筑在資本主義的母體中孕育，在資本主義的經(jīng)濟成就面前，等待它的是歷史交接的開幕式。

(二)內(nèi)在機理

熊彼特經(jīng)濟學(xué)理論涵蓋經(jīng)濟發(fā)展理論、企業(yè)家創(chuàng)新理論、經(jīng)濟周期理論、社會演進理論、民主理論等等，體系復(fù)雜、理論交織、內(nèi)容龐雜。他的分別以“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造性破壞”為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展理論和經(jīng)濟周期理論是熊彼特式社會演進的兩個車輪，共同構(gòu)筑了其理論的內(nèi)在維度，并蘊藏著這兩個車輪向前的動力之源——企業(yè)家創(chuàng)新，民主理論則是社會演進理論不可分割的連襟，無論是在資本主義還是在社會主義，民主好像一件漂亮的外衣，它可以加以粉飾所依存的社會體制。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是經(jīng)濟體進而是社會體得以運行的主體因素，創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞是推動資本主義演進的力量之源，是資本主義體制自我瓦解的內(nèi)部成因，而資本主義價值體系是資本主義這一演進體存續(xù)的社會支持體系。

圖2 熊彼特式社會演進的內(nèi)在機理

以上內(nèi)容的有機組合構(gòu)成是熊彼特社會演進思想體系的內(nèi)在機理(見圖2)。據(jù)此，研究熊彼特社會演進思想體系的邏輯框架包括內(nèi)在維度、外在維度和社會支持體系三個方面，即兩個內(nèi)在維度 (動力要素)——創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞、一個外在維度(主體要素)——企業(yè)家及其職能的發(fā)揮，一個社會的支持體系(資本主義價值體系)。這個以“社會演進”為軸線的研究框架提出了熊彼特社會演進思想體系的全部要素，即強調(diào)“歷時態(tài)”的研究范式，也突出空間為主線的“共時態(tài)”的結(jié)構(gòu)分析，有助于我們更深刻、更完整地理解熊彼特社會演進思想體系。

三、熊彼特式社會演進的內(nèi)、外在維度和社會支持體系

基于對熊彼特社會演進思想觀點的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)熊彼特式社會演進包含了兩個維度(即內(nèi)在維度和外在維度)和一個社會支持體系(資本主義價值體系)。

(一)內(nèi)在維度——創(chuàng)新與創(chuàng)造性破壞

熊彼特強調(diào)他研究的是一個過程，確切地說是資本主義動態(tài)發(fā)展的“創(chuàng)造性毀滅”過程?！皠?chuàng)新”在熊彼特社會演進思想體系研究中的主導(dǎo)作用無可撼動。在分析資本主義時，創(chuàng)造性破壞是其最典型、最本質(zhì)的特征，沒有破壞性創(chuàng)新，就沒有資本主義的輝煌成就。創(chuàng)新與創(chuàng)造性破壞是研究熊彼特社會演進思想體系的內(nèi)在維度，本質(zhì)上是一個事物的兩個側(cè)面，其內(nèi)在邏輯關(guān)系是一體的，透過這兩個窗口，我們才能深刻把握熊彼特社會演進思想體系的思維軌跡。

“以減少企業(yè)家和資本家職能重要性、打破保護層和保護制度、造成敵視氣氛來破壞資產(chǎn)階級地位的同一經(jīng)濟過程，也從內(nèi)部瓦解資本主義的原動力”[3]。資本主義制度內(nèi)部這種固有的自我毀滅趨勢，無論是從客觀方面或是主觀方面的經(jīng)濟或非經(jīng)濟因素來說，都是不可逆轉(zhuǎn)的。由于這種自然的推動力與過渡形式，社會主義作為資本主義理所當然的繼承人，責(zé)無旁貸地挑起重擔(dān)。

(二)外在維度——企業(yè)家及其創(chuàng)新職能的發(fā)揮

熊彼特認為，企業(yè)家是對生產(chǎn)要素進行重新組合，即建立新的生產(chǎn)函數(shù)的人，其本質(zhì)特征就是創(chuàng)新。企業(yè)家功能的發(fā)揮是熊彼特創(chuàng)新理論的起點和基礎(chǔ)，企業(yè)家及其職能的發(fā)揮是研究熊彼特社會演進思想體系的外在維度。企業(yè)家作為丈量資本主義經(jīng)濟發(fā)展的主體的尺度，其創(chuàng)新功能的發(fā)揮是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的直接原因，而本質(zhì)上是一種經(jīng)濟變動的形式或方法的資本主義，其發(fā)展過程是一個創(chuàng)造性的破壞過程，創(chuàng)新推動了“創(chuàng)造性破壞”過程，使得資本主義經(jīng)濟達到前所未有的成功。企業(yè)家及其職能的發(fā)揮作為社會演進思想體系研究的外在維度，與創(chuàng)新和創(chuàng)造性破壞內(nèi)在維度一起，共同構(gòu)成熊彼特社會演進思想體系的邏輯尺度。

人類對生命的本質(zhì)意義和內(nèi)在價值的追求，是人類社會演化和發(fā)展的內(nèi)在精神動力。作為資本主義經(jīng)濟發(fā)展鏈條上最具能動性的創(chuàng)新者，企業(yè)家基于追求高額利潤的目的和追求“成功”的非物質(zhì)欲望的支配，不斷地在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行“革命突變”，對舊的均衡體系進行“創(chuàng)造性的破壞”，從而推動資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

(三)社會支持體系——資本主義價值體系

在熊彼特的認識范疇中，資本主義價值體系是支撐資本主義的大廈，是社會演進思想的社會支持體系。資本主義不僅僅是一般的經(jīng)濟活動，它還是人類行為理性化的推進力量。資本主義是古往今來最有效率的，除了創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟成就外，還鑄就了驚人的文化成就，整個資本主義社會專注于財富創(chuàng)造，遵循商業(yè)準則，尊重私有財產(chǎn)制度，愛好和平民主，崇尚自由平等，這一切為資本主義向社會主義的轉(zhuǎn)變提供了巨大的物質(zhì)動力和精神動力。這是向社會主義和平過渡的必備的經(jīng)濟后盾、政治保障和價值支撐。

然而，資本主義經(jīng)濟發(fā)展在走向壟斷的過程中不可避免地打擊小生產(chǎn)者和小商人的經(jīng)濟立足點，社會上日益增長的敵意促使大企業(yè)也攻擊資本主義制度。資本主義的敵意氛圍不可避免地營造出批判性的心理結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)在毀壞了許許多多其他制度的道德權(quán)威之后，最后掉過頭來反對它自己。從內(nèi)部瓦解資本主義推動力量與外部的摧枯拉朽之勢形成合力后，理性主義開始轉(zhuǎn)向攻擊的矛頭，向資本主義的私有制度和資本主義價值體系發(fā)起全面攻勢。資本主義走到這里已是眾叛親離，資本主義價值體系的瓦解更是加速了資本主義崩潰的速度。熊彼特將社會主義的實現(xiàn)途徑分為三種(見圖3示)，即成熟狀態(tài)下的社會主義化、不成熟狀態(tài)下的社會主義化和立法前的社會主義化，至于在多大程度上資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的邏輯可能性才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性，熊彼特并沒有也不可能給出明確答案。

圖3 熊彼特社會演進思想體系的社會過渡模式

四、熊彼特社會演進思想體系的邏輯建構(gòu)

熊彼特以“創(chuàng)新”為打開資本主義經(jīng)濟過程黑箱的鑰匙，并以此為中心研究了資本主義歷史發(fā)展過程和經(jīng)濟運行過程。在熊彼特的社會演進思想體系中，“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟增長和發(fā)展的源泉和驅(qū)動力量，沒有“創(chuàng)新”就沒有資本主義的發(fā)展。在一個動態(tài)經(jīng)濟社會中，企業(yè)家主導(dǎo)著經(jīng)濟生活，創(chuàng)新的承擔(dān)者只能是企業(yè)家，企業(yè)家的創(chuàng)新活動是經(jīng)濟興起和發(fā)展的根本原因，是“將新的組合(或創(chuàng)新)加以推行的人”[4]。創(chuàng)新的主體要素及其創(chuàng)新活動是我們理解熊彼特式社會演進的起點，在內(nèi)、外在要素和社會支持體系三維一體的邏輯維度下，熊彼特社會演進思想觀點構(gòu)成了一個完整的體系。熊彼特社會演進思想體系的各有機組成部分，依據(jù)“結(jié)體－要素－趨勢－歸宿”的邏輯內(nèi)容，在“創(chuàng)新”這條主線的指引下由理論的起點指向理論的終點。該體系是關(guān)于資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退以及未來趨向進行分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系，其實質(zhì)是以創(chuàng)新為邏輯主線、動態(tài)演進的理論體系。它不是思想觀點的簡單堆砌，而是一個完整的理論體系，由社會演進的初始條件、經(jīng)濟內(nèi)涵、理論軌跡、演進的實質(zhì)、動力機制、演進趨勢和演進的總體歸宿等構(gòu)成，各組成部分之間是一個有機不可分割的整體。

社會演進的初始條件、經(jīng)濟內(nèi)涵、理論軌跡、動力機制和演進實質(zhì)以“創(chuàng)新”為邏輯紐帶，構(gòu)成熊彼特式社會演進思想體系的關(guān)鍵要素，三種演進模式是社會結(jié)構(gòu)體在社會演進的各種關(guān)鍵要素和力量綜合推動下，由一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)過渡的基本途徑，社會演進的總體歸宿是資本主義自然轉(zhuǎn)型指向社會主義，社會主義是資本主義的“合法繼承人”，是社會形態(tài)演進的歸宿。

熊彼特認為，社會的演進是整體的演進，而不是單純的某一部分的演進。事實上，現(xiàn)實的社會運動總是受到過去的傳統(tǒng)與未來預(yù)期的制約，從一定程度上來說，對未來的預(yù)期越符合規(guī)律，對現(xiàn)實的正面牽引力就越大，歷史發(fā)展就會少走彎路。思想理論特別是思想體系的構(gòu)建不是范疇的簡單堆砌，熊彼特從“創(chuàng)新”這一概念出發(fā)，得出社會發(fā)展規(guī)律中資本主義歷史和邏輯的演進過程，也說明了對于社會結(jié)構(gòu)的剖析，我們必須從經(jīng)濟本身出發(fā)，必須從經(jīng)濟活動中所表現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)，但凡事又不能總局限于經(jīng)濟范疇本身，而應(yīng)該站在更高的層面揭開經(jīng)濟背后深藏的社會含義。

五、結(jié)語

本文通過對熊彼特關(guān)于社會演進觀點的挖掘和系統(tǒng)梳理，厘清熊彼特關(guān)于社會演進的初始條件、經(jīng)濟內(nèi)涵、理論軌跡、動力機制、演進的實質(zhì)和演進的總體趨勢，基于邏輯框架的視角建構(gòu)出熊彼特社會演進思想體系及其研究分析的一般范式。熊彼特社會演進思想體系蘊涵的合理因素可以開闊我們的研究視野，有助于我們在復(fù)雜的現(xiàn)實面前，對資本主義的認識更深刻，對資本主義的發(fā)展趨勢判斷更科學(xué)。我們應(yīng)該賦予理論新的內(nèi)涵和時代意義，用發(fā)展的眼光批判地看待熊彼特對資本主義命運與歸宿的認識，使理論研究服務(wù)于客觀實際，進而適用于社會實踐需要的一般規(guī)律。

[1]Kuhn Thomas．The Structure of Scientific Revolutions．Chicago:University of Chicago Press，1962．

[2]Ansoff．The Emerging Paradian of strategic Behavior．Strategic Management Journal， 1987， (6)．

[3](美)熊彼特．資本主義、社會主義與民主[M]．吳良健，譯．北京:商務(wù)印書館，1999．

[4](美)熊彼特．經(jīng)濟發(fā)展理論[M]．張培剛，譯 ．北京:商務(wù)印書館，1990．

熊彼特社會演進思想體系是熊彼特對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、衰退及未來趨向進行深刻分析的基礎(chǔ)上形成的理論體系。熊彼特社會演進思想體系有其自身的演變過程，它的形成過程與理論體系的完善清晰可尋，熊彼特終其一生的理論支點與最終理論取向是非常清晰和嚴謹?shù)?。本文通過對熊彼特關(guān)于社會演進觀點的挖掘和系統(tǒng)梳理，探索了熊彼特關(guān)于社會演進的初始條件、經(jīng)濟內(nèi)涵、理論軌跡、動力機制、演進的實質(zhì)和演進的總體歸宿，并基于邏輯視角建構(gòu)起研究分析的一般范式。

F091．354

A

1004－518X(2012)04－0212－06

王耀德(1964—)，男，江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院博士生導(dǎo)師，教授，主要研究方向為技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與區(qū)域創(chuàng)新;李俊華(1979— )，女，江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院博士生，主要研究方向為技術(shù)創(chuàng)新、組織創(chuàng)新與區(qū)域創(chuàng)新。(江西南昌 330013)

【責(zé)任編輯:葉 萍】