吳云才

【摘要】網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)是基于網(wǎng)絡(luò)文化主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的濫用和誤用而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)失衡的相關(guān)表現(xiàn)形式,其表現(xiàn)形式主要有網(wǎng)絡(luò)安全威脅、垃圾信息泛濫、信息侵犯加劇、信息綜合征頻發(fā)等。網(wǎng)絡(luò)文化主體的道德培育,需要采取確立正確的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理理念、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的監(jiān)督機(jī)制、遵循網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理等措施。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī) 網(wǎng)絡(luò)文化主體 道德培育

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)是基于網(wǎng)絡(luò)文化主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的濫用和誤用而導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)失衡的相關(guān)表現(xiàn)形式,這些危機(jī)現(xiàn)象的存在嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)功能的正常發(fā)揮,時(shí)刻威脅著網(wǎng)絡(luò)世界的持續(xù)健康發(fā)展,因此,迫切需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行有效的管控。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境一樣都需要保護(hù),文化主體的生態(tài)倫理理念直接決定了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)受保護(hù)程度、危機(jī)以及惡化的程度。本文從網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的角度出發(fā),闡述了網(wǎng)絡(luò)世界中網(wǎng)絡(luò)安全威脅、信息污染嚴(yán)重、信息侵犯加劇、信息綜合征頻發(fā)等危機(jī)的存在形式,討論了基于信息崇拜、黑客哲學(xué)、網(wǎng)絡(luò)空間觀念誤區(qū)和文化霸權(quán)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的文化根源,最后,從引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體樹(shù)立正確的信仰、確立網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理理念、網(wǎng)絡(luò)文化主體應(yīng)遵循網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理原則、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化主體“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理教育的監(jiān)督機(jī)制等視角構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體道德素質(zhì)的培養(yǎng)模式。

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)安全威脅。黑客入侵、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部和外部的侵襲,對(duì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的生態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,甚至危及到了現(xiàn)實(shí)生活的安寧。第一,黑客入侵。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的健康持續(xù)發(fā)展除了需要自身機(jī)體的發(fā)展壯大以外,還需要良好的外部環(huán)境,否則,在外部力量的侵?jǐn)_下,網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)就難以正常運(yùn)行。黑客入侵在這個(gè)過(guò)程中扮演了破壞者的角色,賬戶(hù)盜取、隱私泄密等是黑客行為的常見(jiàn)手法。第二,網(wǎng)絡(luò)病毒。自1987年10月第一個(gè)計(jì)算機(jī)病毒出現(xiàn)以來(lái),網(wǎng)絡(luò)病毒的增長(zhǎng)速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度,網(wǎng)絡(luò)病毒的數(shù)量之大、傳播速度之快、傳播途徑之隱秘、影響范圍之廣,使其對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的危害逐漸增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)病毒這種呈“幾何級(jí)數(shù)”的擴(kuò)散能力以及近乎毀滅性的生態(tài)干擾能力,已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)安全的最大威脅。第三,網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)犯罪的方式更加隱蔽,犯罪手段也極具技術(shù)性,主要包括網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)教唆等非法形式。如今,網(wǎng)絡(luò)犯罪已經(jīng)成為社會(huì)的公害之一,大量的犯罪事實(shí)都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接或間接實(shí)現(xiàn)的,是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)中最嚴(yán)重的破壞行為。

垃圾信息泛濫。在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中,大量垃圾信息出現(xiàn)不僅妨礙了網(wǎng)絡(luò)主體有用信息的吸收和利用,而且還會(huì)給整個(gè)社會(huì)的精神領(lǐng)域造成嚴(yán)重的危害。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)中,垃圾郵件、垃圾廣告、色情信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的純凈,使得信息通道堵塞,加重了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)載的負(fù)荷。更為嚴(yán)重的是,各種淫穢、暴力、恐怖和迷信類(lèi)的信息,無(wú)形中腐蝕著網(wǎng)絡(luò)主體的思想,潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)主體的行為,使人類(lèi)的社會(huì)文明遭到巨大的威脅?？梢?jiàn),網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的大量涌現(xiàn)不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生了直接的影響,還對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的生活和成長(zhǎng)也構(gòu)成了威脅。同時(shí),這些垃圾信息占用了大量的網(wǎng)絡(luò)空間,降低了網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行效率,也讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠(chéng)信原則受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

信息侵入加劇。信息侵入是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,在未經(jīng)網(wǎng)絡(luò)主體允許的情況下,獲取其存在于網(wǎng)絡(luò)空間中隱私信息,并以此進(jìn)行欺騙和犯罪。在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)中,數(shù)據(jù)采集商、推銷(xiāo)商和網(wǎng)絡(luò)偵探等如同外來(lái)入侵者,他們憑借各種專(zhuān)業(yè)的技術(shù)手段,收集網(wǎng)絡(luò)主體散布于網(wǎng)絡(luò)間的各種信息,其中包括網(wǎng)絡(luò)主體的出生日期、購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣,甚至包括作息時(shí)間、家庭成員構(gòu)成等,然后再將這些信息統(tǒng)一儲(chǔ)存起來(lái)后,打包出售給試圖以此獲利的組織或個(gè)人。

信息綜合癥頻發(fā)。信息綜合癥指的是與信息有關(guān)的癥候群。這種癥狀的出現(xiàn)不僅影響到人的生理和心理活動(dòng),而且還會(huì)在一定程度上改變?nèi)嘶蛏鐣?huì)組織的行為方式,主要表現(xiàn)為“信息饑餓”和“信息恐懼”,即失去信息的“籠罩”后精神上的匱乏和“信息孤獨(dú)”。其在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)中主要表現(xiàn)為:第一,網(wǎng)絡(luò)主體離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)世界時(shí),形成了現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間的巨大反差,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中復(fù)雜人際關(guān)系的恐懼由此而生;第二,網(wǎng)絡(luò)主體在享受足夠信息的前提下,對(duì)時(shí)刻都會(huì)出現(xiàn)的“危險(xiǎn)信息”感到恐懼;第三,“信息超載”,任何個(gè)體的信息負(fù)荷都是有一定限度的,無(wú)節(jié)制地對(duì)個(gè)體增加信息的數(shù)量和強(qiáng)度,會(huì)產(chǎn)生“信息超載”的現(xiàn)象。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界里,各種信息蜂擁而上,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了網(wǎng)絡(luò)主體的“額定負(fù)荷”。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的破壞程度越大,對(duì)信息的操控能力就越強(qiáng),信息至上的思想使這些不道德的行為在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境里大行其道。

網(wǎng)絡(luò)文化主體的道德培育模式

確立正確的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理理念。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)的自然生存空間一樣都需要保護(hù)。所以,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的任何個(gè)體都被要求確立正確的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理理念。作為一個(gè)有道德的網(wǎng)絡(luò)主體,應(yīng)該時(shí)時(shí)自律,積極履行網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)定的信用責(zé)任。對(duì)于無(wú)法準(zhǔn)確判定的觀點(diǎn)和現(xiàn)象,不應(yīng)進(jìn)行隨意評(píng)論,不在網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中協(xié)助傳播模糊的信息。與此同時(shí),尊重和保護(hù)他人的隱私權(quán)更是網(wǎng)絡(luò)主體的一種重要的現(xiàn)代意識(shí)。此外,為了更好的在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中生存,除需要掌握網(wǎng)絡(luò)要求的相關(guān)技術(shù)、技能外,網(wǎng)絡(luò)主體還必須將網(wǎng)絡(luò)倫理道德作為網(wǎng)絡(luò)生活的第一要?jiǎng)?wù)。否則,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步就極有可能成為危及網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的幫兇。因此,為了獲得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間的可持續(xù)發(fā)展,樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為就成為重中之重。

樹(shù)立正確的信仰。正確的信仰是網(wǎng)絡(luò)道德自律的核心。信仰能夠賦予網(wǎng)絡(luò)主體有價(jià)值的行為。信仰的存在可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判和引導(dǎo)。信仰對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的道德約束不是外在的,也并非強(qiáng)制,而是源于網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)信仰的內(nèi)在依附和渴望,源于對(duì)不執(zhí)行信仰所帶來(lái)不良后果的恐懼,以及自身主動(dòng)執(zhí)行信仰所帶來(lái)良好結(jié)果的滿(mǎn)足。所以,信仰是網(wǎng)絡(luò)主體試圖超越自身有限理性而達(dá)到自由境界的一種理想。因此,要想破除網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī),使網(wǎng)絡(luò)主體樹(shù)立正確的信仰是其中的一個(gè)重要前提。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的監(jiān)督機(jī)制。要保護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境健康正常的運(yùn)轉(zhuǎn),除了需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理的群體教育之外,還要適時(shí)建立起完善的網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制。這需要在以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作:第一,開(kāi)發(fā)和使用網(wǎng)絡(luò)行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)。培養(yǎng)或選擇建立一支思想道德水平高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督隊(duì)伍,實(shí)時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息、危害信息等進(jìn)行遠(yuǎn)程終端監(jiān)控,并通過(guò)軟件隔離等技術(shù)手段將其隔離和剔除,達(dá)到限制該內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上傳閱的目的;第二,對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行監(jiān)督和檢查。這就要求每一位網(wǎng)絡(luò)主體都以“實(shí)名制”登記入網(wǎng),或者利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器記錄網(wǎng)絡(luò)主體的訪問(wèn)地址、訪問(wèn)時(shí)間和具體操作行為等,對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的網(wǎng)上行為進(jìn)行檢查,對(duì)違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的行為和個(gè)體要進(jìn)行批評(píng)教育以及必要的處罰;第三,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德輿論的監(jiān)督力度,尤其在網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布與傳遞過(guò)程中,及時(shí)批評(píng)和制止不道德的網(wǎng)絡(luò)行為,增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體網(wǎng)絡(luò)道德行為的正確引導(dǎo),以此形成網(wǎng)絡(luò)道德的輿論評(píng)估機(jī)制;第四,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法以及對(duì)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的法律法規(guī)的宣傳推廣,將相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)納入到網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理教育之中,使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行得到有力的支撐。

遵循網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理。在遵守網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理方面,應(yīng)注重以下原則:第一,互惠互利原則。任何網(wǎng)絡(luò)主體在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的權(quán)益的同時(shí),均有義務(wù)為網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行有價(jià)值的信息回饋;第二,公正平等原則。以公正的原則解決網(wǎng)絡(luò)資源的共享與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間的矛盾,使網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行不違反社會(huì)的倫理要求。這期間,要反對(duì)信息壟斷和技術(shù)壟斷,抵制文化霸權(quán)和網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等不平等的行為,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體之間的價(jià)值平等和尊嚴(yán)交互;第三,有限自由原則。無(wú)論在現(xiàn)實(shí)生活中,還是在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi),絕對(duì)自由都是不可能存在的,所有“自由”都表現(xiàn)為“有限自由”。網(wǎng)絡(luò)主體的任何行為必會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行機(jī)制的限制和修正,并將其網(wǎng)絡(luò)行為限制在一定范圍之內(nèi);第四,共同利益原則。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)相同之處在于,兩者的運(yùn)轉(zhuǎn)都需要參與其中的主體要維護(hù)系統(tǒng)共同的利益,否則,系統(tǒng)的利益一旦受損,個(gè)體的利益也就無(wú)從保證。這就要求網(wǎng)絡(luò)主體需要樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)的整體意識(shí)和全局觀念,所有網(wǎng)絡(luò)行為都必須服從和服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的整體利益。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球性問(wèn)題,該問(wèn)題的解決是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,僅憑政府的管制或網(wǎng)絡(luò)主體的道德自律是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,需要全方位的通力合作。因此,只有對(duì)這個(gè)人造系統(tǒng)進(jìn)行多角度的干預(yù),才能使其恢復(fù)常態(tài),網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)也才能在動(dòng)態(tài)平衡的循環(huán)往復(fù)中,實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)化。

(作者為南陽(yáng)理工學(xué)院副教授;本文系2012年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“河南省文化強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略研究”階段性成果,課題編號(hào):2012B476)