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        范仲淹的第二名言

        2012-10-31 05:56:50文/李
        北京觀察 2012年5期
        關(guān)鍵詞:范仲淹發(fā)展

        文/李 喬

        范仲淹的第二名言

        文/李 喬

        若給范仲淹的名言排個序,第一名言,無疑是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,出自《岳陽樓記》。第二名言是什么?我認(rèn)為是“寧鳴而死,不默而生”。此言出自他的名文《靈烏賦》。

        推崇這句名言的名人,自古多有。宋代學(xué)者王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》卷十七寫道:

        范文正《靈烏賦》曰“:寧鳴而死,不默而生?!逼溲钥梢粤⑴?。

        范文正即范仲淹?!捌溲钥梢粤⑴场?,是說這八個字足可激勵懦夫,使之勇敢起來?!傲⑴场倍郑渤鲎苑吨傺?。范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》里贊頌東漢高士嚴(yán)子陵說:嚴(yán)先生的行為,可以“使貪夫廉,懦夫立”。的確,“寧鳴而死,不默而生”是一句很能激勵人的話。

        范仲淹(989-1052)

        胡適先生也非常推崇這句話,認(rèn)為它表現(xiàn)了“中國向來智識分子的最開明的傳統(tǒng)”,并認(rèn)為這篇《靈烏賦》“是中國古代哲人爭自由的重要文獻(xiàn)”。

        “寧鳴而死,不默而生”,不愧是范仲淹的第二名言。

        范仲淹何以要寫《靈烏賦》?這背后有個引人思考的故事。

        范仲淹曾任開封府知府(京師的市長),因批評宰相呂夷簡濫用私人,被貶謫饒州,吃了很多苦頭。友人梅圣俞見況,寫了一篇勸喻文字《靈烏賦》給范仲淹,以烏鴉(靈烏)作比喻,勸老友不要總是用“烏鴉嘴”說些讓人不高興的話,“勿噪啼兮勿睥睨””,烏啞啞兮招唾罵于時閭”,而是應(yīng)該拴緊舌頭,鎖住嘴唇,“結(jié)爾舌兮鈐爾喙”,少提批評意見。梅圣俞還寫道:雖然你老范見義敢諫,忠心可鑒,但人們并不領(lǐng)情,反怪你講話不吉利,你何不學(xué)學(xué)愛唱“升平調(diào)”的鳳凰呢(據(jù)《詩經(jīng)》,鳳鳴于梧桐是升平之象),那多讓人喜歡?!盀踬?,事將乖而獻(xiàn)忠,人反謂爾多兇。……胡不若鳳之時鳴,人不怪兮不驚!”

        梅圣俞當(dāng)然是好意,他怕范仲淹再因言取禍。但范仲淹并沒有領(lǐng)情,而是援其賦題,反其意而用之,也寫了一篇《靈烏賦》,索性就借烏鴉以明志,表達(dá)自己絕不做趨炎附勢、八面玲瓏的小人,而只做敢于諫諍的直士的決心?!皩庿Q而死,不默而生”,是這篇賦中最核心、最有分量的話,意思是寧以“烏鴉嘴”諫諍而死,也不為圖自保而緘口。

        范仲淹還寫過一首題為《答梅圣俞靈烏賦》的詩:

        危言遷謫向江湖,

        放意云山道豈孤。

        忠信平生心自許,

        吉兇何恤賦靈烏。

        堅信真理在己,認(rèn)定吾道不孤,范仲淹的忠信、志節(jié)與襟懷,于詩中歷歷可見。范仲淹誠如孟子筆下的“大丈夫”,巍然站立。

        范仲淹的《靈烏賦》有篇自序,說了這樣一句話:我這篇《靈烏賦》與梅君那篇《靈烏賦》,“庶幾感物之意,同歸而殊途矣”。意思是,雖然二賦都是借烏鴉做文章,但立意卻迥然不同。

        不同在何處?就在兩篇賦實際代表著兩種不同的價值觀和人格操守。一種是國家民族至上,鐵肩擔(dān)道義;一種是自我為中心,“國家事,管他娘”,明哲保身。

        性格決定命運,人格也決定命運。范仲淹即如此。范仲淹出于報國之心,經(jīng)常進言諫諍,史書上有“(范仲淹)言事日急”的記載。見到危害國家之事,說還是不說?范仲淹的回答很明確:“儒者報國,以言為先?!保ā斗段恼肪硎摺蹲層^察使第一表》)他把進言當(dāng)做最重要的報國之途。為了報國,他不怕進“危言”,不怕當(dāng)局不高興。他的這種報國觀,是他的“先憂后樂”的偉大襟懷的具體體現(xiàn)。

        在中國歷史上,宋代士大夫是比較敢說話的。一個極重要原因,是宋代在政治管理上具有相當(dāng)寬容的氣度,在制度設(shè)計上對“上書言事”者有一定保護(但并非完全“言者無罪”)。那時的輿論環(huán)境較為寬松,絕不像“偶語棄市”的秦朝,也不像文字獄盛行的康雍乾。對于敢于進言的耿介之士,宋代的社會輿論也能夠經(jīng)常發(fā)出同情支持的聲音。范仲淹在慶歷新政之前曾三次因言被貶,但都獲得廣泛的輿論支持,有“三光”之譽,意思是被貶一次比一次更光彩。

        陳寅?。?890-1969)

        陳寅恪先生曾有著名論斷:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世?!保ā多噺V銘<宋史職官志考證>序》)中國古代四大發(fā)明中的三項,是發(fā)明或完成于宋代的。何以會如此?值得好好研究。從文化發(fā)展的一般規(guī)律看,宋代文化的繁榮發(fā)達(dá)應(yīng)與宋代政治管理的寬容性有關(guān),在此大環(huán)境下,儒者和民眾更加關(guān)心國事,更具有發(fā)展文化的積極性?!叭逭邎髧?,以言為先”,就是這種積極性的表現(xiàn)??涤呵氖咳讼雸髧鴧s不敢言,更別說“以言為先”,于是只好鉆故紙堆,弄古字。

        古代人的思想分野,今人亦常有之。古人面臨的選擇,今人也常會毫無二致地遇到。一個知識分子,或是一個人大代表、政協(xié)委員,都經(jīng)常會面臨這樣的選擇:是按梅圣俞的路子走,還是學(xué)習(xí)范仲淹的精神?是“先憂后樂”,還是相反?你能“妙手著文章”,但能否“鐵肩擔(dān)道義”?

        選擇,是不容易的,但卻是必須的。

        附記:《靈烏賦》見于《范文正公集》卷一,《答梅圣俞靈烏賦》見于《范文正公集續(xù)補編》卷一。常見有媒體文章將“靈烏”寫成“靈鳥”,這是“想當(dāng)然”之誤,是因為不了解范仲淹《靈烏賦》的寫作背景。

        王應(yīng)麟筆記說的“其言可以立懦”,有些文章將“懦”誤寫為“儒”,然單從文意上講,將“寧鳴而死,不默而生”視為儒者的立身準(zhǔn)則,倒也可通。

        市政協(xié)主席王安順到房山區(qū)調(diào)研

        4月17日,北京市委副書記、市政協(xié)主席王安順到房山區(qū)調(diào)研,聽取關(guān)于房山區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展及重大項目進展情況和區(qū)政協(xié)工作情況的匯報。

        王安順主席對房山區(qū)的工作給予充分肯定。他在講話中對房山區(qū)提出了四點要求:一、要突出主題,突出主線,堅持科學(xué)發(fā)展。要堅持科學(xué)發(fā)展這一主題,抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式這條主線,選擇符合房山生態(tài)涵養(yǎng)保護區(qū)功能定位的經(jīng)濟發(fā)展方式和產(chǎn)業(yè)類型,注意科學(xué)規(guī)劃、合理布局,進一步推動房山經(jīng)濟社會發(fā)展。二、要進一步解放思想,求真務(wù)實,推進各個項目的建設(shè)。要在土地、資金等制約項目發(fā)展的問題上多想辦法,重點要在引進社會資金上下工夫。三、要關(guān)注民生,特別要關(guān)注困難群眾,把他們的生活問題解決好。四、要積極維護首都社會安定團結(jié)的大好局面,積極化解社會矛盾,為黨的十八大和市第十一次黨代會的召開營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。

        王安順主席同時要求房山區(qū)政協(xié),要圍繞中心、服務(wù)大局,認(rèn)真履行職能,為促進經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

        王安順主席一行還視察了長溝鎮(zhèn)旅游集散中心、中國世界地質(zhì)公園博物館、云居寺文化景區(qū)、北京高端制造業(yè)基地長安汽車公司廠房、房山新城濱水森林公園等。

        市政協(xié)副主席沈?qū)毑讲絽^(qū)、石景山區(qū)調(diào)研

        北京市政協(xié)副主席沈?qū)毑盏讲絽^(qū)、石景山區(qū)調(diào)研經(jīng)濟社會發(fā)展情況,實地考察了坐落于昌平區(qū)的未來科技城和位于石景山區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)華錄公司。調(diào)研中,沈?qū)毑私饬藘蓞^(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展情況和政協(xié)工作的情況,對兩區(qū)的工作成果予以肯定。他希望兩區(qū)政協(xié)要充分發(fā)揮好政協(xié)委員人才庫、智囊團的作用,緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府的中心工作,積極建言獻(xiàn)策、獻(xiàn)計出力,為推動區(qū)縣經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

        市政協(xié)“推進北京世界文化遺產(chǎn)保護與完善”調(diào)研組到故宮考察

        近日,北京市政協(xié)副主席陳平帶隊,率市政協(xié)“推進北京世界文化遺產(chǎn)保護與完善”調(diào)研組到故宮考察。30余位調(diào)研組成員參加。調(diào)研組一行參觀了陶瓷館、重華宮、漱芳齋等,聽取了故宮保護和博物館建設(shè)的有關(guān)情況介紹。

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        日前,北京市政協(xié)副主席趙文芝帶隊,率市政協(xié)委員赴石景山區(qū)調(diào)研城鄉(xiāng)宗教場所合理布局情況。委員們視察了八大處靈光寺,聽取了石景山區(qū)宗教活動場所情況的匯報并座談。

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        日前,市政協(xié)副主席熊大新、傅惠民率市政協(xié)科技委員會考察中關(guān)村科技園區(qū)豐臺園、北京交控科技有限公司,聽取豐臺科技園優(yōu)化發(fā)展環(huán)境情況和3家企業(yè)自主創(chuàng)新發(fā)展情況匯報,并進行座談交流。

        市政協(xié)財政預(yù)算民主監(jiān)督小組調(diào)研地面公共交通財政補貼情況

        4月11日,北京市政協(xié)財政預(yù)算民主監(jiān)督小組調(diào)研地面公共交通財政補貼情況,委員們聽取了北京公共交通控股(集團)有限公司關(guān)于企業(yè)運營管理及財政補貼使用情況的介紹,參觀了公交集團指揮調(diào)度中心和交通服務(wù)熱線,并與公交集團進行了座談。市政協(xié)副主席熊大新出席調(diào)研活動并講話。

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        據(jù)介紹,懷柔區(qū)橋梓、懷北、湯河口3個鎮(zhèn)在2009年被確定為北京市重點小城鎮(zhèn)。近年來,懷柔區(qū)立足實際,因地制宜,重點推進小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展:一是以招商引資為重點,全力促進二產(chǎn)發(fā)展;二是積極培育創(chuàng)意農(nóng)業(yè),引導(dǎo)和推動產(chǎn)業(yè)向園區(qū)和農(nóng)民就業(yè)基地集中。目前,懷柔區(qū)3個重點小城鎮(zhèn)已實現(xiàn)核心區(qū)干路和主要城市支路全面貫通,設(shè)施農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)和觀光休閑農(nóng)業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)逐步壯大,實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)集群集約式發(fā)展,農(nóng)民持續(xù)增收。

        調(diào)研組成員高度肯定了懷柔區(qū)堅持保護生態(tài)環(huán)境,因地制宜發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),注重促進農(nóng)民增收的做法,并就小城鎮(zhèn)發(fā)展急需的人才和土地問題進行了深入探討。

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        近年來,北京把文化發(fā)展作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要工作,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為北京經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長極。2011年,北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總收入突破9000億元,在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下,北京國際電影節(jié)無疑闖出了新路。

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        作者系北京市政協(xié)委員,北京日報編委、理論周刊主任

        責(zé)任編輯 劉墨非

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