饒旭鵬

農(nóng)戶經(jīng)濟行為的雙重二元結(jié)構(gòu)

饒旭鵬1,2

（1.華中師范大學 社會學院，湖北 武漢 430079；2.蘭州理工大學 人文學院，甘肅 蘭州 730050）

農(nóng)戶經(jīng)濟行為包括生產(chǎn)和消費兩個大的方面。在經(jīng)濟生產(chǎn)中，農(nóng)戶形成了保障型生產(chǎn)和發(fā)展型生產(chǎn)的二元結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟消費中，也形成了保障型消費和發(fā)展型消費的二元結(jié)構(gòu)，從而形成了農(nóng)戶經(jīng)濟行為的雙重二元結(jié)構(gòu)。保障型生產(chǎn)和保障型消費形成了農(nóng)戶的保障型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)，發(fā)展型生產(chǎn)和消費構(gòu)成了農(nóng)戶發(fā)展型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)。社會轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展推動了發(fā)展型經(jīng)濟行為系統(tǒng)對保障型經(jīng)濟行為系統(tǒng)的“殖民化”。

農(nóng)戶；經(jīng)濟行為；雙重二元結(jié)構(gòu)

農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟行為系統(tǒng)可以分為“入”和“出”兩個相互關(guān)聯(lián)的方面。本文把農(nóng)戶的經(jīng)濟生產(chǎn)和交換（主要是農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品出售）行為理解為農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為系統(tǒng)“入”的主要方面；把經(jīng)濟消費和投資理解為其“出”的主要方面。這樣，農(nóng)戶經(jīng)濟行為就可簡化為“入”和“出”，或生產(chǎn)系統(tǒng)與消費系統(tǒng)兩個子系統(tǒng)。無論是農(nóng)戶經(jīng)濟生產(chǎn)系統(tǒng)還是消費系統(tǒng)，都形成了二元結(jié)構(gòu)特點，從而形成了農(nóng)戶經(jīng)濟行為的雙重二元結(jié)構(gòu)。

一、農(nóng)戶經(jīng)濟生產(chǎn)的二元結(jié)構(gòu)

農(nóng)戶經(jīng)濟生產(chǎn)的核心問題是實現(xiàn)現(xiàn)有生產(chǎn)要素的合理優(yōu)化配置，以最低的生產(chǎn)成本獲得最大的經(jīng)濟產(chǎn)出，實現(xiàn)經(jīng)濟利潤最大化。然而，農(nóng)戶家庭不是純粹的經(jīng)濟組織，它既是一個經(jīng)濟組織，也是一個血緣共同體，其經(jīng)濟行為嵌入于社會生活過程之中，構(gòu)成了農(nóng)戶家庭成員社會生活的有機組成部分，因而具有更多的社會屬性。只有把農(nóng)戶經(jīng)濟行為還原到其社會結(jié)構(gòu)中，才能獲得全面的理解。

喬村是一個具有很強傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會特點的西北地區(qū)山區(qū)農(nóng)村，其自然條件艱苦、氣候干旱，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，長期停留在糊口經(jīng)濟水平上。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施以來，農(nóng)戶家庭成員的溫飽問題基本解決，其基本生活需要能夠得到滿足。這種由于制度變遷所釋放的生產(chǎn)力在20世紀80年代中后期逐漸達到頂峰。80年代后期，人口的增長使喬村人口和土地的矛盾逐漸凸顯出來。由于喬村一帶地廣人稀，擁有較多的荒山和荒地，農(nóng)戶通過開墾荒山、地擴大耕地面積和發(fā)展以放牧羊只為主要形式的放養(yǎng)畜牧業(yè)，成功地避免了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“內(nèi)卷化”困境。然而，這種外向擴張的經(jīng)濟生產(chǎn)只是解決了新增人口的就業(yè)和生計問題，并沒有顯著提高勞動力的勞動生產(chǎn)率。因此，隨著國家整體工業(yè)化、城市化和市場化進程的推進，通過勞動力轉(zhuǎn)移的方式把家庭主要勞動力配置到勞動生產(chǎn)率較高的城市工商業(yè)和服務業(yè)部門，以提高家庭整體經(jīng)濟收入水平和家庭勞動力的邊際收益水平逐漸成為一種新趨勢，并在地方政府的積極推動和農(nóng)戶家庭相互影響與聯(lián)合作用下，形成一種外出務工潮流。農(nóng)戶家庭的留守人口仍然堅持了長期以來形成的以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，從而形成其農(nóng)業(yè)和工商服務業(yè)生產(chǎn)并存、“工耕結(jié)合”的農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)二元結(jié)構(gòu)。

在“工耕結(jié)合”的農(nóng)戶經(jīng)濟生產(chǎn)格局中，“工”和“耕”兩種經(jīng)濟生產(chǎn)活動分屬于不同的生產(chǎn)部門，其生產(chǎn)目的、勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)風險也不同，相應地，其生產(chǎn)邏輯也不同。在經(jīng)濟生產(chǎn)中，農(nóng)戶家庭遵循了兩種不同的行為邏輯：在滿足農(nóng)戶家庭成員基本生活需要的保障型經(jīng)濟生產(chǎn)活動中，遵循“安全第一”的生產(chǎn)邏輯；在滿足農(nóng)戶家庭經(jīng)濟發(fā)展需要的發(fā)展型經(jīng)濟生產(chǎn)中則遵循“利潤最大化”的生產(chǎn)邏輯。

保障型經(jīng)濟生產(chǎn)在喬村表現(xiàn)為長期以來形成的，以滿足農(nóng)戶家庭成員基本生活需要為目的的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，其生產(chǎn)方式主要是傳統(tǒng)的種植業(yè)。但這種“不經(jīng)濟”的經(jīng)濟生產(chǎn)行為一直是喬村農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)的重要組成部分，并未被淘汰。在喬村農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟收益水平最低的小麥和油料播種面積最大，其次是薯類和豆類；經(jīng)濟收益水平最高的白瓜籽播種面積最少。這種種植結(jié)構(gòu)表明其經(jīng)濟生產(chǎn)行為是無法用一般的經(jīng)濟學原理去解釋的。“不經(jīng)濟”的經(jīng)濟行為之所以存在，并非因為農(nóng)戶家庭不知道經(jīng)濟生產(chǎn)的一般規(guī)律，而是其生產(chǎn)的目的不是追求經(jīng)濟利益，而是安全的生活保障。小麥是喬村農(nóng)戶家庭最主要的主食來源，胡麻是最主要的食用植物油來源，土豆是冬季最主要的蔬菜來源。雖然這幾種農(nóng)作物播種面積最大，但卻很少在市場上交換，主要用來滿足家庭自用；相應地，白瓜籽、黃豆及部分畜牧產(chǎn)品在家庭經(jīng)濟生產(chǎn)體系中不占主導地位，但卻主要用來交換。這表明，農(nóng)戶家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的主要不是為了獲取經(jīng)濟收益，而是保障家庭成員基本生活需要。這種保障型生產(chǎn)的意義在于：首先，它滿足了農(nóng)戶家庭留守人口的基本生活需要，使他們實現(xiàn)基本生活的自給自足；其次，它是抵御農(nóng)戶家庭生產(chǎn)風險的有效機制，一旦家庭主要勞動力外出務工出現(xiàn)任何問題，這種保障型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就能為其提供最低生活保障，從而提高了農(nóng)戶家庭抵御市場風險的能力；再次，它是爭取國家政策支持的重要方式，只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在繼續(xù)，農(nóng)業(yè)補貼就是一筆可期待的固定收入，盡管數(shù)量有限，但有勝于無。

發(fā)展型經(jīng)濟生產(chǎn)是伴隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)戶家庭對工農(nóng)業(yè)收入差距、城鄉(xiāng)差距自覺后的理性經(jīng)濟反應。20世紀80年代末期，喬村農(nóng)戶在滿足家庭成員基本生活需要基礎(chǔ)上，以交換為目的的黃豆、白瓜籽等種植逐漸普遍起來；在地壟上栽種黃花菜；在房前屋后栽種杏樹，發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)業(yè)；也有農(nóng)戶發(fā)展起蘋果、桃子等兼業(yè)果園。但由于市場需求不足，栽種技術(shù)落后等因素，這些以交換為目的的農(nóng)副業(yè)并未廣泛發(fā)展起來。到90年代，日益增長的家庭現(xiàn)金消費需求再一次擴張了農(nóng)戶家庭的消費需求，迫使喬村農(nóng)戶尋求解決家庭經(jīng)濟收入不足的新途徑。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新能力不足的推動作用和城市工商服務業(yè)部門較高的勞動收益率的拉動作用下，喬村逐漸形成一股外出務工的新潮流。把家庭主要勞動力配置到勞動收益率較高的城市工商服務業(yè)部門，成為新時期喬村農(nóng)戶家庭的共同選擇。進入21世紀以來，愈演愈烈的“民工荒”進一步提高了農(nóng)戶家庭勞動力外出務工的收入水平和工作機會。在這種以外出務工為主要形式的非農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)中，農(nóng)戶家庭一反農(nóng)業(yè)種植業(yè)生產(chǎn)中具有明顯傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特點的保障型生產(chǎn)邏輯，他們謹慎地選擇是否外出務工、到何地務工、外出務工做什么，與誰一起外出務工等，在自己庫存知識和社會資本所及范圍內(nèi)，在各地各工種之間進行反復權(quán)衡，尋求經(jīng)濟收益最大化。這種經(jīng)濟生產(chǎn)過程更加類似于舒爾茨和波普金所謂的“理性小農(nóng)”，具有更加明顯的經(jīng)濟理性特點，從而與強調(diào)家庭經(jīng)濟生活安全保障的保障型經(jīng)濟生產(chǎn)活動區(qū)別開來。表1對農(nóng)戶家庭保障型生產(chǎn)和發(fā)展型生產(chǎn)進行了比較。

表1 農(nóng)戶家庭保障型生產(chǎn)與發(fā)展型生產(chǎn)比較

由此看來，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)遵循“安全第一”和“利潤最大化”的雙重邏輯。有學者把中國農(nóng)戶經(jīng)濟發(fā)展中這種兼具“理性小農(nóng)”和“道義小農(nóng)”特點的經(jīng)濟生產(chǎn)行為理解為“過渡小農(nóng)”，認為這是中國小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展過程中的從傳統(tǒng)小農(nóng)過渡到理性小農(nóng)的一個階段，是中國社會體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型在農(nóng)戶經(jīng)濟發(fā)展中的表現(xiàn)，其發(fā)展的目標是“理性小農(nóng)”。[1](p2-8)把當前農(nóng)戶的經(jīng)濟生產(chǎn)理解為中國社會轉(zhuǎn)型過程在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的具體體現(xiàn)，無疑是正確的，但遵循安全邏輯的“道義小農(nóng)”和遵循利潤最大化邏輯的“理性小農(nóng)”只是農(nóng)戶經(jīng)濟的兩種“理想類型”。農(nóng)戶自身的社會性特點決定了它不可能成為這兩種理想類型中的任何一個，社會實踐中實際存在的農(nóng)戶家庭只是更傾向于某種理想類型而已，所以這種關(guān)于小農(nóng)理性化的過渡理論是值得進一步商榷的。對于農(nóng)戶家庭來說，保障家庭成員的基本生活需要是第一需求，無論是市場化程度較高的東部地區(qū)還是經(jīng)濟欠發(fā)達的西部地區(qū)、城郊農(nóng)戶家庭還是偏遠山區(qū)農(nóng)戶家庭都是如此。其不同之處僅僅在于：不同區(qū)域、生產(chǎn)條件下的農(nóng)戶家庭，其保障家庭成員基本生活的方式不同。在發(fā)達地區(qū)，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟收入來源渠道較多、有穩(wěn)定的可預期現(xiàn)金收入來源，農(nóng)戶家庭成員就可能完全脫離作為基本生活保障的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，專門從事工商業(yè)服務業(yè)等勞動收益率較高的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，然后通過市場交換購買家庭成員生活必需品。經(jīng)濟發(fā)展水平較低的西部山區(qū)農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)戶家庭沒有可預期的穩(wěn)定的現(xiàn)金收入來源，其外出務工收入往往時有時無、時多時少，在諸如金融危機等特殊情況下，還可能面臨失業(yè)而被迫重返農(nóng)村。這就使得其不能完全脫離產(chǎn)出率低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一份“最低生活保障”，是保護外出務工人員免于失業(yè)的“安全閥”。對于農(nóng)戶這樣一個特殊的經(jīng)濟組織來說，這種雙重生產(chǎn)邏輯并不是西部山區(qū)農(nóng)村的特有邏輯，而是農(nóng)戶家庭作為一個兼具社會組織和經(jīng)濟組織特點的經(jīng)濟單位經(jīng)濟生產(chǎn)的普遍邏輯。

二、農(nóng)戶經(jīng)濟消費的二元結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟生產(chǎn)是農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為“入”的方面，經(jīng)濟消費則構(gòu)成了其“出”的方面。只有把生產(chǎn)和消費過程結(jié)合起來，才能獲得對農(nóng)戶經(jīng)濟行為的全面理解。喬村農(nóng)戶家庭的消費行為形成了一種儉奢并存的二元消費結(jié)構(gòu)：一方面，在滿足農(nóng)戶家庭成員基本生活的保障型消費方面，形成了一種“苦行僧”式的勤儉節(jié)約的消費方式；另一方面，在滿足家庭發(fā)展需求的發(fā)展型消費方面，形成了一種“消費者”式的攀比性消費方式。兩種不同的消費行為遵循不同的消費邏輯。

保障型消費主要是滿足農(nóng)戶家庭成員基本生活的食品、生活用品和部分家庭耐用品的消費活動。保障型消費關(guān)系到家庭成員的基本生活需求的滿足，因此，是一種剛性的消費需求，必須首先予以保障。同時，這種消費過程在農(nóng)戶家庭內(nèi)部完成，外人一般無法知曉其消費水平和消費數(shù)量，因此，反映了其家庭經(jīng)濟消費的真實水平，是一種與農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)能力相應的消費過程，食品消費占據(jù)農(nóng)戶經(jīng)濟消費的四成左右。在食品消費中，仍然基本維持黃宗智、彭玉生所提出的8:1:1（八成糧食，一成肉食，一成蔬菜水果）的消費格局，[2](p74-88)并且通過農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖自給自足地生產(chǎn)出絕大部分食品，從而形成了一種相對封閉的生產(chǎn)—消費系統(tǒng)。這種相對封閉的生產(chǎn)消費系統(tǒng)的市場化程度較低，也很少會受到市場風險的影響，從而保障了農(nóng)戶家庭成員的基本生活需求。

發(fā)展型消費本質(zhì)上屬于一種宣示型消費，主要是農(nóng)戶家庭重大社會儀式、住房及部分家庭耐用消費品的消費活動。宣示型消費與保障型消費有兩個明顯的不同：第一，宣示型消費是一種彈性消費需求，其消費水平可以根據(jù)農(nóng)戶家庭收入水平確定。由于宣示型消費所涉及的消費物品價格差異較大，從理論上說，農(nóng)戶家庭可以選擇價高質(zhì)優(yōu)的消費品；也可以選擇價廉質(zhì)次的消費品。農(nóng)戶家庭在實際消費過程中如何選擇，可以根據(jù)其經(jīng)濟生產(chǎn)能力和消費偏好自由決定。第二，宣示型消費的消費過程是公開的，其消費過程和消費水平能夠為村莊內(nèi)大部分社會成員感知。宣示型消費一般都是和農(nóng)戶家庭的重大事件聯(lián)系在一起，諸如家庭成員增減、家庭重大儀式等。這兩個具有內(nèi)在張力的特點使宣示型消費逐漸演變成農(nóng)戶家庭宣示其經(jīng)濟支付能力、家庭社會資本存量及對家庭重大事件重視程度的象征型消費活動，并逐步主導了農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟生產(chǎn)與消費。

王寧對當前中國社會的消費研究認為，當前中國社會正在經(jīng)歷從“苦行者社會”到“消費者社會”的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)就是“節(jié)儉主義和消費主義的消費倫理并存、儉奢消費行為并存的消費格局”。[3](p505)然而，儉奢消費并存的消費倫理并不是當前社會轉(zhuǎn)型期的特殊社會現(xiàn)象，而是中國古代消費倫理的自然延伸，由來已久。社會轉(zhuǎn)型期的消費特點僅僅在于奢侈消費和高檔消費的迅猛增長和西方消費主義消費倫理的迅速蔓延。奢侈消費蔓延在喬村的表現(xiàn)是自20世紀90年代以來，喬村農(nóng)戶的房屋新建與翻修越來越多，修建的標準也越來越高；婚喪嫁娶儀式花費節(jié)節(jié)攀升，大操大辦日益盛行；大彩電、摩托車、三輪車等日益成為農(nóng)戶家庭消費的新寵。在這些消費過程中，攀比之風日盛，并逐漸形成了一種競爭性消費態(tài)勢，住房、家庭重大社會儀式及部分家庭耐用消費品消費成了農(nóng)戶家庭宣示家庭經(jīng)濟實力的舞臺。其消費水平已經(jīng)遠遠超出了農(nóng)戶家庭的實際經(jīng)濟支付能力，很多家庭為此負債累累。當相互攀比競爭的宣示型消費成為一種地方性的消費文化和非正式制度時，農(nóng)戶家庭都明顯感覺到來自這種超過家庭經(jīng)濟生產(chǎn)能力的畸形消費的巨大壓力，但誰也無法改變這種消費格局，也不能改變。“消費，而不是工作，成了生活的世界旋轉(zhuǎn)的軸心?！盵4](p66)消費日益成為維持村莊認同的基礎(chǔ)，農(nóng)戶家庭所能做的只能是“跟著鄰居走”。消費的意義在于“購買者通過展示自己所買的物品創(chuàng)造并保持了一種認同感”。[5](p15)農(nóng)戶家庭通過創(chuàng)造一種相似性建構(gòu)了其村莊認同。為了維持這種村莊認同，農(nóng)戶家庭在宣示型消費中的行為邏輯不再是勤儉節(jié)約，而是“能花就花”的社會效用最大化邏輯。表2對農(nóng)戶家庭保障型和宣示型消費兩種不同的消費行為進行了比較。

表2 農(nóng)戶家庭保障型消費和發(fā)展型消費比較

儉奢并存的二元消費結(jié)構(gòu)逐漸改變了喬村農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟消費與投資格局，保障型消費和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性投資逐漸被壓縮到最低水平，相應地，宣示型消費和人力資本投資份額逐漸被提升，并最終主導了農(nóng)戶的經(jīng)濟消費行為。宣示型消費的競爭攀比使農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為不再 “量入為出”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲砍鰹槿搿?。在一般的?jīng)濟行為中，消費是服從于生產(chǎn)的。然而，隨著中國社會從“生產(chǎn)社會”進入“消費社會”，[6](p171)消費日益成為生產(chǎn)的主導，喬村這樣一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村莊也不例外。

三、農(nóng)戶經(jīng)濟行為的雙重二元結(jié)構(gòu)

農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)中“安全第一”的保障型生產(chǎn)和“利潤最大化”的發(fā)展型生產(chǎn)并存，經(jīng)濟消費中勤儉節(jié)約的保障型消費和社會效用最大化的宣示型消費并存構(gòu)成了其經(jīng)濟行為的雙重二元結(jié)構(gòu)。在經(jīng)濟行為過程中，生產(chǎn)和消費是密不可分的，因此，只有把農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟生產(chǎn)和消費結(jié)合起來，才能理解其經(jīng)濟行為。在農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟行為過程中，基于“安全第一”邏輯的經(jīng)濟生產(chǎn)活動和基于“勤儉節(jié)約”原則的日常消費活動構(gòu)成了其經(jīng)濟行為系統(tǒng)的保障型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)；基于利潤最大化邏輯的發(fā)展型生產(chǎn)和基于社會效用最大化邏輯的消費行為構(gòu)成了其發(fā)展型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)。這兩個經(jīng)濟行為子系統(tǒng)之間相互獨立，具有各自的行為邏輯，也具有一定的關(guān)聯(lián)性。

保障型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)是農(nóng)戶家庭經(jīng)濟安全保障系統(tǒng)，是一個具有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特點的自給自足的生產(chǎn)消費系統(tǒng)。在這一經(jīng)濟行為系統(tǒng)中，農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的目的是滿足家庭成員的基本生活需要，主要通過農(nóng)戶家庭內(nèi)部的農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖、畜牧等經(jīng)濟生產(chǎn)活動生產(chǎn)出家庭成員日常生活所需的絕大部分物品，特別是食品。這種經(jīng)濟生產(chǎn)活動只從市場購買少許化肥、地膜和種子，其余絕大部分生產(chǎn)要素都由農(nóng)戶家庭內(nèi)部提供。其整個生產(chǎn)過程和消費過程主要是在農(nóng)戶家庭內(nèi)部組織完成，與外界社會環(huán)境和市場聯(lián)系較少，也就避免了由于市場波動、政策變化等帶來的生產(chǎn)風險和生活風險，從而形成一個相對封閉的自給自足的經(jīng)濟系統(tǒng)。這種與外部社會環(huán)境鮮有聯(lián)系的經(jīng)濟系統(tǒng)，其經(jīng)濟行為不能用經(jīng)濟學的成本—收益核算方法來評價，因為在農(nóng)戶家庭的生產(chǎn)邏輯中，生產(chǎn)成本只是現(xiàn)金投入（主要是購買化肥和極少量的地膜、籽種的現(xiàn)金投入），為了滿足家庭生活消費需求的勞動力、土地等要素投入是不計入生產(chǎn)成本的。這樣以來，保障型生產(chǎn)的計算成本大大降低，在農(nóng)戶的經(jīng)濟行為邏輯里就有了延續(xù)下來的合理性基礎(chǔ)。這種從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里延續(xù)下來的生產(chǎn)—消費系統(tǒng)在物質(zhì)匱乏、倡導節(jié)儉的農(nóng)業(yè)社會里具有很強的適應性。隨著中國改革開放以來社會實踐結(jié)構(gòu)的巨變，現(xiàn)代工業(yè)社會、市場經(jīng)濟和城市生活方式對農(nóng)村社會生活的強烈影響使農(nóng)戶家庭的現(xiàn)金支出需求迅速上升，特別是住房、家庭重大社會儀式、家庭耐用消費品和子女教育等現(xiàn)金支出需求的上升，使農(nóng)戶家庭的保障型經(jīng)濟系統(tǒng)面臨空前挑戰(zhàn)。尋求新的經(jīng)濟增長點，提高家庭現(xiàn)金收入水平成為農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的必然選擇。國家長期以來實行的農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)，城鄉(xiāng)分治的社會治理政策使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力長期得不到發(fā)展，農(nóng)戶家庭也無法在現(xiàn)有經(jīng)濟體系內(nèi)通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿足日益增長的家庭消費需求。通過改變家庭勞動力配置方式，實現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)就成為農(nóng)戶家庭的必然選擇。

農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟發(fā)展子系統(tǒng)是伴隨著中國社會轉(zhuǎn)型和社會現(xiàn)代化進程而形成的滿足家庭經(jīng)濟社會生活發(fā)展需要的生產(chǎn)—消費系統(tǒng)。中國自20世紀50年代以來一直實施的農(nóng)業(yè)哺育工業(yè)、城鄉(xiāng)分治的社會治理策略使城鄉(xiāng)差距和工農(nóng)業(yè)差距逐漸擴大，并逐漸形成工農(nóng)二元經(jīng)濟和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。對中國當前社會現(xiàn)象的研究都不能脫離這個基本的國情。對于經(jīng)濟文化落后、家庭消費需求強烈的喬村來說，城鄉(xiāng)、工農(nóng)兩重二元結(jié)構(gòu)的直接影響就是城市工業(yè)部門的勞動生產(chǎn)率遠遠高于農(nóng)村農(nóng)業(yè)部門。因此，一旦條件成熟，農(nóng)村勞動力的城市化轉(zhuǎn)移就成為必然。20世紀80年代中后期以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和國家對農(nóng)村居民進城限制條件的逐漸放開，外出務工逐漸成為農(nóng)戶家庭尋求新的經(jīng)濟增長點的必然選擇。喬村自20世紀90年代中期以來逐漸形成一股外出務工的潮流。外出務工提高了農(nóng)戶家庭的現(xiàn)金收入，也相應地減少了農(nóng)業(yè)勞動力人口，使農(nóng)戶家庭的現(xiàn)金收入水平迅速提高。同時，外出務工的普遍化也推動了鄉(xiāng)村社會的消費革命，特別是伴隨著年青一代農(nóng)民的成長和外出務工，農(nóng)戶家庭的消費觀念和消費行為發(fā)生了轟轟烈烈的革命。每年春節(jié)前是外出務工人員回鄉(xiāng)高峰期，為了表明其外出務工收入不菲，各種炫耀性消費逐漸興起。更重要的是，隨著外出務工人員逐漸增加和務工收入的提高，大操大辦婚喪儀式，競爭性的住房修建，家庭耐用消費品消費的相互攀比興盛起來，逐漸成為彰顯家庭經(jīng)濟實力和個人能力的一種標志。這種宣示型消費在國家刺激消費的經(jīng)濟政策和消費主義倫理的推動下，愈演愈烈、節(jié)節(jié)攀升，逐漸超越了農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟收入水平。宣示型消費一旦轉(zhuǎn)變成為一種消費文化，就具有一定的內(nèi)在強制性，從而越來越成為一種剛性消費，也成為獲得和維持村莊認同的基礎(chǔ)。如今喬村農(nóng)戶家庭因大辦婚娶、喪葬等家庭重大社會儀式，修建或購買住房而負債累累已經(jīng)不是什么新鮮事。農(nóng)戶家庭一旦被綁上這輛消費的戰(zhàn)車，就再也無法脫身，消費成了農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)行為的軸心。這時，農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟生產(chǎn)不再是量入為出，而是量出為入。這種追求利潤最大化的非農(nóng)生產(chǎn)和為了獲取村莊認同而維持的宣示型消費構(gòu)成了農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的發(fā)展系統(tǒng)。吊詭的是，這種旨在提高家庭經(jīng)濟生活水平的經(jīng)濟行為系統(tǒng)發(fā)展的結(jié)果卻是消費主宰了生產(chǎn)。

四、農(nóng)戶經(jīng)濟行為雙重二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢

農(nóng)戶經(jīng)濟行為二元結(jié)構(gòu)的形成以及在此基礎(chǔ)上形成的保障型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)和發(fā)展型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)的分化是社會轉(zhuǎn)型進程對農(nóng)戶經(jīng)濟行為影響的必然結(jié)果。發(fā)展型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)是在保障型經(jīng)濟行為子系統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其最初的功能是提高了農(nóng)戶家庭經(jīng)濟收入水平和家庭成員的生活質(zhì)量。但是，當農(nóng)戶經(jīng)濟生產(chǎn)能力的提高和家庭消費水平的提高必須通過宣示型消費表現(xiàn)出來時，經(jīng)濟生產(chǎn)的原初意義就失去了，取而代之的是宣示型消費水平的不斷拉高和畸形發(fā)展。對于喬村農(nóng)戶家庭來說，宣示型消費的發(fā)展逐漸成為一種區(qū)域性消費文化和非正式制度，消費成了獲取和維持村莊身份認同的基礎(chǔ)。宣示型消費的發(fā)展導致了農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為從量入為出到量出為入的轉(zhuǎn)變，消費成為農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的軸心。為了達到和維持這種畸高的宣示型消費水平，農(nóng)戶家庭的保障型經(jīng)濟行為系統(tǒng)受到擠壓而萎縮。這種萎縮的直接表現(xiàn)就是農(nóng)戶家庭主要勞動力大量進城務工引起了農(nóng)業(yè)勞動力的結(jié)構(gòu)性失調(diào)、農(nóng)村耕地閑置荒蕪和農(nóng)戶家庭農(nóng)業(yè)投資的進一步減少，從而降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，也引發(fā)了諸多農(nóng)村社會問題；同時，農(nóng)戶家庭主要勞動力的外出和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的下降也使留守人口的消費水平進一步降低，維持在基本生活需要水平上。這種現(xiàn)象，如果運用哈貝馬斯的話來說，就是農(nóng)戶經(jīng)濟發(fā)展型行為子系統(tǒng)對保障型行為子系統(tǒng)的“殖民化”。這種殖民化發(fā)展使農(nóng)戶家庭的經(jīng)濟自主性變成了畸高的宣示型消費主導的消費競賽。經(jīng)濟學把這種超過農(nóng)戶家庭經(jīng)濟生產(chǎn)能力的消費視為非理性經(jīng)濟行為，也有社會學研究者運用“氣”來解釋這種競爭性的消費現(xiàn)象。[7](p111-129)這種消費主宰生產(chǎn)、宣示型消費畸高的現(xiàn)象不能僅僅用非理性、意氣用事、“爭氣”等概念將農(nóng)戶經(jīng)濟行為作情緒化理解。這種現(xiàn)象是世界現(xiàn)代性進程中消費主義倫理興起和國家刺激消費的經(jīng)濟政策作用下形成的過度消費觀念在農(nóng)村社會生活中的體現(xiàn)，是社會轉(zhuǎn)型期國家與市場雙重嵌入的必然結(jié)果。

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F320.2

A

1003-8477（2012）08-0066-04

饒旭鵬（1976—），男，蘭州理工大學人文學院副教授，華中師范大學社會學流動站博士后，法學（社會學）博士。

本文系教育部人文社科西部項目“社會管理視野下的農(nóng)戶經(jīng)濟行為研究”（編號：11XJC840005）的階段性研究成果，并受蘭州理工大學“紅柳青年教師培養(yǎng)計劃”資助。

責任編輯 姜鳳玲