許澤程，尚 成

(湖南警察學(xué)院警體部，湖南長(zhǎng)沙410083)

從哲學(xué)意識(shí)視角詮釋體育意識(shí)

許澤程，尚 成

(湖南警察學(xué)院警體部，湖南長(zhǎng)沙410083)

體育意識(shí)支配和指導(dǎo)人的體育行為，培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)是學(xué)校體育教育目標(biāo)之一。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理從哲學(xué)意識(shí)角度對(duì)體育意識(shí)進(jìn)行了理論上的探討。論述了體育意識(shí)的本質(zhì)及功能，揭示了體育意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及特性，闡述了體育意識(shí)的判別標(biāo)準(zhǔn)，提出了體育意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制。旨在為體育教育工作者正確把握體育意識(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵提供幫助，使得對(duì)學(xué)生體育意識(shí)的培養(yǎng)真正做到有的放矢。

哲學(xué)意識(shí);體育意識(shí);功能;結(jié)構(gòu);特性;判別;培養(yǎng)機(jī)制

馬克思主義認(rèn)為人是一種生理存在，人類的自然屬性是其社會(huì)本質(zhì)的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)人身體狀況構(gòu)成一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展基礎(chǔ)。人作為自然界極其重要的一員，在不斷地適應(yīng)并改造自然的過(guò)程中，也從未放棄努力改造自身。體育之本源正源自于人類對(duì)自我的改造，這種改造是構(gòu)筑在對(duì)自身和體育了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，體育活動(dòng)作為一項(xiàng)以人為主體的實(shí)踐活動(dòng)，必須是在某些意識(shí)的支配和指導(dǎo)下進(jìn)行的。在對(duì)體育意識(shí)的探索和剖析過(guò)程中，不能單純地為了認(rèn)識(shí)某些體育現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)體育現(xiàn)象，而是旨在為了更好地指導(dǎo)體育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)體育實(shí)踐發(fā)展。從而對(duì)人類自身的生存和發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，這才是建立體育意識(shí)的終極目的。

體育意識(shí)的水平層次與人們接受體育教育的層次有直接的相關(guān)性。重要的是:教育者要知道學(xué)校體育教育是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)環(huán)境及從事終身體育的意識(shí)、習(xí)慣、能力和技能的主要階段，體育教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)的主渠道。隨著學(xué)校體育教育改革的深入發(fā)展，體育教育目標(biāo)的逐步轉(zhuǎn)變，提高和培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)成為體育教育工作者義不容辭的責(zé)任和任務(wù)。研究和剖析體育意識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)和機(jī)制，有助于澄清體育教師在體育意識(shí)上的一些模糊認(rèn)識(shí)，使得對(duì)學(xué)生體育意識(shí)培養(yǎng)能做到有的放矢，同時(shí)對(duì)推動(dòng)學(xué)校體育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和全民健身計(jì)劃的落實(shí)都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一 體育意識(shí)的概念及功能

體育意識(shí)可以理解為客觀存在的體育現(xiàn)象在人腦中的反映，包括人們對(duì)于有關(guān)體育的態(tài)度、要素和觀念形態(tài)，以及體育所包涵內(nèi)容的全部精神現(xiàn)象的反映。體育意識(shí)的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的主觀能動(dòng)性，能夠根據(jù)自己的需要，適時(shí)地運(yùn)用所學(xué)到的體育知識(shí)、技術(shù)和技能去參與各項(xiàng)體育實(shí)踐，以達(dá)到增進(jìn)健康、提高身體機(jī)能和愉悅身心的目的。也就是說(shuō)，體育意識(shí)是決定人們是否參與或以何種方式參與體育實(shí)踐的主導(dǎo)因素。

人的體育活動(dòng)過(guò)程可以分為兩大階段，一是體育認(rèn)識(shí)，一是體育實(shí)踐。過(guò)去我們將認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性等同于意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為有了體育認(rèn)識(shí)就有體育實(shí)踐，這是一種片面的觀點(diǎn)。我們可以說(shuō)體育實(shí)踐來(lái)源于體育認(rèn)識(shí)，但體育認(rèn)識(shí)并不能直接指導(dǎo)體育實(shí)踐，這其中有一個(gè)中間環(huán)節(jié)，這個(gè)中間環(huán)節(jié)就是意識(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。也就是說(shuō)，在體育認(rèn)識(shí)結(jié)束后會(huì)發(fā)生“能動(dòng)的”飛躍的話，這飛躍首先是發(fā)生在體育認(rèn)識(shí)過(guò)程與體育意識(shí)的設(shè)計(jì)過(guò)程之間，然后是發(fā)生在體育意識(shí)的創(chuàng)造過(guò)程與體育實(shí)際行動(dòng)過(guò)程之間，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不能直接飛躍。所以，體育意識(shí)的活動(dòng)過(guò)程可以分為兩個(gè)階段:第一階段是認(rèn)識(shí)體育;第二階段是設(shè)計(jì)體育?；蛘哒f(shuō)，體育意識(shí)有兩種功能:一是認(rèn)識(shí)體育;二是設(shè)計(jì)體育。認(rèn)識(shí)體育的目的是接受、儲(chǔ)存體育信息，設(shè)計(jì)體育的目的是加工、輸出體育信息。由此，我們可以將人的體育活動(dòng)過(guò)程細(xì)分為三個(gè)階段，即認(rèn)識(shí)體育、設(shè)計(jì)體育和實(shí)際體育行動(dòng)。前二個(gè)階段實(shí)際上就是體育意識(shí)的活動(dòng)過(guò)程，可見(jiàn)體育意識(shí)在指導(dǎo)人們體育實(shí)踐活動(dòng)中的重要性略見(jiàn)一斑。

二 體育意識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)及結(jié)構(gòu)

(一)人與體育的三個(gè)層次和三重關(guān)系

現(xiàn)代意識(shí)理論將人的主觀世界分成三個(gè)層次，一是感性的層次，二是理性的層次，最核心的層次是需要。人與外部體育世界的接觸不只是感覺(jué)，還包括意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，人與體育也可以看成是由需要、理性、行動(dòng)三個(gè)層次構(gòu)成的。綜合來(lái)看，人與體育及其主客觀世界的構(gòu)成和活動(dòng)可以用圖1來(lái)表示:這是一個(gè)由外向內(nèi)，又由內(nèi)向外運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是從客觀到主觀，又從主觀到客觀的過(guò)程。

圖1 人與體育三個(gè)層次構(gòu)成示意圖

人與體育的關(guān)系，即主體與客體的關(guān)系，也不能僅僅從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩方面去理解，還要加上需要的因素去理解。所以，這種關(guān)系變成了三重關(guān)系:當(dāng)主體人反映客體體育時(shí)，這種關(guān)系是認(rèn)識(shí)關(guān)系;當(dāng)主體人改造客體體育時(shí)，這種關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系;當(dāng)客體體育滿足主體人時(shí)，這種關(guān)系是價(jià)值關(guān)系。如圖2所示。人們的體育活動(dòng)最終是為了滿足其需要，所以，上述三種關(guān)系的順序是:認(rèn)識(shí)→改造→滿足。

圖2 主體人與客體體育三重關(guān)系示意圖

(二)體育意識(shí)的構(gòu)成

體育意識(shí)的存在與三種東西相關(guān)，一方面，它與主體內(nèi)在的需要相關(guān);另一方面，它與主體外部體育現(xiàn)象相關(guān)(通過(guò)感覺(jué)、行動(dòng))，同時(shí)，它與主體自身體育素養(yǎng)相關(guān)。因此，體育意識(shí)的構(gòu)成也應(yīng)當(dāng)從與它相關(guān)的三個(gè)方面去理解，而不能只從一個(gè)或兩個(gè)方面去理解。體育意識(shí)的結(jié)構(gòu)是在這三方面因素“交合”作用下生成的。它主要由內(nèi)在體育需要、對(duì)體育態(tài)度狀態(tài)和體育素養(yǎng)構(gòu)成。內(nèi)在需要使人們從內(nèi)外兩方面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，不僅向外看到體育現(xiàn)象，更重要的是能看清自己與體育的關(guān)系。亦即認(rèn)清體育對(duì)我們自身的作用和意義，對(duì)我們生命、生存、發(fā)展的價(jià)值，由此產(chǎn)生內(nèi)在的體育需要。體育態(tài)度狀況包含了人們對(duì)體育的認(rèn)知狀態(tài)、情感狀態(tài)和意志狀態(tài)。其中，認(rèn)知狀態(tài)是產(chǎn)生體育意識(shí)的根本和先決條件，沒(méi)有認(rèn)知狀態(tài)就形成不了體育意識(shí);而情感狀態(tài)和意志狀態(tài)在體育意識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中，起著調(diào)節(jié)和升華的作用。它們?nèi)N狀態(tài)之間有機(jī)聯(lián)系、相互作用、缺一不可，統(tǒng)一完整的態(tài)度狀態(tài)，是在認(rèn)知體育的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生體育需要和體育行為，形成對(duì)體育的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)體育精神與意志。體育素養(yǎng)的構(gòu)成，包括了對(duì)體育知識(shí)、技術(shù)和技能認(rèn)識(shí)水平和掌握，以及對(duì)體育的接受和吸收能力。體育素養(yǎng)與人們反映體育的深度和廣度呈正比例關(guān)系。

三 體育意識(shí)的基本特性

(一)內(nèi)穩(wěn)性

有了體育意識(shí)就能產(chǎn)生一定的體育行為，但體育意識(shí)并不能直接與體育行為劃等號(hào)，體育意識(shí)是一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)，表面是看不見(jiàn)摸不著的，具有內(nèi)隱的特性。

(二)客觀性

體育意識(shí)是客觀體育現(xiàn)象在人腦中的反映，客觀體育現(xiàn)象是體育意識(shí)形成的源泉。沒(méi)有體育現(xiàn)象的客觀存在，就沒(méi)有對(duì)體育客觀反映的體育意識(shí)。

(三)社會(huì)性

人是自然性、意識(shí)性、社會(huì)性的統(tǒng)一體，也是社會(huì)發(fā)展需要的反映。人的體育意識(shí)就是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它不是先天的，它是通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)生活，通過(guò)人與人的交往和相互作用，通過(guò)社會(huì)環(huán)境持續(xù)不斷的影響，通過(guò)大量的體育實(shí)踐活動(dòng)而逐步形成的。體育意識(shí)一經(jīng)形成，就會(huì)作用于人們的體育活動(dòng)，并在體育活動(dòng)中不斷增強(qiáng)。

(四)主客體對(duì)象性

體育意識(shí)是人們針對(duì)體育中的某一現(xiàn)象，它具有主體人與客體體育的對(duì)應(yīng)關(guān)系。主體是個(gè)人時(shí)，就形成個(gè)體體育意識(shí);主體是群體時(shí)，就形成群體體育意識(shí)?？腕w體育處于不同方式時(shí)，反映出不同的體育意識(shí)，比如科技體育意識(shí)、競(jìng)技體育意識(shí)、群眾體育意識(shí)等。

(五)發(fā)展性

事物是發(fā)展的、進(jìn)步的，體育意識(shí)亦是如此。盡管體育意思形成以后表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性，有的甚至融為人格的一部分，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們觀念模式的改變，以及社會(huì)環(huán)境氛圍的影響，更有價(jià)值、更能滿足人的需要、更合人性的體育意思逐步發(fā)展進(jìn)步。可以說(shuō)，體育意思的發(fā)展進(jìn)步是社會(huì)與文明的發(fā)展進(jìn)步。

(六)能動(dòng)性

體育意識(shí)的能動(dòng)性的表現(xiàn)實(shí)際是一種體育心理過(guò)程。它能夠調(diào)節(jié)和升華人對(duì)體育的情感和意志品質(zhì);能夠左右人們的體育實(shí)踐，或消約或增強(qiáng);或限制或推動(dòng);并能夠在體育實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)自己和活動(dòng)提出要求。

(七)系統(tǒng)性

從系統(tǒng)論角度看，體育意識(shí)就是一個(gè)態(tài)度控制系統(tǒng)，對(duì)體育的各種態(tài)度狀況形成有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)又與系統(tǒng)之間緊密相連，組成一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，它們彼此聯(lián)系、彼此影響，從一種態(tài)度可以推知另一種態(tài)度。

四 體育意識(shí)的判斷與鑒別

體育意識(shí)活動(dòng)過(guò)程實(shí)際上是一種心理活動(dòng)過(guò)程，它是看不見(jiàn)，摸不著的。教師在培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)過(guò)程中，如何判別學(xué)生的體育意識(shí)呢?要想了解學(xué)生的體育意識(shí)，只有通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)、表情和外顯的體育行為來(lái)進(jìn)行分析和判斷。具體說(shuō)來(lái)，可以根據(jù)體育意識(shí)的構(gòu)成，從以下幾個(gè)方面來(lái)加以判別。

(1)對(duì)體育知識(shí)、體育技術(shù)與技能、體育方法的掌握程度。

(2)對(duì)體育功效和作用的認(rèn)知程度，尤其看能否作出評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。

(3)對(duì)體育正向積極的情感體驗(yàn)程度，表現(xiàn)在依賴感、認(rèn)同感、必要感、贊同感和支持感等

(4)對(duì)體育的需要程度和體育行為意向程度。

在實(shí)際判別時(shí)，對(duì)體育的需要是前提，掌握體育基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能和基本評(píng)價(jià)是基礎(chǔ)。同時(shí)，還應(yīng)具備對(duì)體育積極的正向體驗(yàn)意向，如果僅僅處在對(duì)體育一定的認(rèn)識(shí)水平，而沒(méi)有思想情感上接應(yīng)它、吸收它，在意向上為之努力，那么，這僅僅是孤立的認(rèn)識(shí)，無(wú)法形成體育意識(shí)。因此，只有同時(shí)具有對(duì)體育需要、認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和體育行為，才能稱得上有真正意義的體育意識(shí)。

五 體育意識(shí)培養(yǎng)的機(jī)制

在培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)的過(guò)程中，盡管學(xué)生的個(gè)體境況千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有在不同發(fā)展層次上形成體育意識(shí)的可能性。從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性是有條件的，其中既有個(gè)人條件也有外部社會(huì)條件。培養(yǎng)體育意識(shí)的個(gè)體機(jī)制是:提供不斷產(chǎn)生體育需要的動(dòng)力源;改變對(duì)體育的態(tài)度，使之具有正向的體驗(yàn)和積極的態(tài)度;不斷提高體育素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

(一)提供不斷產(chǎn)生體育需要的動(dòng)力源

體育需要在體育意識(shí)的形成過(guò)程中起著決定性作用。體育需要由內(nèi)、外兩種因素組成。其中的內(nèi)在因素中影響最大的是身體健康意識(shí)，個(gè)人的興趣愛(ài)好也是產(chǎn)生體育意識(shí)的有效因素。在外在因素中，體育的環(huán)境氛圍是形成體育意識(shí)的普遍因素，這種體育環(huán)境氛圍對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生誘導(dǎo)作用，這就是環(huán)境致導(dǎo)力。同時(shí)，生活致導(dǎo)力(如追求生活質(zhì)量提高對(duì)體育行為的刺激力)、制度致導(dǎo)力(如全民健身計(jì)劃綱要、體育考核、體質(zhì)合格標(biāo)準(zhǔn)等)、良好的人際交往都能激勵(lì)人的體育需要和體育行為。體育教師要充分調(diào)動(dòng)和挖掘人的體育需要的內(nèi)、外在因素，并共同作用，促成學(xué)生把體育與工作生活和學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合在一起。真正把體育和體育活動(dòng)視為個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的共同需要。

(二)具有對(duì)體育正向的體驗(yàn)和積極態(tài)度

具體來(lái)說(shuō)，就是要求體育教師發(fā)揮學(xué)校體育教育資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用宣傳、教育、組織方法等手段，提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)體育的認(rèn)知水平，培養(yǎng)他們的體育情感，有效激勵(lì)和強(qiáng)化他們的體育行為意向，使其對(duì)體育知之愈深，達(dá)到愛(ài)之愈切的目的。具體要求我們教師通過(guò)體育課堂教學(xué)和體育正面宣傳，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氣氛和輿論導(dǎo)向，使學(xué)生對(duì)體育的作用及其效能有良好的感性認(rèn)識(shí)，使他們切身感受到體育帶來(lái)的學(xué)習(xí)和生活的動(dòng)力和活力。同時(shí)，大力開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的體育活動(dòng)。喚醒他們體育意識(shí)的被動(dòng)接受狀態(tài)，使他們的意識(shí)處于自覺(jué)活躍狀態(tài)，產(chǎn)生積極的體育情感。那些能滿足人們需要的體育活動(dòng)，就會(huì)引起學(xué)生各種正向的態(tài)度和體驗(yàn)，在多次感受下，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)體育活動(dòng)贊同、喜愛(ài)、支持等情感;要避免學(xué)生的負(fù)向態(tài)度和體驗(yàn)，以免對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生厭惡、反對(duì)等情感。這就要求我們要研究不同境況、不同性格的學(xué)生在參與體育活動(dòng)的特點(diǎn)和心理感受，使組織開(kāi)展的體育活動(dòng)與參與者的心理狀態(tài)合拍。

(三)不斷提高體育素養(yǎng)和文化修養(yǎng)

學(xué)校體育教育是培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)的重要場(chǎng)所。除了使學(xué)生掌握體育知識(shí)、方法、技術(shù)和技能外，還應(yīng)提高他們的體育綜合能力。也就是說(shuō)，除了知道體育是什么，還應(yīng)知道怎樣去從事體育。體育綜合能力包括了鍛煉能力、競(jìng)技能力、評(píng)價(jià)能力、體育文化修養(yǎng)等諸方面能力。此外，還應(yīng)注重學(xué)生文化修養(yǎng)、思想品德的教育和培養(yǎng)。人的文化素質(zhì)、思想道德水平也是能否樹立正確的體育意識(shí)的條件。個(gè)人的體育行為與文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)是相互作用，相輔相成的。

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1674－5884(2012)04－0012－03

2012－02－27

湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年課題(XJK08TMC001)

許澤程(1964－)，男，湖南湘潭人，副教授，主要從事體育教育研究。

(責(zé)任編校 龍四清)