艾兵有, 鐘蔚梁, 范益民

(1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校,云南臨滄677000; 2.安陽師范學(xué)院,河南安陽455002)

云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及對(duì)策研究

艾兵有1, 鐘蔚梁1, 范益民2

(1.臨滄師范高等?？茖W(xué)校,云南臨滄677000; 2.安陽師范學(xué)院,河南安陽455002)

當(dāng)前云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生信仰總體良好,是健康向上的。但由于當(dāng)前邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰教育環(huán)境日趨復(fù)雜,境外意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透、民族傳統(tǒng)宗教慣性力的影響、信仰教育的部分內(nèi)容“滯后現(xiàn)實(shí)”等,導(dǎo)致了大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)占一定比例,并呈現(xiàn)多元化、民族性化的特點(diǎn)、部分學(xué)生理想信念模糊乃至缺失以及部分大學(xué)生信仰呈功利化明顯。因此,必須加強(qiáng)馬克思主義信仰教育理論的研究,堅(jiān)持科學(xué)地堅(jiān)持灌輸論和加大制度執(zhí)行力才能有效提升信仰教育的實(shí)效性。

云南邊境; 民族地區(qū); 大學(xué)生; 信仰

Abstract:Currently,college students'belief in minority areasof Yunan border isoverall healthy and progressive.However,due to the environment of belief education becoming complex,foreign ideology strongly penetrating,the inertia force of national,traditional religion influencing,part of contents of faith education“l(fā)agging reality”,college students bearing religious faith have occupied a certain proportion, and with the features of diversification,nationality,regional distribution,utilitarian obviously and some students'ideals and beliefs are vague.Therefore,we must strengthen the studies of belief education theories of Marxism,adhere to instilled theory scientifically,and increase execution of related system,to improve effectiveness of belief education.

Key words:Yunnan border; nationality areas; college students; belief

2005年1月,中共中央召開全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議,強(qiáng)調(diào)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作,要以理想信念教育為核心,以愛國主義教育為重點(diǎn),以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ),以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)?！边@充分體現(xiàn)黨對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的高度重視。

一、云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查概況

本課題研究以問卷調(diào)查為主,以半結(jié)構(gòu)化訪談為輔開展資料搜集工作。課題組由2011年9月到2012年2月,歷時(shí)5個(gè)多月開展調(diào)查并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,調(diào)查對(duì)象的選定以隨機(jī)原則確定,涵蓋保山、德宏、紅河、麗江、臨滄、思茅、文山、西雙版納、普洱等9個(gè)地市、自治州的11所高校。問卷調(diào)查共發(fā)放問卷1930份,回收有效問卷1915份,有效回收率99.22%,半結(jié)構(gòu)化訪談對(duì)象共87人。接受調(diào)查的大學(xué)生除4位沒有選填自己性別外,男生517人,女生1394人;分布于不同年級(jí);從民族構(gòu)成上看,漢族大學(xué)生869人,占45.4%;佤族、傣族、彝族等少數(shù)民族大學(xué)生1046人,占54.6%。

二、云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰的態(tài)勢(shì)良好

(一)民族國家的信仰度高

五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。特別是新中國成立六十多年來,推行民族平等,共同繁榮進(jìn)步的民族政策,云南邊境民族地區(qū)人民的生活和教育水平不斷提高,民族國家的觀念深入各族人心,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富,是祖國各族人民對(duì)自己民族和國家的一種深厚情感,是“不能視為一時(shí)的情感沖動(dòng),而是有其重要的政治理念或人生哲學(xué)支撐著的?！盵1]本課題調(diào)查顯示 (如表1):明確“我是個(gè)中國人”的占64.1%,“我是某個(gè)民族的人”占2.94%,“我是某個(gè)民族的中國人”占5.16%,“我是中國某個(gè)民族人”的24.8%。這表明邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生的對(duì)民族國家的認(rèn)同度很高,有著深厚的愛國情感。

表1 在你的自我認(rèn)知中,你更多的感覺是

(二)對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位強(qiáng)烈認(rèn)同和擁護(hù)

對(duì)執(zhí)政黨及其執(zhí)政措施的認(rèn)同是衡量大學(xué)生政治信仰狀況的核心指標(biāo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)政措施的認(rèn)同正是政治信仰的集中體現(xiàn)。目前,云南邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和措施的認(rèn)同程度比較高。課題組調(diào)查所示:對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)“很有信心”以及“較有信心”的大學(xué)生占94.9%,表示“沒有信心”的占5.1%。中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨,其制定和出臺(tái)的一系列政策及措施致力于國家的繁榮與富強(qiáng),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。大學(xué)生對(duì)中華民族偉大復(fù)興所持的信念既是對(duì)執(zhí)政黨一系列政策措施認(rèn)同的體現(xiàn),也是其政治信仰在特定時(shí)期的具體體現(xiàn)。

此外,本研究還針對(duì)學(xué)生對(duì)黨和政府推進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具體政策措施的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查研究,學(xué)生的總體態(tài)度良好,題項(xiàng)為“‘興邊富民行動(dòng)實(shí)施以來,邊境地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人民生活水平明顯提高,民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、邊防穩(wěn)固,為‘富民、興邊、強(qiáng)國、睦鄰’作出了重要貢獻(xiàn)’,對(duì)此,你的態(tài)度是?”,如表2所示,對(duì)此表示“完全同意,感同身受”的大學(xué)生占37.2%,表示“大部分同意”的學(xué)生占49%,兩項(xiàng)的綜合為86.2%。這表明云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)的執(zhí)政政策的強(qiáng)烈認(rèn)同。

表2 大學(xué)生對(duì)我國“興邊富民”政策積極作用的態(tài)度

(三)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)烈認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系興國之魂。目前大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰是云南邊境地區(qū)各種信仰的主體,在聯(lián)系中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際,談?wù)剬?duì)馬克思主義在中國運(yùn)用的看法中認(rèn)為“必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的達(dá)64.5%;認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)了,堅(jiān)持它只會(huì)束縛人們的思想的只有4%。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容的認(rèn)同中,云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的達(dá)91.54%,認(rèn)同“八榮八恥”的為56%。這展示著:云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較高認(rèn)同度。

三、云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀中的幾個(gè)值得關(guān)注的問題

(一)大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)占一定比例,并呈現(xiàn)多元化、民族性特征

本課題調(diào)查數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示,云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生宗教信仰狀況呈現(xiàn)出多元化和民族性特征,在分布上呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰的宗教亦呈多元化特征。課題調(diào)查顯示 (如表3):云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生的信仰呈多元化特征明顯,有馬克思主義、佛教、基督教、伊斯蘭教、其他思想體系等。在有信仰的大學(xué)生中,信仰馬克思主義的占39.3%,信仰佛教的占35%,信仰基督教的占6.5%,信仰伊斯蘭教的占4%,信仰其他思想體系的占15.2%。信仰馬克思主義和佛教的人數(shù)較多,所占比例較大,信仰基督教和伊斯蘭教的人數(shù)相對(duì)較少,所占比例較小,信仰其他思想體系的學(xué)生占據(jù)一定比例。

表3 云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰情況統(tǒng)計(jì)表

從半結(jié)構(gòu)化訪談了解到的情況看,信仰基督教的學(xué)生主要來自中緬直接接壤的邊境民族地區(qū)。目前,緬甸北部各基督教會(huì)在中緬一線設(shè)立了10余所基督神學(xué)院校,以資助我國大學(xué)生出國留學(xué)、提供多種“資助經(jīng)費(fèi)”、解決大學(xué)生就業(yè)等為誘餌,吸引我國邊境青年大學(xué)生出境學(xué)習(xí)或就業(yè)。這給邊境大學(xué)生的理想信念帶來不利影響,值得我們黨和政府高度重視。

云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生的宗教信仰存在一定的民族性特征,這也反映了民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生宗教信仰狀況所具有直接而重要的影響。本課題組對(duì)云南邊境民族地區(qū)高校1915名大學(xué)生的信仰調(diào)查顯示,回族、傣族、佤族、納西族和景頗族等幾個(gè)民族的大學(xué)生在宗教信仰上民族性特征較為突出。

(二)部分學(xué)生理想、信念模糊乃至缺失

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,云南邊境民族地區(qū)部分學(xué)生存在理想信念模糊,乃至缺失。就“你有信仰嗎”進(jìn)行調(diào)查,分析顯示 (如表4),有41%大學(xué)生明確回答“沒有信仰”, 14.01%的大學(xué)生“說不清”自己有沒有信仰,只有41.41%的同學(xué)肯定自己有信仰。部分學(xué)生信仰的缺失是他們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力的重要原因。

表4 邊境民族地區(qū)高校大學(xué)生“有無信仰”的統(tǒng)計(jì)狀況

(三)部分學(xué)生的信仰功利化明顯

在“這個(gè)物質(zhì)的世界,錢就是一切”的回答的學(xué)生占有4.11%,“個(gè)人之上”的占4%,“金錢是激勵(lì)你奮斗的主要原因”的占32.67%。就“思想政治理論課逃課的原因”, 38.5%學(xué)生回答“該課程與專業(yè)關(guān)系不大,與就業(yè)沒多大關(guān)系”。就“您對(duì)周圍同學(xué)入黨動(dòng)機(jī)是怎樣評(píng)價(jià)的”的問卷回答中,認(rèn)為入黨是為了“信仰共產(chǎn)主義”的占總?cè)藬?shù)20.15%,“追求崇高人格”的占總?cè)藬?shù)17.70%,“為今后發(fā)展謀求政治資本”的占總?cè)藬?shù)31.40%“方便以后找工作”的占總?cè)藬?shù)28.95%,“不予以評(píng)論”的占總?cè)藬?shù)17.60%。這種功利化傾向使部分學(xué)生在專業(yè)選擇與擇業(yè)意愿上,更多考慮個(gè)人因素,追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視國家社會(huì)的需要。

四、云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀歸因透視

(一)大學(xué)生信仰教育環(huán)境日趨復(fù)雜,境外意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)滲透

胡錦濤總書記明確指出:“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地,如果這個(gè)陣地出了問題,就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán),往往總是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口,先從搞亂人們的思想下手。”隨著中國的崛起以及東南亞在國際地緣戰(zhàn)略中的地位日趨重要,美國、日本、印度等大國對(duì)云南邊境一些國家事務(wù)的干預(yù)力度越來越大,他們對(duì)我邊境民族地區(qū)大學(xué)生采取多種方式進(jìn)行滲透,消解我國邊境民族地區(qū)大學(xué)生的社會(huì)主義理想信念,弱化他們的民族國家觀念。本課題組調(diào)查顯示,云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生宗教信仰的人數(shù)占較大比例,諸如傣族學(xué)生信仰宗教率達(dá)82.7%、景頗族大學(xué)生的信仰基督教占受訪大學(xué)生的56.5%。這應(yīng)引起我們足夠的重視,“民族、宗教無小事?！盵2](P100)

(二)民族傳統(tǒng)宗教慣性力的影響

宗教在探尋和解決靈魂的“最后拯救”和“終極關(guān)懷”這兩個(gè)生命永恒的終極問題過程中,形成了人們的宗教情感,成為許多人生活的重要組成部分。黑格爾說過:“傳統(tǒng)并不僅僅是管家婆,只是把它所接受過來的忠實(shí)地保存著,然后毫不改變地保持著并傳給后代;它也不像自然的過程那樣,在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動(dòng)里,永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律,沒有進(jìn)步?！盵3](P8)在云南獨(dú)特的地緣政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化及教育發(fā)展相對(duì)滯后等多重因素影響下,宗教的民族性和民族的宗教性特征明顯,并對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深刻影響。這是導(dǎo)致部分青年大學(xué)生信仰多元化的重要因素。本課題組就“你的信仰狀態(tài)受影響渠道是什么”的調(diào)查顯示,有信仰的學(xué)生認(rèn)為52.4%的學(xué)生認(rèn)為“從小至今都信仰”, 33.1%受訪大學(xué)生認(rèn)為,他們的信仰狀源自民族傳統(tǒng)文化的影響、17.3%的源自家庭教育的直接影響。

(三)信仰教育的部分內(nèi)容“滯后現(xiàn)實(shí)”

當(dāng)前,大學(xué)思想政治理論課教材的“標(biāo)準(zhǔn)化”、教材內(nèi)容更新明顯“滯后現(xiàn)實(shí)”。當(dāng)前思想政治理論通用教材的許多內(nèi)容未能及時(shí)展現(xiàn)邊境民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容,未能展現(xiàn)民族信仰中合理的成分,加上部分教師素質(zhì)不高、教法呆板等因素導(dǎo)致高校思想政治理論課給大學(xué)生產(chǎn)生枯燥乏味的感覺,甚至有厭惡抵觸情緒,其結(jié)果使高校信仰教育實(shí)效性受到一定影響。本課題組調(diào)查顯示,只有15.8%學(xué)生認(rèn)為自己的信仰來源的渠道來自“課堂教學(xué)”,43.7%大學(xué)生認(rèn)為自己在思想政治理論課堂逃課的主要原因是“課時(shí)安排不合理,教材內(nèi)容脫離實(shí)際,對(duì)思想政治理論課程不感興趣”。這種教材的不完善是導(dǎo)致大學(xué)生信仰教育缺失的重要因素。

五、解決云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰問題的對(duì)策建議

(一)加強(qiáng)馬克思主義信仰教育理論的研究:高校信仰教育有效性的前提

在解決大學(xué)生信仰問題的各要素中,理論的作用是至關(guān)重要的。對(duì)于處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國而言,中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)文化都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革,當(dāng)代大學(xué)生的精神世界較之當(dāng)年選擇馬克思主義時(shí)已經(jīng)發(fā)生了根本性變化,云南邊境民族地區(qū)也不例外。新的社會(huì)環(huán)境,新的社會(huì)面貌,需要我們不斷創(chuàng)新信仰教育的理論研究,創(chuàng)新教育模式,推動(dòng)馬克思主義信仰教育理論的民族化、大眾化,建構(gòu)能“武裝人”的“科學(xué)理論”,牢牢掌握高校信仰教育的主動(dòng)權(quán),確保高校思想陣地的鞏固,使大學(xué)生由對(duì)馬克思主義信仰真知、真懂、真愛和真用到內(nèi)化為大學(xué)生心中的核心價(jià)值,進(jìn)而堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,促進(jìn)云南邊境民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定。誠如黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出:“深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,實(shí)施中國特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃,加強(qiáng)重點(diǎn)學(xué)科體系和教材體系建設(shè),推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育?！?/p>

(二)科學(xué)地堅(jiān)持灌輸論:提升高校信仰教育的有效性的重要途徑

信仰教育“灌輸”的基本特征就是“灌”,體現(xiàn)在灌輸?shù)膬?nèi)容強(qiáng)調(diào)突出社會(huì)主旋律,具有一定的“強(qiáng)制性”。當(dāng)然,我們?cè)谙驅(qū)W生“強(qiáng)制”灌輸信仰過程中,需要特別注重灌輸內(nèi)容的科學(xué)性,要求教育內(nèi)容弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來,采用“啟發(fā)式”、“討論式”等靈活多樣的科學(xué)方法向?qū)W生“灌輸”。列寧曾精辟地指出:“在傳達(dá)這種思想時(shí),要善于用通俗的語言,并借助于日常生活中他們所知道的事實(shí)?！痹诟咝Ｐ叛鼋逃兄挥袑ⅰ肮噍?shù)膹?qiáng)制性”與發(fā)揮受教育者主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,才能最大限度地喚起受教育者的主動(dòng)性、積極性,從而有效實(shí)現(xiàn)高校信仰教育的目的。

(三)加大制度執(zhí)行力:高校信仰教育有效性的生命

良好的制度安排乃是信仰教育有效的重要保障。當(dāng)前,黨中央國務(wù)院制定了《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》、《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉的實(shí)施方案》等有關(guān)高校思想政治課教育、教學(xué)管理制度,對(duì)高校思想政治理論課教育師生比、生均投入等均有明確具體的規(guī)定。歷史與現(xiàn)實(shí)證明:良法美策貴遮執(zhí)行。但是,這些制度在云南邊境民族地區(qū)的執(zhí)行力有些疲軟。據(jù)課題組調(diào)查,國家相關(guān)規(guī)定學(xué)校單列思想政治理論課專項(xiàng)資金,不得低于“生均15元”的標(biāo)準(zhǔn)作為思想政治理論課建設(shè)的專項(xiàng)資金,專款專用,專用于思想政治理論課改革、實(shí)踐教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教研和科研項(xiàng)目資助、資料室建設(shè)、教學(xué)和辦公設(shè)備改善等方面,但在一些高校執(zhí)行乏力。這無疑是影響高校思想政治課實(shí)效性的一個(gè)重要因素。

總之,大學(xué)信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程,需要優(yōu)化社會(huì)和校園環(huán)境,并整合各種社會(huì)資源和力量,形成有效“合力”,才能有效提升邊境民族地區(qū)大學(xué)信仰教育的實(shí)效性。

[1]何愛國.“千年變局”與百年憂患——中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與愛國主義的現(xiàn)代演進(jìn) [J].歷史教學(xué)問題,2004,(1):55.

[2]新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編 [C].北京:宗教文化出版社,1995.

[3]黑格爾著.賀麟譯.哲學(xué)史講演錄 (第1卷) [M].北京:商務(wù)印書館,1978.

Research on Present Situation of College Students'Beliefs in N ationality Border Areas in Yunnan and its Countermeasures

AI Bing-you1, ZHONGWei-liang1, FAN Y i-min2
(1.Lincang College Lincang,Yuinnan 677000; 2.Anyang Normal College,Anyang,Henan 455002)

G641

A

1671-9743(2012)07-0039-04

2012-05-20

2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 (馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化)“云南邊境民族地區(qū)大學(xué)生信仰問題研究”,項(xiàng)目編號(hào):11JD710061;2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 (高校思想政治工作)“西南邊疆民族地區(qū)高校大學(xué)生利益表達(dá)問題研究——以云南省為例”,項(xiàng)目編號(hào):12JDSZ3087; 2009年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“佤族哲學(xué)思想史研究”,項(xiàng)目編號(hào):QN2009003;2010年云南省教育廳基金項(xiàng)目“佤族倫理道德研究”,項(xiàng)目編號(hào):2010C120;2010年臨滄師范高等?？茖W(xué)校校級(jí)科研項(xiàng)目“學(xué)生工作視域下民族地區(qū)大學(xué)生公民教育研究”的階段性成果之一。

艾兵有 (1972-),男,江西永豐人,臨滄師范高等?？茖W(xué)校思政部副教授,碩士生,從事高校思想政治教育方面的研究。

鐘蔚梁 (1968-),男,江西瑞金人,臨滄師范高等?？茖W(xué)校管理與經(jīng)濟(jì)系講師,碩士生,從事馬克思主義理論與思想政治教育方面的研究。

范益民 (1981-),男,山東煙臺(tái)人,安陽師范學(xué)院講師,從事高校思想政治教育方面的研究。