張姚俊

反對(duì)獨(dú)裁復(fù)辟 探索救國(guó)救民之路

若要追溯李大釗與上海的不解之緣，還須從他在東瀛留學(xué)期間參與反袁活動(dòng)說起。因?yàn)樗畛鮾纱蔚皆L上海即是為聲討袁世凱的倒行逆施而來。

1913年冬，年輕的李大釗從天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)后，由湯化龍資助東渡日本留學(xué)。經(jīng)過半年的努力，他考入早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科深造。象牙塔內(nèi)的生活原本應(yīng)該是簡(jiǎn)單而寧?kù)o的，但國(guó)內(nèi)政局的風(fēng)云變幻，卻讓課堂里的李大釗坐立不安。

1916年1月底，為了聲援云南護(hù)國(guó)軍討袁，李大釗從橫濱搭乘法輪赴上海，開展愛國(guó)宣傳。上海這座遠(yuǎn)東第一大都市對(duì)于青年李大釗來說，既熟悉又陌生。謂之熟悉，上海早在晚清年間即是“江海通津，東南都會(huì)”，名貫四海，誰人不知？可他此前從未踏足滬濱，難免人地生疏。不過，他卻對(duì)此行依然是躊躇滿志。當(dāng)輪船劈波斬浪朝向東海之濱駛?cè)?，李大釗倚扶著船舷，遠(yuǎn)眺波濤翻滾的大海，心潮澎湃，欣然賦詩(shī)《太平洋舟中詠感》。詩(shī)中寫道：“逆賊稽征討，機(jī)勢(shì)今已熟?！嗥谖嵘倌辏飼r(shí)宜努力；男兒尚雄飛，機(jī)失不可得?！逼渚葒?guó)圖強(qiáng)的雄心壯志可見一斑。在滬期間，他顧不得游覽申江名勝，更無閑情逸致游逛于十里洋場(chǎng)間，而是四處奔走，為聲討袁世凱竊國(guó)復(fù)辟而大聲疾呼。只可惜資料闕如，李大釗這次的上海之行行跡已不可考，但從他抵滬后寫給遠(yuǎn)在東京的摯友霍侶白的一首詩(shī)中，略能體會(huì)其當(dāng)時(shí)的心境?！耙惠喼酃惨惠喸拢f里人懷萬里愁。正是黯然回首處，春申江上獨(dú)登樓?！弊掷镄虚g浸潤(rùn)著一個(gè)愛國(guó)青年憂國(guó)憂民的情懷。逗留兩周之后，李大釗便返回東京。

首次上海之行令李大釗的心情久久難以平復(fù)，“益感再造中國(guó)之不可緩”。然而，正當(dāng)李大釗在上海積極聯(lián)絡(luò)討袁之事時(shí)，早稻田大學(xué)竟以“長(zhǎng)期欠席”為由，將他除名。當(dāng)時(shí)的早稻田是一所政治傾向十分保守的學(xué)校。企圖滅亡中國(guó)的“二十一條”就是該校創(chuàng)始人大隈重信在第二次出任首相期間提出的。李大釗作為留日學(xué)生總會(huì)的骨干成員，其激烈抨擊日本帝國(guó)主義的言行自然不會(huì)為校方所寬容。因此李大釗被開除學(xué)籍，“欠席”不過是個(gè)借口。

對(duì)于早稻田大學(xué)的這一決定，李大釗并未感突然，他索性就此中斷學(xué)業(yè)，全力投身于反對(duì)袁世凱獨(dú)裁賣國(guó)行徑的活動(dòng)之中。1916年5月中旬，他再次由東瀛歸國(guó)，暫留上海。此間，李大釗仍時(shí)刻籌劃著反袁大計(jì)。他在給好友霍侶白的信中說：“傳聞袁氏備戰(zhàn)甚急，此則雌雄之決，仍非出于一戰(zhàn)不可也。”6月6日，袁世凱在全國(guó)人民的唾罵聲中一命嗚呼。消息傳來，李大釗欣喜至極。7月11日，他應(yīng)邀北上，擔(dān)任北京《晨鐘報(bào)》主編，大力宣傳民主主義思想。

袁世凱政府雖已倒臺(tái)，但在北洋軍閥的統(tǒng)治之下，華夏大地依舊暗無天日。1917年6月，張勛借“調(diào)?！贝罂偨y(tǒng)黎元洪與國(guó)務(wù)總理段祺瑞之間的爭(zhēng)端為名，率“辮子軍”進(jìn)京。未幾，張勛攆走黎元洪，宣布擁立前清末代皇帝溥儀復(fù)辟。一時(shí)間，黃龍旗取代了五色旗，前清的王公貴族、遺老遺少們拖著真真假假的大辮子招搖過市。就在張勛復(fù)辟的當(dāng)日，李大釗倉(cāng)促離京，避走上海。

與前兩次蒞滬時(shí)的心情有所不同，第三次來到上海以后，李大釗完全陷入困惑和迷茫之中。雖說食宿無憂，但回想起自己辛亥革命以來的所言所行，身處浦江之畔的李大釗百感交集。他一心為國(guó)為民不辭勞苦，卻料想不到到頭來落得個(gè)“國(guó)變?nèi)铡瓊}(cāng)黃出京”的結(jié)果。這一次李大釗居滬數(shù)月，大部分時(shí)間都在思索、總結(jié)過去革命“流產(chǎn)胎殤”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。其間，他還兩度前往南京，會(huì)晤好友白堅(jiān)武，并在白的引薦下，同江蘇督軍李純會(huì)面多次。雙方還商妥赴日考察事宜，后因故取消。11月初，李大釗返京。

衛(wèi)生部門作為民辦非營(yíng)利性醫(yī)療機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)主管部門，監(jiān)督管理主要是在規(guī)范醫(yī)療機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)行為、保障醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和醫(yī)療安全方面。依據(jù)《醫(yī)療機(jī)構(gòu)校驗(yàn)管理辦法》對(duì)民辦非營(yíng)利醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行年度檢驗(yàn)，檢驗(yàn)需提交的材料不包括財(cái)務(wù)性質(zhì)的資料。

就在李大釗和他同時(shí)代的那批有良知的知識(shí)分子在苦苦探求再造中華的新途徑時(shí)，傳來了俄國(guó)十月革命勝利的消息。十月革命喊出的“顛覆世界的資本主義”、“顛覆世界的帝國(guó)主義”的呼聲振聾發(fā)聵，使得正處惆悵之中的李大釗為之振奮。他從蘇俄革命的成功范例中看到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的曙光。他連續(xù)發(fā)表文章，熱情謳歌十月革命及其意義。李大釗由此從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，成為中國(guó)傳播馬克思主義的第一人。1920年，他在北京創(chuàng)建共產(chǎn)主義小組，與在上海的陳獨(dú)秀遙相呼應(yīng)，積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織?！澳详惐崩?，相約建黨”，被傳為中國(guó)革命史上的一段佳話。

結(jié)識(shí)孫中山 努力促成國(guó)共合作

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表中共中央指導(dǎo)黨在北方的工作。1922年夏到1924年初，他四度南下上海，為促成第一次國(guó)共合作做出巨大貢獻(xiàn)。這其中，李大釗第四次來滬時(shí)，與孫中山的數(shù)次會(huì)面無疑是最為重要的。

1922年8月上旬，李大釗離京去杭州。他此行的目的是參加中共第二屆中央執(zhí)行委員會(huì)的特別會(huì)議（即西湖會(huì)議）。在轉(zhuǎn)赴杭州之前，李大釗專程來到上海環(huán)龍路老漁陽里（今南昌路100弄）2號(hào)，同陳獨(dú)秀討論了關(guān)于與國(guó)民黨合作建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的方式方法問題。是年8月底9月初的某一天，一位戴眼鏡的先生叩響了莫利哀路29號(hào)（今香山路7號(hào)）孫中山寓所的大門。守門人問明來者身份后，進(jìn)屋回稟孫中山。聞聽是李大釗一行來訪，中山先生喜出望外，趕緊命人將貴客請(qǐng)至?xí)寇?。原來，西湖?huì)議作出了中共少數(shù)負(fù)責(zé)人以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，同時(shí)勸說全體黨員加入國(guó)民黨的決議，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在同國(guó)民黨的合作形式上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，即由“黨外聯(lián)合”轉(zhuǎn)變?yōu)椤包h內(nèi)合作”。西湖會(huì)議閉幕后，李大釗受中共中央的委托，折回申城。他在林伯渠的陪同下，多次拜訪孫中山。

行文至此，還須對(duì)李大釗首次拜會(huì)孫中山的日期作一說明。諸多資料對(duì)此的敘述可謂眾說紛紜，既有稱8月底的，也有稱9月的，更有精確地指出是8月23日，讓人莫衷一是。但西湖會(huì)議是8月30日結(jié)束的，李大釗會(huì)后才由杭返滬。整個(gè)8月份滿打滿算也僅剩下不足48小時(shí)，可供他用來與孫中山會(huì)談的時(shí)間似乎并不充裕。或許從《申報(bào)》里可以找尋到一些蛛絲馬跡。9月2日的《申報(bào)》報(bào)道了1日午后上海各路商界總聯(lián)合會(huì)代表到莫利愛路謁見孫中山一事。這是一篇極其尋常的新聞稿，但它結(jié)尾的那句話倒是令人浮想聯(lián)翩，其謂：“敘談約三刻，因有他客過訪，遂與辭而出。”難道此處的“他客”莫非就是李大釗？這僅僅是一種推論，筆者尚不敢妄下斷言。

孫、李雖初次晤面，可兩人卻神交已久。護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使孫中山意識(shí)到帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建軍閥都不足依靠。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給他帶來了啟發(fā)和希望，他對(duì)馬克思和社會(huì)主義的興趣也愈發(fā)濃厚。五四運(yùn)動(dòng)期間，孫中山不僅十分關(guān)注《每周評(píng)論》的言論，還派戴季陶、沈玄廬創(chuàng)辦《建設(shè)》和《星期評(píng)論》，共同致力于新文化運(yùn)動(dòng)，而戴、沈等人皆與李大釗相熟識(shí)。由此可見，孫中山早已對(duì)李大釗這位新文化運(yùn)動(dòng)巨子、布爾什維克主義的積極宣傳者相當(dāng)熟悉。李大釗對(duì)孫中山及其革命思想的了解，自更不必說。

因此，兩人照面后，略微寒暄幾句便切入正題，就“振興國(guó)民黨以振興中國(guó)之問題”展開熱烈探討。暢聊之下，彼此頗有相見恨晚的感覺。一次交談尚不盡興，李大釗接連數(shù)度出入莫利哀路孫宅。有一回，兩人竟長(zhǎng)談數(shù)小時(shí)，以至到了吃飯的鐘點(diǎn)都欲罷不能。他們每次見面時(shí)，宋慶齡都陪在一邊。后來每當(dāng)提起這段往事，她仍記憶猶新：“中山先生特別欽佩和尊敬李大釗，我們總是歡迎他到我們家來?！?/p>

上海香山路孫中山寓所內(nèi)的書房（現(xiàn)為上海孫中山故居紀(jì)念館）。孫中山與李大釗多次在此會(huì)談

李大釗的儒雅風(fēng)度與廣博學(xué)識(shí)令孫中山對(duì)其賞識(shí)有加。在孫中山的心目中，李大釗已是幫助他改組國(guó)民黨的不二人選。經(jīng)過幾次接觸后，他遂直截了當(dāng)?shù)靥岢鱿Ｍ畲筢摷尤雵?guó)民黨的想法。李大釗直言相告：“我是第三國(guó)際黨員①，是不能脫離第三國(guó)際的。”孫中山聽后，微笑著擺了擺手，說道：“這不打緊，你盡管一面作第三國(guó)際的黨員，一面加入本黨幫助我?！币娭猩较壬绱藨┣校又泄仓醒朐谖骱?huì)議上已有相應(yīng)的規(guī)定，李大釗便欣然應(yīng)允。當(dāng)即由張繼為介紹人，孫中山親自主盟，吸收李大釗為國(guó)民黨黨員。此后，陳獨(dú)秀、張?zhí)住⒉毯蜕?、張?guó)燾等中共負(fù)責(zé)人，也陸續(xù)加入國(guó)民黨。宋慶齡曾就此問過孫中山為何要如此行事，孫中山的回答是，他認(rèn)為這些人是他真正的革命同志，他知道在斗爭(zhēng)中，能依靠他們明確的思想和無畏的勇氣。

1923年1月16日，蘇俄特使越飛自北京抵滬，經(jīng)由李大釗、林伯渠的聯(lián)絡(luò)介紹，與孫中山會(huì)晤。李大釗與林伯渠也全程參加。談判整整持續(xù)了6天，雙方著重商討了改組國(guó)民黨、建立革命軍以及共產(chǎn)國(guó)際援助中國(guó)革命等問題。1月26日，聯(lián)合發(fā)表《孫文越飛聯(lián)合宣言》。

通過這一番活動(dòng)，李大釗與孫中山建立了真摯的革命友誼。孫中山在國(guó)民黨改組事務(wù)上也更加倚重李大釗。

1923年“二七”慘案后，為免遭軍閥吳佩孚的迫害，正在武漢講學(xué)的李大釗避至上海。起先他匿居在同鄉(xiāng)孫洪伊家里，張國(guó)燾還曾到孫宅看望過李大釗。但孫與直系軍閥關(guān)系密切，李大釗擔(dān)心長(zhǎng)居于孫府會(huì)引起外界的無端猜忌，所以僅住了幾天就搬到別處去了。沒過多久，李接到北京友人的來信，告知他在京不會(huì)有被捕的危險(xiǎn)，旋悄然回到了燕京園。

誨人不倦 宣傳革命思想

在延安時(shí)期，毛澤東對(duì)身邊工作人員提起李大釗時(shí)，將他視作“真正的好老師”。的確，李大釗時(shí)刻都以向青年學(xué)子傳播革命思想為己任?？v觀李大釗后四次在上海的行蹤，可以發(fā)現(xiàn)他每次都會(huì)抽出時(shí)間，到校園里傾力宣傳馬克思主義。

1922年9月3日，他應(yīng)邀在中華職業(yè)學(xué)校召開的上海社會(huì)主義青年團(tuán)國(guó)家少年日紀(jì)念會(huì)上發(fā)表關(guān)于青年問題的演講，號(hào)召青年團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。翌年4月，他又于復(fù)旦大學(xué)演說《史學(xué)與哲學(xué)》。

當(dāng)然，李大釗去往最多的還是上海大學(xué)。這與他曾參與創(chuàng)建上大不無關(guān)系。在上大創(chuàng)始期間，他向于右任推薦鄧中夏和瞿秋白到校任教。作為上大的?？?，從1923年4月到11月，短短半年時(shí)間里，李大釗先后3次為上大師生演講。從《演化與進(jìn)步》鼓勵(lì)年輕人確立馬克思主義歷史觀，并以此為指導(dǎo)，“快快樂樂地創(chuàng)造未來的黃金時(shí)代”，到《社會(huì)主義釋疑》闡析社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，再及《史學(xué)概論》解釋歷史唯物主義的方法論。李大釗的講演總是那樣深入淺出，熱情洋溢，極受學(xué)生的歡迎，而且《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》將他的演說內(nèi)容都整理刊登出來，更是擴(kuò)大了其社會(huì)影響。

1923年10月25日，北大注冊(cè)部貼出布告，內(nèi)稱：“李大釗先生因事請(qǐng)假兩星期，所授功課，假滿時(shí)補(bǔ)授。”當(dāng)北大學(xué)子看到這張告示之時(shí)，李大釗已然坐在了開往上海的列車?yán)?。他這次前來申城，主要是為了出席中共第三屆第一次中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議。當(dāng)然，他并未忘記自己除了擔(dān)任黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)外，更是一位教書育人的園丁、一個(gè)信仰和傳播馬克思主義的斗士。

11月7日，上海大學(xué)舉行十月革命勝利六周年紀(jì)念大會(huì)，并慶祝該校“社會(huì)問題研究會(huì)”成立。是日，李大釗欣然與會(huì)，作了題為《社會(huì)主義釋疑》的著名講演。通篇講稿不過千余字，卻微言大義。演講中，他一語道出了社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)：“社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的”；“社會(huì)主義是使生產(chǎn)成為有計(jì)劃的增殖，為極公平的分配——能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀！?；“社?huì)主義制度下做工是愉快的……我們的工作是要免除工作上的痛苦?！弊肿志渚溆辛Φ鼗?fù)袅水?dāng)時(shí)社會(huì)上所彌漫的反社會(huì)主義思潮。

1924年1月6日的《京報(bào)》刊發(fā)了這樣一則短訊：“國(guó)民黨北京支部之民治社，與某社近因接廣州孫文來密電，請(qǐng)派代表六人赴廣州接洽黨務(wù)。特于昨日（四日）在某大學(xué)第三院大禮堂開全體黨員大會(huì)，到會(huì)者約千余人，主席為某大學(xué)教授李某?！薄毒﹫?bào)》上所稱的“李某”便是李大釗。所謂“赴廣州接洽黨務(wù)”即是參加即將在羊城開幕的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨北京支部有6個(gè)代表名額，李大釗是孫中山親自指定的代表，其他5位則由選舉產(chǎn)生。《京報(bào)》所描繪的就是國(guó)民黨北京支部選舉出席國(guó)民黨“一大”代表時(shí)的場(chǎng)景。經(jīng)過選舉，張國(guó)燾等5人當(dāng)選。

1月5日，李大釗與張國(guó)燾等眾代表乘特別快車南下。赴穗途中，李、張二人在滬稍作停留，參加中共中央會(huì)議，參與討論并確定共產(chǎn)黨人在國(guó)民黨“一大”上應(yīng)取的態(tài)度。會(huì)上，李大釗報(bào)告了國(guó)民黨組織在北方發(fā)展的經(jīng)過，并稱北京的中共同志之間團(tuán)結(jié)一致，在對(duì)待與國(guó)民黨合作問題上不存在任何分歧。主持會(huì)議的陳獨(dú)秀聽后甚是欣慰，隨即提議由李大釗、張國(guó)燾會(huì)同已在廣州的譚平山、瞿秋白等組織一個(gè)指導(dǎo)小組，用以協(xié)調(diào)出席國(guó)民黨“一大”的中共黨員的行動(dòng)，李大釗為該小組的負(fù)責(zé)人。

中央會(huì)議結(jié)束后，李大釗等繼續(xù)行程，搭乘火車直奔羊城。列車駛離上海北火車站后，緩緩加速，喧囂的不夜城漸行漸遠(yuǎn)。透過車窗，李大釗朝著這座留下他青春歲月與革命歷程印記的城市瞥去了最后一眼。

注釋：

①第三國(guó)際即共產(chǎn)國(guó)際。1922年7月，中共二大決定參加共產(chǎn)國(guó)際，成為它的一個(gè)支部。