□徐磊 李鵬斌（、昆明理工大學體育課部 云南昆明 650504 、云南農(nóng)業(yè)大學體育學院 云南昆明 53000）

1、文獻綜述

我國的彝族傳統(tǒng)摔跤主要起源于各民族人民的生產(chǎn)生活實踐、軍事戰(zhàn)爭、宗教祭祀活動、娛樂健身等幾種途徑。楚雄彝族傳統(tǒng)摔跤的形成也不例外。根據(jù)文物史料的考證和彝族民間口碑的印證，都表明彝族傳統(tǒng)捧跤的形成與彝族篤信的原始宗教有著密切的聯(lián)系。彝族先民的宗教信仰屬于原始宗教，主要體現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。在表達對自然、對神靈、對祖先的敬畏的宗教祭祀活動中，歡樂的音樂、愉快的舞蹈和激越的體育成為了主要內(nèi)容。

在彝族的最大聚居區(qū)——楚雄彝族自治州，火把節(jié)摔跤是絕不可少的助興節(jié)目，“彝族摔跤的起源與古代游牧民族的生產(chǎn)生活方式，與本民族的原始宗教祭祀活動，與彝族古代的部落軍事戰(zhàn)爭及其心理品質、民族性格都有著密切的聯(lián)系，這些內(nèi)容和要素對族摔跤的形成和發(fā)展產(chǎn)生著多元的文化價值作用”

彝族傳統(tǒng)摔跤是彝族文化的重要組成部分，繼承和發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育是弘揚中華傳統(tǒng)文化的有力舉措。彝族傳統(tǒng)摔跤文化作為一種獨具特色的民族文化形式將在世界文化交流中扮演更加重要的角色，并且將與經(jīng)濟交流緊密結合，成為經(jīng)濟交流的媒介、載體乃至內(nèi)容。

2、楚雄彝族節(jié)日傳統(tǒng)摔跤開展情況

表1：楚雄州主要節(jié)慶表

3、楚雄彝族節(jié)日對傳統(tǒng)摔跤比賽投入情況

表2：楚雄彝族節(jié)日對傳統(tǒng)摔跤投入表

4、彝族傳統(tǒng)摔跤訓練點情況

表3：三個縣對彝族傳統(tǒng)摔跤訓練點開展表

5、楚雄州彝族傳統(tǒng)摔跤運動員情況

表4：為云南省培養(yǎng)專業(yè)摔跤隊員人數(shù)表

6、楚雄州對彝族摔跤訓練的投入

2009年楚雄州體育局局長在體育工作會議上的講話中說到，州體育局從體育彩票公益金中列支30萬元給予10所縣級業(yè)余少體校和20所業(yè)余訓練網(wǎng)點學校訓練經(jīng)費補助，促進了業(yè)余訓練的開展。抓人才培養(yǎng)，運動成績優(yōu)異。各個少體校和業(yè)余訓練點學校又對其中幾個重要的訓練項目進行深入的學習和研究，比如摔跤是我州的重點有著其深的彝族文化特色。努力推進，縣級體育場館建設順利，州財政安排縣級體育場館設施建設專項經(jīng)費100萬元，按照各縣市工作進展情況。

7、結論

我國學校體育基本上實行的是統(tǒng)一的教育體制，教學內(nèi)容都是教學大綱規(guī)定的，其中大都采用現(xiàn)代西方體育的項目，少有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。在楚雄彝鄉(xiāng)的學校中，傳統(tǒng)體育活動僅作為課余的興趣活動，沒有得到廣泛的開展，彝族的兒童少年從小就很少接觸到本民族傳統(tǒng)的捧跤活動，這對彝族傳統(tǒng)摔跤活動的繼承和可持續(xù)發(fā)展都是極為不利的。

彝族又稱為“羅羅”，彝族是一個好客，但在觀念上保守的民族。只有祭祀和重要節(jié)日才會上演摔跤等節(jié)目，這是制約摔跤得不到發(fā)展的重要因素。使得彝族傳統(tǒng)摔跤的一些重要技術和技巧得不到傳承，青少年淡忘這一重要文化，不重視他的傳承。現(xiàn)代社會很多少數(shù)民族都或多或少被漢族漢化，其中也有彝族，他們不在重視直接民族文化的發(fā)揚，而是隨波逐流?，F(xiàn)在經(jīng)濟也相對發(fā)達，政府也慢慢加大對彝族傳統(tǒng)體育的投入。但這也導致了彝族傳統(tǒng)摔跤的一些技術丟失，很大程度上制約了彝族傳統(tǒng)摔跤的發(fā)展。

[1]方哲紅.論畬族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對策[J].體育文化導刊,2003(9):42-43.

[2]陳青.民族傳統(tǒng)體育文化屬性論[J].體育文化導刊,2002.

[3]朱文旭.彝族火把節(jié)[M].成都:四川民族出版社,1999.