文·圖/王紅五

高古瓷塑賞析

文·圖/王紅五

高古瓷器中的雕塑作品，應(yīng)該是古瓷珍玩中藝術(shù)含量最高、最具收藏價值的門類了。雖大不盈掌，卻或居神龕供奉、或置書房案頭、或藏閨密匣囊、或佩衣裙為飾。把玩起來十分賞心悅目，細細地賞析品鑒，余味悠長。

唐長沙窯青釉點銅綠彩雞形雕塑 (通高6.2厘米)

長沙窯青釉點彩雞形雕塑，其雞翅和尾羽的粘貼及劃刻技法，采用了長沙窯雞形水盂常用的典型技法；其銅綠點彩與點褐彩，也是唐代長沙窯的典型裝飾手法。該雕塑胎體為實心揉捏成型、較重，疑為壓紙、帛的“鎮(zhèn)”；但其脊背上又安裝有系耳，又疑為唐代衡器的“瓷權(quán)（秤砣）”。

釉面開片細碎，片紋呈鋸齒狀，文而不武、顯而不露，開門見山。不管它是否具有實用價值，即便作為唐代民間工匠率意的雕塑玩偶，都是長沙窯民間藝術(shù)珍貴的歷史寫照。此雞形雕塑與江西臨川宋墓出土的瓷雞雕塑的造型十分相似，尤其是雞冠、雞喙、器座的形式，都是一脈相承的。

唐長沙窯青釉點銅綠彩瑞獸水滴 (通高5厘米)

該瑞獸水滴為獅鬃、犬耳、豹睛、豬鼻、獠牙、雉尾。瑞獸是我國先民的一種圖騰，因部落、民族、教派不同，而有不同的圖騰、不同的瑞獸形象。龍鳳、麒麟、貔貅、青龍、白虎、朱雀、玄武等等，被人們賦予祥瑞之意的圖騰，構(gòu)成了瑞獸的系列。水滴屬于文房用具，學(xué)而優(yōu)則仕，故它往往在造型、稱謂、紋飾等方面都隱喻著吉祥、祝禱的蘊意。

另外，我們在運河出土的長沙窯作品中，還發(fā)現(xiàn)了大量的東南亞、中東、南美、北美等地特有的卷毛獅、椰棗、火雞、駝羊等動、植物紋飾或造型；顯見，那時長沙窯的作品很多是走向世界的.此件瑞獸作品，是否屬于1000多年前海外的某民族的圖騰也未可知。

遼白釉騎馬人俑 (通高7厘米)

該騎馬人俑的胎質(zhì)、釉質(zhì)均類似于定窯，但比之定窯白釉略泛灰黃，釉中白色堿沁較明顯，可見雖是相同工藝、相同材料配方，但燒成的溫度略低，這恐怕與遼河流域的氣候及燃料狀況不同于河北的曲陽有關(guān)。

雕塑捏制嫻熟隨意，完全似即興之作。但高翹的馬尾表現(xiàn)了奔騰的速度，同時駿馬扭頭側(cè)目警覺地盯著馭手，又表現(xiàn)了桀驁不馴的天性，馬頭高昂、鬃毛鬣鬣，簡率而傳神，一看就能感知工匠既有長期游牧生活的底蘊，又具有藝術(shù)表現(xiàn)的洞察力。以上兩方面都不經(jīng)意地流露出該作品的窯口應(yīng)是遼上京（巴林左旗）林東窯。

宋邢窯、磁州窯白釉點褐彩斑點狗雕塑一對

(通高左5.5厘米 右5.7厘米)

“斑點狗”又名“大麥町犬”，以南斯拉夫的大麥町地區(qū)命名。在古埃及、希臘時期所遺留下來的浮雕、壁畫中發(fā)現(xiàn)有大麥町犬原始祖先的形象，所以其祖先應(yīng)源自埃及或印度，19世紀隨吉普賽人的大篷車遍及整個世界。運河瓷中發(fā)現(xiàn)有兩個以上宋代窯口燒造斑點狗雕塑，說明其在中國的流行始于或早于宋代，且早于由吉普賽人的傳播。

這對玩偶中，邢窯作品的收藏在先，開初幾位藏友都保守的認為是磁州窯的精品，后來又收到了這件磁州窯的，其胎質(zhì)、釉質(zhì)、工藝、風(fēng)格一比較，窯口就不言自明了。邢窯作品明顯精雕細刻，點睛傳神，頸項下還飾有蝴蝶結(jié)，端著一副畏縮討好的姿態(tài)；而磁州窯作品則斑點較少、原始而民俗，體態(tài)自然放達、憨態(tài)可掬。工匠的團、揉、捏、抻、貼、挖、劃、點灑等技法和修養(yǎng)境界，一覽無遺地表現(xiàn)在這對雕塑作品的品質(zhì)與神態(tài)上；也流露出貢窯工匠的精細而拘謹，民窯工匠的粗獷而又隨遇。雖僅是一玩偶，但小中見匠心，滴水現(xiàn)滄海。

遼缸瓦窯綠釉、宋吉州窯白釉點褐彩持鴿女俑一對

(通高左7.5厘米 右12厘米)

左側(cè)坐姿女俑為吉州窯作品，白釉泛灰，褐釉近似淺絳色，右手持鴿，這種裝飾和造型的玩偶在“運河瓷”中為數(shù)不少；右邊的立姿女俑，胎色泛紅，單色綠釉，具有赤峰缸瓦窯遼綠彩的明顯特征；面部以露胎處理來表現(xiàn)健康的膚色，一襲長裙、通體嫩綠，巧妙地引入了玉石雕刻中的妙用石皮、瑕疵的技法，克服了單色釉的裝飾局限，達到墨色畫中露白水云的色彩效果。

“俑”本是代替活人殉葬的冥器，如兵馬俑、唐三彩俑等，秦漢時按形制大小使用，不得僭越；隋唐時仍不低于30厘米。但至宋，趨于小型化，用途已發(fā)展為民間流行的玩偶，尤其成為七夕節(jié)“乞巧”、“乞子”的象征性紀念品、饋贈品，而廣泛流傳。普通的以陶俑為多，瓷質(zhì)俑則屬高檔的商品，只有大戶人家才能購買的奢侈品。

宋磁州窯黃褐釉牛、犬玩偶 (通高左3.9厘米 右3.3厘米)

磁州窯所涵蓋的窯口眾多，跨越時代長，工匠們信手拈來的玩偶，在“運河瓷”中比之大件的器皿，存世量大多了。我收藏了大量的玩偶，其中最簡潔率意的作品，就是這兩件了。土的得已經(jīng)掉渣、簡略得已經(jīng)抽象，這就是它的代表性！就是它的藝術(shù)價值和地位！

一個泥團拉抻出七個角（四條腿、兩只角、一個嘴）就是一頭“?！?；稍改一下兩只角和嘴的形狀，搓個泥條架個尾巴，就成了“狗”。泥土是人類所居住的地球上的最基本要素，黃褐釉是中國先人創(chuàng)造的最原始的釉，牛和狗是人類最忠實的朋友，這些元素的結(jié)合，表達的才是最厚重的藝術(shù)之源、之根；祖祖輩輩的傳承、千秋百代的凝練，當然會萌發(fā)出藝術(shù)的“抽象”。

宋繁昌窯青白釉觀音塑像 (通高12.5厘米)

這是一尊由潛心禮佛的工匠、虔誠敬塑的觀世音菩薩像。面容端莊慈祥、充滿睿智賢惠，慈眉善目、纖手玉指，雍容靜穆、儀態(tài)萬方；繁縟的冠冕、瓔珞，雕制的細致入微、層次分明，如意云冠髻高聳、流蘇珠圓玉潤。若非焚香沐浴、竭誠信仰，也難得塑出如此神似貌合的心靈偶像。

青白釉的釉質(zhì)略泛灰，顯然不如湖田窯的釉質(zhì)純美，胎質(zhì)也不如景德鎮(zhèn)的瑩白，胎釉近似于湘湖窯而又有所區(qū)別，筆者在安徽繁昌的柯沖窯窯址見過此類瓷片標本，應(yīng)為繁昌窯宋代的作品。繁昌窯的青白瓷始于五代時期，略早于景德鎮(zhèn)窯，只是后期沒有湖田窯的成就突出。五代南唐國的畫院待詔顧閎中所繪《韓熙載夜宴圖》中，就已有大量制作精美的繁昌窯青白釉瓷器出現(xiàn)在丞相家宴上了。

宋金磁州窯盤羊雕塑(通高8厘米)

磁州窯的中心窯場彭城、觀臺窯區(qū)發(fā)掘出土的標本證明，磁州窯宋、金、元時期流行這種上半截褐釉，下半截白釉的裝飾手法，多見的是四系瓶，與這只盤羊雕塑的裝飾一脈相傳，胎釉特征也類似。

盤羊棲息于沙漠、草原和高寒山地，是我國的二級保護動物，以遒勁碩大的盤角為特征。此雕塑的神形有一種居高回眸、躍躍欲試、如臨大敵的警覺狀。以盤羊作為雕塑的表現(xiàn)題材，我僅見此一例，故尤其珍貴。

宋元龍泉窯青釉“太平有象”雕塑 (長5厘米 高2.8厘米)

龍泉窯石灰堿釉的青瓷雕塑，應(yīng)是南宋或元代的作品。象耳郭的褶皺、長長彎彎的象牙、脊背上下垂的墊氈、象足的足趾都清晰可辨，從成型工藝上看是脫模制造而不是隨意捏制雕刻的；說明雖然器型很小，但卻程序復(fù)雜、要求極精，如不是大批量生產(chǎn)，就是要通過審查定型的環(huán)節(jié)，買家要封樣驗收。因此這件雕塑的制作絕不同于其他信手拈來的玩偶，可能還有不為人知的背景。

“象”寓意“太平有象”，一般百姓也就圖個平平安安，而“太平有象”則大都是朝廷或官場上的祝禱，不是民間的俗物俚語。仔細端詳這件珍玩，其大小、質(zhì)地都似一件佩飾用的玉雕件，與龍泉青瓷所追求的玉質(zhì)感相合。小象圓潤的造型、通靈光華，憨厚無邪，坐立擺放、袖佩把玩均為上佳。

元景德鎮(zhèn)窯青白釉點彩犬形雕塑 (通高8.3厘米)

景德鎮(zhèn)窯宋元時期都大量燒造青白釉瓷，但宋代作品重在追求湖水綠和玉質(zhì)感的內(nèi)在質(zhì)量，使用點褐彩裝飾的較少，元代則較多使用了點彩的外在裝飾。游牧民族統(tǒng)治中原之后，美的表現(xiàn)形式開始走向直白，故將此犬雕定為元代。

這件作品雖屬工匠的即興之作，但骨骼、肌肉、靈性都塑造的十分到位，點褐彩雖只見于耳郭幾線及雙目兩點，可謂惜墨如金，但確實起到了畫龍點睛的效果。放大鏡下清晰可見釉中的白色堿沁成點塊狀彌漫，土沁呈淺黃灰色，積釉的湖水綠色頗具青白玉的質(zhì)感，是一件開門見山的妙品。

另外，筆者還珍藏了一件罕見的海撈瓷文玩，作為與運河瓷的比較樣本，一并介紹給藏友。

明代德化窯青白釉雞形水滴 (通高7.4厘米)

雄雞高臥、昂首挺胸、晨起啼曉的造型，巧借引吭高歌時張開的嘴喙作硯滴的滴水口，脊背上開一小孔，作控制水流的入氣孔；雄雞的雞首和垂冠，厚大而壯碩；羽翼豐滿，尤其是將各個部位的大翎小羽、長毛短絨，均刻畫的細致入微、纖毫畢現(xiàn)，神形兼?zhèn)?、惟妙惟肖。雖然大不盈握，但是奇巧細膩、匠心獨運，正合了“文玩把件”類古董珍玩所獨具的小中見大的內(nèi)涵。

該器是一件“海撈瓷”，原是一色的青白釉，但在海底長眠的幾百年中，紅色的珊瑚蟲在她青白色的素釉上，著了幾點殷紅色的點彩。筆者在清洗時突發(fā)奇想，刻意留下了紅珊瑚的斑點，這也是大自然的杰作吧，讓她似乎沾了點“釉里紅”的親緣！

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com