文 本刊記者 張玲玉

梵凈五境

文 本刊記者 張玲玉

“老人家，請(qǐng)問(wèn)靈山在哪里？”

“你從哪里來(lái)？”老者反問(wèn)。

他說(shuō)他從烏伊鎮(zhèn)來(lái)。

“烏伊鎮(zhèn)？”老者琢磨了一會(huì)，“河那邊?！?/p>

他說(shuō)他正是從河那邊來(lái)的，是不是走錯(cuò)了路。

老者聳眉道：“路并不錯(cuò)，錯(cuò)的是行路的人?！?/p>

這段文字是法籍華人高行健先生長(zhǎng)篇小說(shuō)《靈山》中的一段，文中描述的主人公“我”在漫長(zhǎng)的奧德賽式的流浪神游中，尋找靈山至梵凈山后與山里人的對(duì)話。

作為靈山的描寫(xiě)具象，遠(yuǎn)離塵囂的梵凈山，因其美妙奇絕的原始山水，詭異獨(dú)特的地域文化，再一次令世人無(wú)限神往。人們不時(shí)抬頭仰望，相互問(wèn)道，“去靈山的道路離我們究竟有多遠(yuǎn)？”

而在銅仁，對(duì)于世代居于山中的人們來(lái)說(shuō)，他們對(duì)靈山的理解，遠(yuǎn)比生活在平原丘陵地區(qū)的人們要深刻和復(fù)雜。

“披云尋往事，流水不知年。山空琴欲冷，樹(shù)古鶴來(lái)眠?！边@樣空靈清新的詩(shī)句便出自銅仁文人李渭，他一生追求內(nèi)心境界的潔凈完美，而詩(shī)中古雅空寂的意境，更是透著佛家的禪意出來(lái)。

山之高，山之靈。一定是因?yàn)殍髢羯剑抛屗麅?nèi)心有了這樣的妙境。

（一）徑

從人境到仙境，7980道石階的距離。

每500級(jí)一站，都有歇息處。據(jù)說(shuō)，許多人上梵凈山從 500、1000，到1500、2000，直至頂尖，心理感覺(jué)會(huì)如同體驗(yàn)九級(jí)文官一路晉升歷程。越高，越有成就感。

我曾兩次到過(guò)梵凈山，踏遍全程7980道石階的決心也下了兩次，可惜一次也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。

3年前的中秋節(jié)，第一次來(lái)這里，滿心希望能看到月圓時(shí)的梵凈山。到中午才爬了三分之一，暈暈乎乎之際，忽見(jiàn)一條蛇盤(pán)坐在山道上，挑釁地?fù)踔覀兦靶械谋∪跻庵尽ｓ@叫之余，一路狂奔至索道。

上次是生靈來(lái)襲，這次則是天公不遂。線雨密匝，一連下了半天也不見(jiàn)停歇。我們嘆了口氣，心不甘情不愿地從纜車(chē)上下來(lái)，然后裹起雨衣，撐起雨傘，直奔蘑菇石。

饒是如此，下了纜車(chē)，仍有約四分之一的山路需要爬行。

入山道中，見(jiàn)林不見(jiàn)山。一步都大意不得，走岔一步，不是莽林叢深，就是萬(wàn)仞絕壁。這里連走獸行走的岔道都沒(méi)有，唯有走這半米正道。

據(jù)佛家說(shuō)，自古登頂梵凈山，都需要?dú)v經(jīng)萬(wàn)步云梯的佛掃，才得以拜在佛祖腳下。這十里長(zhǎng)階，陡直蜿蜒而上，只有心意堅(jiān)定之人，一路滌除內(nèi)心雜質(zhì)，方能抵達(dá)心中的金頂。

正所謂：曲徑通云端。

（二）驚

山之上，云之下。

無(wú)論哪個(gè)季節(jié)，無(wú)論哪個(gè)時(shí)辰，梵凈山總能給人許多驚奇。

“春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色?！薄@是梵凈山。

“集黃山之奇，峨眉之秀，華山之險(xiǎn)，泰山之雄?！薄@是梵凈山。

“連山絕壑逶迤，長(zhǎng)林古木參天，蒼崖萬(wàn)丈飛瀑，云橫絕頂落蔭?！薄@是梵凈山。

“梵唄傳三界，潮音凈六根。中山眼底小，南國(guó)此峰尊?！痹坪７鸸?，圣土靈石，中國(guó)唯一以梵語(yǔ)意譯命名的佛教名山——這也是梵凈山。

金頂，高達(dá)百米的孤峭石柱，在云濤霧海中屹立于群山之巔，上指蒼穹，下臨深淵；仿佛萬(wàn)年的浩氣，橫亙于歲月之上。

風(fēng)、雨、云，晦明之間，俯仰萬(wàn)變；山巒、石崖、森林，濃翠蒼郁、靜如太古；他們是這里的主人，人類(lèi)只是訪客，于是便只有驚訝的份。

（三）凈

荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。

因?yàn)樵疲髢羯椒侥艹善錇閮簟?/p>

在這里，只有兩種云：白云和彤云。白霧從樹(shù)葉間、石縫里、山崖沿流出，已分不清是在天上還是在人間。只有停下來(lái)，靜聽(tīng)這山脊上的云語(yǔ)。

雖已是下午兩點(diǎn)，卻更像早晨。山道上處處濃霧彌漫，人在其間穿行，仿佛掉進(jìn)云里，朦朦朧朧之際還看見(jiàn)從云堆里躥出兩個(gè)人來(lái)，驚訝之余，彼此都有點(diǎn)把對(duì)方當(dāng)成世外來(lái)客的樣子。

山風(fēng)浩浩，雨霧綿綿，我們有入“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之境，頃刻間蘑菇石顯露出挺拔俊俏的模樣，瞬息之間又“云遮峰”，無(wú)處覓蹤跡。

此般白云無(wú)際，類(lèi)于仙境。恰如清人詩(shī)中所述:“轉(zhuǎn)眼風(fēng)云相會(huì)處,憑空移步作神仙?！?/p>

下山的時(shí)候，透過(guò)林莽，放目了望，只見(jiàn)林木蒼郁，厚重云翳層層疊至極目之外。這是個(gè)美的世界——時(shí)而飄渺神秘，不可言說(shuō)；時(shí)而紛繁多姿，耐人捉摸。

徜徉于此山林泉石之間，只覺(jué)塵心漸息。

云嶺聳空，山風(fēng)拂過(guò)山谷。世間的美，沉淀在時(shí)間之外。

（四）靜

奇峰、異石、古木、流泉……梵凈山以其無(wú)盡的慷慨，呈現(xiàn)了各種形態(tài)的美與思。

珙桐、楓樹(shù)、蕨類(lèi)……各種植物，珍稀的也好，常見(jiàn)的也罷，深藏在梵凈高山幽谷中，仿佛是大自然真正的“貴族”——它們不動(dòng)聲色、矜持內(nèi)斂，而平靜的外表后面，則是豐厚的故事。

靈山云度十億年。（本刊記者 彭 浩/攝）

沉靜無(wú)聲，卻能以堅(jiān)韌穿越漫長(zhǎng)時(shí)光，在這草木豐美的山林之間見(jiàn)證滄海桑田，見(jiàn)證所有生靈的生息繁衍。

這一切，行走在梵凈山草木間的你，也許會(huì)遇見(jiàn)，也許會(huì)錯(cuò)過(guò)。只是，一路看山看云聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，仍覺(jué)得其靜無(wú)比。

關(guān)于梵凈山，唇齒開(kāi)闔間，總有太多想要提起的故事傳說(shuō)，總有太多的美好想要表達(dá)，總有太多的美景，看不完，也道不盡。可是一張口，便覺(jué)語(yǔ)言的局限，只能安靜。

某個(gè)詩(shī)人說(shuō)，在那一剎那，我寬容了整個(gè)世界。

（五）敬

靈山云度十億年。

據(jù)說(shuō)，“梵凈”一詞源于梵語(yǔ)。“梵天”是佛教教義中修行的上乘境界，“凈土”是佛教宗流的理想王國(guó)。在明朝萬(wàn)歷皇帝敕賜重建的碑文上，就曾作豪言，稱此山是“天下名岳之宗”。

對(duì)梵凈山的“敬”，非關(guān)皇帝御賜，非關(guān)“名岳之宗”，非關(guān)彌勒道場(chǎng)，而與天與地有關(guān)。

荒荒坤軸，蒼蒼無(wú)樞。

山越高，離天越近。離天越近，就越是感嘆自然力之浩瀚，越是感悟山石不老，越是感知蕩蕩乾坤大，越是感慨草木知春秋。

在梵凈山巔上，沒(méi)有高于三尺的樹(shù)，都是臣伏于地的矮小灌木叢和不知名的雜花野草。此刻，只覺(jué)人如蟻螻，唯有前行，或者退卻。轉(zhuǎn)瞬間，又會(huì)生出許多想象，生出許多英雄氣概出來(lái)，又覺(jué)得云天雨地之間，唯我與天地同在。

一位作家曾說(shuō)，站在“梵凈”之巔，就會(huì)擁有自然之心。擁有自然之心，順其自然就有寬容一切之心，就將擁有整個(gè)世界乃至日月星天。

猶聞梵音，心亦豁然。

昔日陶淵明作《桃花源記》，思想如一片云；而今人在梵凈山，精神似一只鳥(niǎo)，“無(wú)心以出岫”。

仙境，在高處。

（責(zé)任編輯/顧海凇）