陳 靜

（青島市軍事體育學(xué)校，山東 青島 266033）

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)及其培養(yǎng)

陳 靜

（青島市軍事體育學(xué)校，山東 青島 266033）

協(xié)調(diào)能力作為運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)運(yùn)動(dòng)能力起著關(guān)鍵作用，對(duì)于武術(shù)這種難美類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其作用尤為突出。文章主要研究武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的特殊表現(xiàn)，探明如何培養(yǎng)武術(shù)套路項(xiàng)目的專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力，以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)，提高專項(xiàng)水平與運(yùn)動(dòng)成績。文章采用文獻(xiàn)綜述法、專家訪談法以及綜合分析的方法，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和本質(zhì)特征，研究協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)。結(jié)果表明了武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)能力在運(yùn)動(dòng)中有其特殊表現(xiàn)形式，諸如：武術(shù)套路協(xié)調(diào)性與陰陽學(xué)說、整體觀以及形神統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)之間的關(guān)系。針對(duì)這一現(xiàn)象，進(jìn)一步得出了運(yùn)動(dòng)員階段是發(fā)展協(xié)調(diào)能力的關(guān)鍵時(shí)期，并提出一系列培養(yǎng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力的方法。

武術(shù)套路 協(xié)調(diào)能力 特殊表現(xiàn) 培養(yǎng)

1 前言

1.1 文獻(xiàn)綜述

協(xié)調(diào)能力是指人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，機(jī)體各器官系統(tǒng)，各運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)配合一致完成動(dòng)作的本領(lǐng)，它是多種能力的綜合表現(xiàn)，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中起著重要的作用[1]。尤其是武術(shù)這種難美類的體育項(xiàng)目，在技術(shù)演練中協(xié)調(diào)性能調(diào)節(jié)好身體各肢節(jié)以及力量、柔韌、靈敏等身體素質(zhì)，使其協(xié)同完成動(dòng)作。以往的文獻(xiàn)中，人們研究的結(jié)果顯示：在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，協(xié)調(diào)性好的運(yùn)動(dòng)員往往完成技術(shù)動(dòng)作準(zhǔn)確、連貫、完整而富有韻律，協(xié)調(diào)性差的運(yùn)動(dòng)員則顯得力挫勁滯，訓(xùn)練效果差?？梢姡瑓f(xié)調(diào)能力的好壞，直接影響著運(yùn)動(dòng)員的競技水平，所以對(duì)武術(shù)套路協(xié)調(diào)能力表現(xiàn)的理解以及培養(yǎng)在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中占有相當(dāng)重要的地位。

1.2 研究目的和研究意義

武術(shù)作為東方體育項(xiàng)目，具有其特殊性，武術(shù)的美感是具有東方特色的。但時(shí)至今日，傳統(tǒng)武術(shù)由于受西方文化、競技體育的沖擊、影響，它的繼承和發(fā)展、形式和狀態(tài)都發(fā)生了有目共睹的變化，出現(xiàn)了現(xiàn)代武術(shù)，也就是競技武術(shù)。但是無論時(shí)間如何推移，無論有多少文明的、后起的滲透、依附、派生，現(xiàn)代武術(shù)都不能完全脫離其傳統(tǒng)的東西，即自身獨(dú)特的內(nèi)涵、文化，因此現(xiàn)代武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)也要體現(xiàn)它的獨(dú)特性。協(xié)調(diào)性的培養(yǎng)，應(yīng)該結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和本質(zhì)特征等，以達(dá)到最佳訓(xùn)練效果，取得良好比賽成績。通過研究將得到，青少年階段是發(fā)展協(xié)調(diào)能力的關(guān)鍵時(shí)期，并提出一系列培養(yǎng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力的方法。

2 研究對(duì)象與研究方法

2.1 研究對(duì)象

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)以及培養(yǎng)。

2.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法：根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，查閱相關(guān)20篇文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究分析。

綜合分析法：根據(jù)收集的有關(guān)資料進(jìn)行綜合分析。

專家調(diào)查法：通過對(duì)武術(shù)套路專業(yè)專家的咨詢，了解相關(guān)信息。

3 討論與分析

3.1 協(xié)調(diào)能力的定義與構(gòu)成

協(xié)調(diào)能力是指人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，機(jī)體各器官系統(tǒng)，各運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)配合一致完成動(dòng)作的本領(lǐng)，它是多種能力的綜合表現(xiàn)，包括：一般運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力與專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力。（見圖1）

圖1 運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的構(gòu)成

3.2 協(xié)調(diào)能力在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的表現(xiàn)特征

3.2.1 武術(shù)的本質(zhì)特征在協(xié)調(diào)能力中的體現(xiàn)

武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展于中國，最早源于古代的狩獵和戰(zhàn)爭，所以武術(shù)的本質(zhì)就是徒手或手持武器搏殺格斗的方法或技藝，是搏斗技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而武術(shù)的本質(zhì)特征就是攻防，即用徒手或器械的方式，用于搏殺格斗中的攻擊與防守。這種攻防的屬性是中國武術(shù)內(nèi)容的一大特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)是武術(shù)的精髓。如果在動(dòng)作的協(xié)調(diào)中缺乏了這一大特點(diǎn)，那么武術(shù)套路就失去了固有的光彩，所以在協(xié)調(diào)能力上應(yīng)該把武術(shù)套路的攻防含義表露無疑。馬明達(dá)先生提出：“今天的武術(shù)主要沿著古代民間武術(shù)體系發(fā)展而來的，他是以虛實(shí)為主的‘套子武藝’，不能否認(rèn)今天的武術(shù)中仍然保存著某些格斗技藝練習(xí)形式，內(nèi)容和理論，這是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，然而這部分內(nèi)容，從整體上講，就能用于古代軍旅武術(shù)，也不能與古代武藝等量齊觀”，我們必須承認(rèn)的事實(shí)就是，武術(shù)套路形式的內(nèi)容的確與古代軍旅武術(shù)的真槍實(shí)干的軍事技能不能同日而語，但是，也不能失去傳統(tǒng)武術(shù)精妙的技法，變成純力量、速度、耐力的對(duì)抗?，F(xiàn)代武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)雖不再是招招式式都有實(shí)用價(jià)值，“手手不走空，式式有真意”，但是每一個(gè)協(xié)調(diào)性的動(dòng)作都應(yīng)表現(xiàn)其動(dòng)作的攻防含義，意思就是說要用意識(shí)的形式，較為含蓄的表達(dá)方式再現(xiàn)技擊格斗。具體到協(xié)調(diào)能力在長拳的練習(xí)中就在動(dòng)作或攻或守，或進(jìn)或退的意向上，出拳快速，勁力十足，用力順達(dá)，配合擰腰，順肩，表現(xiàn)進(jìn)攻的意識(shí)，但卻只威武而不野蠻，同時(shí)還表現(xiàn)在眼神的變化上，即使是靜止時(shí)的拳勢，也都含有伺機(jī)待動(dòng)的意向，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻或者防守，給人一種雖靜猶動(dòng)之感，正所謂“勢斷勁不斷，勁斷意相連”。其次在武術(shù)套路拳術(shù)的運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)能力的體現(xiàn)還不能背離了積技擊法則，就是四技合法，即踢、打、摔、拿，也就是說符合武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)。以前我們就進(jìn)入過誤區(qū)，曾出現(xiàn)武術(shù)動(dòng)作體操化的傾向，一些照搬借用的體操、雜技和戲劇動(dòng)作，未經(jīng)消化、加工被編入套路，雖然這些動(dòng)作做起來都十分的協(xié)調(diào)，但始終脫離了武術(shù)實(shí)際，沒有套路“基因”——背離了自身的特點(diǎn)，被以“非武術(shù)動(dòng)作”淘汰出套路。著名武術(shù)家蔡云龍老師也曾經(jīng)說過“現(xiàn)代競技武術(shù)是中國化的體操”。這句話告訴我們重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)是“中國化的”，也就是說不管武術(shù)套路表現(xiàn)形式的本質(zhì)特征，注定武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)不能背離它的本質(zhì)特征，注定武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)不能背離了它的本質(zhì)特征，如果背離了，就不能真實(shí)地再現(xiàn)不同動(dòng)作的攻防意義，不能與體操相區(qū)別。

3.2.2 陰陽學(xué)說與整體學(xué)說觀在武術(shù)套路協(xié)調(diào)能力中的體現(xiàn)

“陰陽學(xué)說是中國古典哲學(xué)辯證思想的主要理論之一，是人們把對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律上升到陰陽范疇，用陰陽的消長解釋事物運(yùn)動(dòng)變化的原因”[2]。表現(xiàn)于武術(shù)上的的陰陽觀點(diǎn)乃是陰陽范疇中的一些最樸素的概念，它主要吸收了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律變化，形成了在多樣化中求特殊統(tǒng)一“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”“內(nèi)外合一”等特有的表現(xiàn)形式。反映到協(xié)調(diào)能力上就表現(xiàn)為動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)?、進(jìn)退、疾緩、高低、起落、俯仰、曲伸、開合等矛盾的相互對(duì)稱，協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出這些動(dòng)作在空間上，時(shí)間是上的變化效果。比如說練武者在協(xié)調(diào)能力方面能充分的體現(xiàn)出來“剛?cè)嵯酀?jì)”，就能生動(dòng)直觀地表現(xiàn)出武術(shù)特有的韻味，即“神韻”、“意韻”、“氣韻”。整體觀是中華民族最主要的思維方式，張岱年先生指出：“中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思想，主要包含兩點(diǎn)，一是整體觀，或曰整體思維，而是對(duì)待觀點(diǎn)，或曰對(duì)待思維?！痹谀撤N意義上，整體觀已成為武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)最更本的認(rèn)識(shí)方法，因此在協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)中，就是要協(xié)調(diào)動(dòng)作各部分之間的關(guān)系。協(xié)調(diào)動(dòng)作各部委之間的關(guān)系一方面是指單個(gè)動(dòng)作時(shí)間狀態(tài)中的先后順序，另一方面就是指單個(gè)動(dòng)作之間的銜接。單個(gè)動(dòng)作的協(xié)調(diào)充分展示在“三節(jié)相隨”及“上下相隨”之中。三節(jié)對(duì)于上肢而言，手是稍節(jié)，肘是中節(jié)，肩是根節(jié)。對(duì)于下肢而言，腳是梢節(jié)，膝是中節(jié)，胯是根節(jié)。運(yùn)動(dòng)中要發(fā)于根，便于中，達(dá)于梢，以沖拳威為例，力量是由肩到肘到拳面的連接方式進(jìn)行的，照這樣的運(yùn)動(dòng)方式運(yùn)動(dòng)，使動(dòng)作看起來圓滑連貫，勁力順達(dá)流暢，自然也就體現(xiàn)出了武術(shù)套路獨(dú)特的協(xié)調(diào)能力。我們再來看看“上下相隨”又是怎樣體現(xiàn)協(xié)調(diào)的。比如說弓步?jīng)_拳為全身的運(yùn)動(dòng)，需要起根與腳，主宰于腰而達(dá)于手，由腳到腰到手總需完整一氣，有一不連貫，則不協(xié)調(diào)。單個(gè)動(dòng)作串聯(lián)起來形成的一套路子，我們在評(píng)價(jià)習(xí)武者的協(xié)調(diào)能力是否好壞時(shí)，重點(diǎn)是看全套的演練，所以要整體的角度去處理動(dòng)作與動(dòng)作連接中的停頓，做到全套的演練氣韻生動(dòng)，氣勢連貫，一氣呵成。

3.2.3 形神統(tǒng)一在武術(shù)協(xié)調(diào)能力中的表現(xiàn)

武術(shù)套路規(guī)定手、眼、身法、步、精神、氣、功為它的八法，那么武術(shù)協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)就要求既講究動(dòng)作的形態(tài)規(guī)范，又要求精、氣、力、神的傳意，實(shí)質(zhì)就是講“形神統(tǒng)一”，這是中國武術(shù)套路的又一特色。首先然我們比較一下形式形似的自由體操和武術(shù)套路兩個(gè)項(xiàng)目，自由體操協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)出驚人的柔韌，強(qiáng)大的爆發(fā)力，極高的騰空，優(yōu)美的轉(zhuǎn)體，可是這種就通過肢體的協(xié)調(diào)給人的感覺只不過是像浮云一般，好像是缺乏“神”的運(yùn)動(dòng)，猶如一個(gè)軀殼的運(yùn)動(dòng)，看不到其思想和感情！而武術(shù)套路的協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)則體現(xiàn)出氣不絕、韻不斷、味無窮的美感魅力，達(dá)到了“形”與“神”的高度統(tǒng)一，也就是人心身內(nèi)外的統(tǒng)一，心身內(nèi)外的和諧。“形”是指動(dòng)作的姿勢、方法、勁力和節(jié)奏，即武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中人的整體部位的形態(tài)和形象，它可以是一個(gè)完美的靜止?fàn)顟B(tài)，也可以是動(dòng)作過程中的整體運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還包括騰空瞬間的走型，動(dòng)作與動(dòng)作的組合形態(tài)和整體動(dòng)作結(jié)構(gòu)形態(tài)，是外在的、具體的運(yùn)動(dòng)形式。在協(xié)調(diào)能力上著重突出順：身順手，腳順膝，胯順腰，指順手，手順肘，上下相隨，不逆不亢，只有做到了順，才能表現(xiàn)協(xié)調(diào)?！吧瘛笔侵肝湫g(shù)意識(shí)，是內(nèi)在的、心理的、精神的內(nèi)容。它的外在表現(xiàn)最具有表性的就是眼神，因?yàn)檠凼莿?dòng)作傳神的“窗口”。武術(shù)套路在協(xié)調(diào)能力上不僅要求形體連接緊密，動(dòng)靜分明，快慢相間，表現(xiàn)出高、難、新、美的藝術(shù)傾向，同時(shí)更要求意識(shí)和動(dòng)作表現(xiàn)高度的協(xié)調(diào)一致，體現(xiàn)精、氣、神的文化蘊(yùn)涵。如果有神韻而無形動(dòng)則神成武本之木，如果有形似而為神韻，則華而不實(shí)，所以兩者應(yīng)相互的協(xié)調(diào)，主要體現(xiàn)在外架式招式與內(nèi)在的精神、意識(shí)的相從相隨，神隨形轉(zhuǎn)，形隨意動(dòng)，具體表現(xiàn)就是手眼相隨，手到眼到，動(dòng)靜如一，做到形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，通過手眼身法步的協(xié)調(diào)配合，反映屬武術(shù)套路的技擊、意向、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏、勁力勢態(tài)和風(fēng)骨神韻。所以我們不難看出在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中，既重視外練又重視內(nèi)練。這兩者的協(xié)調(diào)在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中，被高度重視，是武術(shù)套路的動(dòng)作要領(lǐng)中特別強(qiáng)調(diào)提出的，是高度協(xié)調(diào)的直觀評(píng)價(jià)。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中良好的協(xié)調(diào)能力是緊密依靠傳神達(dá)意而完成質(zhì)的飛躍。

3.3 武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)不僅屬于難美性項(xiàng)目，同時(shí)也屬于固定組合多元性的項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)時(shí)要求運(yùn)動(dòng)員身體的每一塊肌肉都要協(xié)調(diào)的參與工作，對(duì)力量、速度、柔韌和耐力有綜合要求，要求運(yùn)動(dòng)員要具有優(yōu)美的形態(tài)，要表現(xiàn)出動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈巧，具體做到徒手形體上、下肢與軀體的協(xié)調(diào)、身體與器械的協(xié)調(diào)、內(nèi)與外的協(xié)調(diào)、形與神的協(xié)調(diào)、集體項(xiàng)目的集體協(xié)調(diào)等。因而針對(duì)武術(shù)套路協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)特點(diǎn)，科學(xué)的培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)能力越來越受到人們的重視。在培養(yǎng)的過程中除了必須遵循的教學(xué)原則外，還應(yīng)該密切聯(lián)系該項(xiàng)目的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行練習(xí)。

3.3.1 抓住發(fā)展協(xié)調(diào)能力的關(guān)鍵期，有目的的培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力

在協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)和發(fā)展中，7-14歲是發(fā)展協(xié)調(diào)能力最有力的時(shí)期，其中6-9歲是發(fā)展一般能力的最有利時(shí)期，9-14則是發(fā)展專門協(xié)調(diào)能力的最有力時(shí)期。一般在13-14歲時(shí)（個(gè)別15歲），協(xié)調(diào)能力達(dá)到高峰。在7-11歲是協(xié)調(diào)能力發(fā)展的敏感期，11-13.6歲是協(xié)調(diào)能力發(fā)展的關(guān)鍵期。（見圖2）“‘敏感期’是遺傳因素占優(yōu)勢，適應(yīng)環(huán)境刺激為條件的，是促進(jìn)協(xié)調(diào)能力個(gè)要素間的‘量’的適應(yīng)為主的，也就是基礎(chǔ)的、簡單的條件反射的儲(chǔ)備，是要進(jìn)一步提高協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)。而‘關(guān)鍵期’是以后天教育為特征的，是以身體發(fā)育為條件的，是以建立各要素間的聯(lián)系為主的[3]。那么在運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力發(fā)展的‘敏感期’主要的任務(wù)就是發(fā)展一般運(yùn)動(dòng)能力，一般協(xié)調(diào)能力，把武術(shù)套路的基本功，基本動(dòng)作不斷強(qiáng)化，使之做標(biāo)準(zhǔn)，做協(xié)調(diào)。而在運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力發(fā)展的‘關(guān)鍵期’主要任務(wù)就應(yīng)該改為發(fā)展專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力，重視培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員在組合，整套演練中整體協(xié)調(diào)，逐步提高技術(shù)水平。

圖2 提高協(xié)調(diào)能力的關(guān)鍵階段

3.3.2 通過加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)能力

“人們通常把人體肌肉活動(dòng)的基本能力，如力量、速度、靈敏、耐力和柔韌稱之為運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，也就是身體素質(zhì)。通過身體素質(zhì)的練習(xí)，就可以改造肌肉結(jié)構(gòu)，改變肌肉成分和肌肉各種本體感覺的能力，從而提高肌肉的協(xié)調(diào)能力”[4]。所以在我們的訓(xùn)練計(jì)劃中，始終把提高云貴動(dòng)員的身體素質(zhì)作為一下項(xiàng)常年訓(xùn)練的首要任務(wù)，不論哪個(gè)訓(xùn)練期，至少每周有1-2次以發(fā)展素質(zhì)為主的訓(xùn)練課，具體方法盡可能的考慮與武術(shù)專項(xiàng)相結(jié)合。比如武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中常出現(xiàn)起伏、躥蹦跳躍及靜止的平衡，要求武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員要有良好的控制平衡的能力。所以在進(jìn)行身體素質(zhì)練習(xí)時(shí)，就要求結(jié)合這一特點(diǎn)，又針對(duì)性的采用條件變化的動(dòng)作，象前后左右單、雙腳跳，來提高運(yùn)動(dòng)員的平衡能力，從而培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力。又如在發(fā)展耐力的時(shí)候，可以采用超套路，單個(gè)組合限時(shí)反復(fù)練習(xí)的方式。同時(shí)在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力的時(shí)候應(yīng)該注意建立基礎(chǔ)的、簡單的條件反射數(shù)量，并且可以在其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中去尋找，去建立這種反射，像與武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)相關(guān)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（比如說體操、舞蹈、健美操等）來培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員多種運(yùn)動(dòng)的能力。這樣做的效果是不會(huì)讓運(yùn)動(dòng)員在協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)過程中覺得單調(diào)乏味，同時(shí)又能達(dá)到為掌握復(fù)雜動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力而創(chuàng)造出了條件。

3.3.3 通過基本功、基本動(dòng)作貫徹訓(xùn)練始終的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力

武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)對(duì)協(xié)調(diào)能力的提高是永無止境的，但協(xié)調(diào)能力的提高是以扎實(shí)的基本功、基本動(dòng)作為基礎(chǔ)的?！拔湫g(shù)套路運(yùn)動(dòng)的基本功包括肩功、腿功、腰功以及樁功：基本動(dòng)作包括手型、步型、手法、步法、腿法、平衡和跳躍等。在進(jìn)行協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)時(shí)，首先就應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待這些基本功及基本動(dòng)作，要扎實(shí)基本功，弄清動(dòng)作規(guī)格及運(yùn)動(dòng)方法”[5]。比如沖拳的發(fā)力，每一拳、每一眼都應(yīng)當(dāng)先柔后剛，剛而不僵、柔而不松、用力順達(dá)、剛?cè)嵯酀?jì)，爆發(fā)出寸勁。寸勁練得好有氣勢逼人，協(xié)調(diào)一致的效果，如果寸勁發(fā)不好，給人以僵滯、呆板或軟棉無力之怒。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員只有把最簡單、最基礎(chǔ)、最具有代表性的武術(shù)套路動(dòng)作做標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)調(diào)了，才能把這些簡單的動(dòng)作串成組合，再把組合串成高水平的完整套路。但這工夫不是一天兩天就能練出來的，俗話說“拳打千遍，其理自現(xiàn)”，在不違背生理原則的條件下，要逐漸加大運(yùn)動(dòng)技能的儲(chǔ)備才能練成真功夫。

3.3.4 采用在不習(xí)慣性配合下，完成習(xí)慣性的動(dòng)作的方法，培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力

在進(jìn)行的老八卦掌教學(xué)中，任課老師在教了單邊的動(dòng)作后，會(huì)刻意地要求學(xué)生自己琢磨、體會(huì)另一邊的動(dòng)作及動(dòng)作路線，目的就是培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，也就是要在不習(xí)慣性配合下，完成習(xí)慣性的動(dòng)作。具體方法有：第一，變化不同方向完成動(dòng)作。對(duì)已完成了的簡單動(dòng)作采用正反方向均進(jìn)行訓(xùn)練的方法。如在學(xué)習(xí)了八卦掌中的背伸掌向右行進(jìn)的動(dòng)作后試著做向左行進(jìn)的動(dòng)作，然后左右進(jìn)行交叉的訓(xùn)練。第二，變換不同速度、節(jié)奏和頻率作組合動(dòng)作。第三，同一動(dòng)作多種做法和改變姿勢來做。如云槍可以平云，立云，斜著云。不同的姿勢也可在空中擺造型等。第四，不斷更換不同的動(dòng)作組合方法來進(jìn)行練習(xí)。如單拍腳可以接弓步頂肘定勢，也可以借仆步掄拍。第五，讓運(yùn)動(dòng)員多做一些不同重量器械基本技法練習(xí)，對(duì)改進(jìn)專項(xiàng)技術(shù)，發(fā)展專項(xiàng)力量和專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力有著非常好的效果。當(dāng)然我們也不能忘了傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，比如站樁式，擺造型這些靜力性的練習(xí)，它可以完善本體感覺，最終達(dá)到培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力的目的。

3.3.5 運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)應(yīng)注意“先形后神”

這里所說的“先形后神”實(shí)質(zhì)就是“先易后難”，“形”我們前面已經(jīng)講過是指武術(shù)的外觀形狀，也就是“架勢”，是外練的范疇，在學(xué)習(xí)上較直觀，也就較容易。武術(shù)講究形體規(guī)范，入門以練形“盤架子”為主。只有動(dòng)作架勢準(zhǔn)確，才能充實(shí)內(nèi)涵。而“神”是一個(gè)非常抽象的概念，外在體現(xiàn)最明顯的就屬眼神。從武術(shù)的角度講，“看”和“見”這兩種眼法比較適用，眼神可把武術(shù)動(dòng)作中“攻”與“守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。但是在這兩者的訓(xùn)練中，我們首先是練“形”，教練員通過形象生動(dòng)的講解，正確的示范，選用圖片、錄像等，暫時(shí)使運(yùn)動(dòng)員建立一種正確的武術(shù)感知映像，然后再折基礎(chǔ)之上來對(duì)“神”進(jìn)行練習(xí)，眼法的訓(xùn)練必須密切配合有關(guān)武術(shù)基本功進(jìn)行訓(xùn)練，采用由簡到繁的訓(xùn)練方法。例：簡單的動(dòng)作。象“并步直立左右雙擺掌”強(qiáng)調(diào)眼隨手動(dòng)，手眼配合。復(fù)雜一些動(dòng)作象“并步直立穿掌”接“提膝亮掌”，眼先看右手，再看左手，再看右手，隨右手抖腕的同時(shí)向左轉(zhuǎn)頭，注視左右多次重復(fù)練習(xí)。

3.3.6 通過心理、智力的培養(yǎng)，進(jìn)一步完善協(xié)調(diào)能力

發(fā)展運(yùn)動(dòng)素質(zhì)是提高協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)，而運(yùn)動(dòng)員各方面的協(xié)調(diào)能力只有在其心理能力的參與下，才能得到充分的體現(xiàn)，針對(duì)這一點(diǎn)，“教練員在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員外在形體動(dòng)作的協(xié)調(diào)時(shí)，不要忘了對(duì)他們進(jìn)行思想政治，人生觀的教育，只有讓運(yùn)動(dòng)員有了良好的心緒強(qiáng)烈的求知欲望，才能使他們注意力集中，體會(huì)協(xié)調(diào)的具體內(nèi)涵”[6]。指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行武術(shù)理論指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，也是為了讓運(yùn)動(dòng)員能更深的理解協(xié)調(diào)，并把它充分表現(xiàn)出來。這種理論指導(dǎo)包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是技術(shù)理論的指導(dǎo)，另一個(gè)是與武術(shù)相關(guān)知識(shí)的理論指導(dǎo)，如中國傳統(tǒng)文化，武術(shù)傳統(tǒng)理論的思想等；前一個(gè)是讓運(yùn)動(dòng)員能充分理解專項(xiàng)技術(shù)要求，在協(xié)調(diào)能力上體現(xiàn)出動(dòng)作要領(lǐng)以及肢體肌肉用力的工作方法，后者是要讓武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)能力在任何條件下都表現(xiàn)出它的特殊性。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)，說明協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)，在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中的重要性和必然性。

（2）目前人們對(duì)協(xié)調(diào)能力的理解還不統(tǒng)一，但是協(xié)調(diào)能力的缺乏必定會(huì)造成教學(xué)進(jìn)程及運(yùn)動(dòng)員自身技術(shù)水平提高的滯后。

（3）正確理解武術(shù)套路協(xié)調(diào)能力的外在表現(xiàn)，在武術(shù)套路訓(xùn)練過程中，把握武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力為突破口，重視內(nèi)外雙修，重視攻防，重視動(dòng)作之間的普遍聯(lián)系以及認(rèn)識(shí)規(guī)律與技能之間的促進(jìn)作用，尋求由此產(chǎn)生的教學(xué)過程的優(yōu)化組織與框架結(jié)構(gòu)。

（4）發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，提高武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)協(xié)調(diào)和技術(shù)水平，以適應(yīng)當(dāng)前競技水平要求，跟上教學(xué)改革的步伐，達(dá)到提高武術(shù)套路訓(xùn)練質(zhì)量的目的。

4.2 建議

（1）提高武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)隊(duì)的協(xié)調(diào)能力，就要深化運(yùn)動(dòng)員以及教師、教練員對(duì)協(xié)調(diào)能力重要作用的認(rèn)識(shí)。

（2）提高武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力，應(yīng)著眼于一般協(xié)調(diào)能力與專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力兩方面，使其同步提升。

（3）提高武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)協(xié)調(diào)能力，還應(yīng)該增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員和教練員的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升民族傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

[1]張慶芳，韓志芳.論少年兒童協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（10）：15-17.

[2]周 桂.中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式概論[M].北京：中國社會(huì)出版社，2004：16-17.

[3]候玉露，歐小健.關(guān)于運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力若干問題的思考[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1996（1）：28-29.

[4]李景莉.運(yùn)動(dòng)員協(xié)調(diào)能力的競技價(jià)值之探討[J].中國體育科技，2003（12）：25-26.

[5]王錦華.怎樣培養(yǎng)少年兒童運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)能力[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（1）：8-9.

[6]蘇抗逆，任 釗.淺談協(xié)調(diào)能力培養(yǎng)與體操教學(xué)的優(yōu)化組織西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）：14-16.

On the Performance and Training of the Coordination Ability of Wushu Routine Movement

Chen Jing
（Millitary Sports School of Qingdao,Qingdao Shandong 266033,China）

Coordinate ability as the important component of movement quality,generates a key impact on movement ability.As to such difficult and beautiful kind of sports events of--Wushu,its function is particularly outstanding.The study on the special behavior of coordinating ability of Wushu routine movement,on how to train Wushu's routine verified project coordination ability,is order to promote the cultivation of movement ability,improve the special level and sport achievement.With the mehtods of literatur,expert interview and comprehensive analysis,combining sport characteristics and essential characteristics of sports,the paper studies the outside performance.The study shows that Wushu routine athletes have speical performing ways of their coordinate ability,such as:the ralations aomong Wushu routine harmony and Yin-Yang theory,integratation view and shape unified with spirits characteristics.For the phenomenon,the study suggests that the period of being an athlete is the key stage to produce teenagers coordinate ability,puts forward a series of methods for training athlete's special coordinate ability of Wushu routines.

Wushu routines coordinated ability special performance training

G85

A

1004—5643（2012）07—0050—04

陳 靜（1982～），女，初級(jí)教練。研究方向：武術(shù)套路研究。