任 濤

（閩江學(xué)院，福建 福州 350108）

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)校園文化氛圍的探討，多從文化學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)等層面來(lái)解讀和分析。以文化學(xué)的視角，表征大學(xué)校園文化含量的高低與多寡，所謂校園文化氛圍，是一個(gè)具有復(fù)合性、整體性、動(dòng)態(tài)性的文化有機(jī)結(jié)構(gòu)[1]。在社會(huì)學(xué)的視角中，大學(xué)校園文化被界定為：存在于大學(xué)這個(gè)特定社會(huì)內(nèi)，以校園群體為主體，通過與社會(huì)文化的互動(dòng)作用，在群體的校園生活中形成和發(fā)展的一種亞文化形態(tài)[2]。在教育學(xué)的視角中，校園文化氛圍等同于校園文化，認(rèn)為校園文化氛圍是在一個(gè)學(xué)校范圍內(nèi)，在長(zhǎng)期育人過程中形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、審美情趣、思維模式、行為方式，以及與此相關(guān)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)[3]。大學(xué)校園文化是一種客觀存在，是群體關(guān)系的一種重要屬性[4]。

在大學(xué)校園里，全體師生員工有共同的生活空間，面臨相同的客觀環(huán)境。這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的群體成員之間相互影響、相互作用、相互滲透，就會(huì)逐步形成某些相似的思想觀念和行為模式，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的信仰、作風(fēng)、規(guī)矩、習(xí)慣。因此大學(xué)校園文化氛圍是由組織、群體、行為、制度和環(huán)境五大體系密切聯(lián)系、相輔相成而形成的一個(gè)有機(jī)整體。所謂組織體系，包括校、系 （院）、班級(jí)、宿舍及各級(jí)社團(tuán)組織等機(jī)構(gòu)要素。群體體系是指大學(xué)校園里的各種人群，包括校長(zhǎng)、系主任系書記、輔導(dǎo)員 （班主任）、任課教師、學(xué)友（學(xué)長(zhǎng)、同學(xué)、舍友）等五類成員。行為體系亦可細(xì)化為各類學(xué)術(shù)及文化講座、各類社團(tuán)活動(dòng)、開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮等校園活動(dòng)、師生課外交往活動(dòng)以及圖書館利用行為等五大行為要素。制度體系是由學(xué)校的制度條文等法律形態(tài)和組織管理形態(tài)構(gòu)成的顯性文化與校訓(xùn)校歌等構(gòu)成的隱性文化的相結(jié)合，一般包含三個(gè)層面的涵義：一是學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色等；二是充分體現(xiàn)辦學(xué)思想的校訓(xùn)系列；三是學(xué)校的管理部門職責(zé)、具體的管理制度，如學(xué)生管理制度、獎(jiǎng)學(xué)金制度等。環(huán)境體系屬于物質(zhì)文化，包括學(xué)校外在物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)、建造以及包含的人文思想等要素。由于人創(chuàng)造和享受著文化，對(duì)文化氛圍的影響也是深刻的，因此，群體體系是維持五大體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要元素，其所發(fā)揮的主體作用使得校園文化氛圍的構(gòu)成如組織、行為、制度以及環(huán)境等體系的建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)。本研究試圖對(duì)群體體系的社會(huì)功能及影響力進(jìn)行分析，揭示群體體系存在的問題及成因，闡明對(duì)策，為進(jìn)一步營(yíng)造和諧的大學(xué)校園文化氛圍提供借鑒。

本研究采取了定量研究、定性研究和文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法。問卷調(diào)查的研究樣本為在福州市的部分黨政機(jī)關(guān)、高校、研究機(jī)構(gòu)、部隊(duì)、醫(yī)院、銀行、外企及其他事業(yè)、企業(yè)單位工作的全日制本科院校的畢業(yè)生400人。共發(fā)出調(diào)查問卷400份，收回395份，其中無(wú)效卷4份，有效問卷為391份。訪談對(duì)象為在福州市工作的重點(diǎn)高校 （2005年綜合排名在前37名的研究型高?；虼_定為第一、二批 “985工程”的高校，含個(gè)別其他高校畢業(yè)且擔(dān)任一定職務(wù)的）畢業(yè)生26人?；厥諉柧砗驮L談結(jié)束后，利用 （SPSS13.0）對(duì)數(shù)據(jù)和內(nèi)容進(jìn)行匯總分析。

一 大學(xué)群體體系概述

所謂大學(xué)群體體系，是指學(xué)習(xí)、工作和生活在大學(xué)校園里的各種人群的總和。通常是指教師和學(xué)生兩大群體，并且可以將這兩大群體細(xì)分為校長(zhǎng)、系主任系書記、任課教師、輔導(dǎo)員 （班主任）、學(xué)友 （學(xué)長(zhǎng)、同學(xué)、舍友）等。群體體系是確保五大體系正常運(yùn)行的支撐體系。例如，組織體系任何一要素發(fā)生作用都離不開群體體系，組織體系必須通過組織成員產(chǎn)生行為、發(fā)揮作用；任何一種行為體系的發(fā)生都離不開行為主體，也就是群體體系；任何一種制度的建立和實(shí)施也都需要群體體系實(shí)現(xiàn)；任何一種外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)以及外部環(huán)境所蘊(yùn)含的大學(xué)文化的傳承和精神訴求更是離不開群體體系。群體體系的構(gòu)成要素對(duì)文化氛圍的影響是深刻的，其對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮著重要作用：

（1）校長(zhǎng)是大學(xué)的符號(hào)、象征，能夠通過創(chuàng)新的辦學(xué)理念，影響學(xué)校的發(fā)展并進(jìn)而間接地影響學(xué)生。

（2）一些專業(yè)知識(shí)淵博而又富有人格魅力的任課教師能夠通過自己的學(xué)術(shù)思想、理論以及為人處事風(fēng)格對(duì)學(xué)生在理論知識(shí)、思維模式以及為人處事方面產(chǎn)生較大影響。

（3）系主任、系書記以及輔導(dǎo)員、班主任能夠通過自己在學(xué)術(shù)和人格方面的魅力，潛移默化地影響學(xué)生。

（4）學(xué)友關(guān)系形成的校友紐帶對(duì)個(gè)人事業(yè)及其他方面的發(fā)展能夠起到一定的推動(dòng)作用。

二 大學(xué)群體體系的社會(huì)功能

理論家塔爾科特·帕森斯認(rèn)為，“文化系統(tǒng)”提供了共享的有意義的符號(hào)，從而使社會(huì)行動(dòng)者能夠相互溝通。文化系統(tǒng)定義了一個(gè)社會(huì)角色及其期望的模式化或制度化體系，并借助這些價(jià)值與規(guī)范來(lái)引導(dǎo)社會(huì)中個(gè)體的行動(dòng)。當(dāng)文化提供了塑造社會(huì)角色行動(dòng)的價(jià)值與規(guī)范時(shí)，它在社會(huì)學(xué)意義上就是至關(guān)重要的[5]。從這樣的視角來(lái)看，大學(xué)校園文化氛圍中的文化符號(hào)體系，猶如群體體系塑造了大學(xué)生行動(dòng)的價(jià)值與規(guī)范，而大學(xué)校園文化又是社會(huì)文化的亞文化，通過一定的文化創(chuàng)造活動(dòng)，使生活在校園的學(xué)生個(gè)體有意無(wú)意地在思想、心理、行為方式乃至價(jià)值取向等方面與社會(huì)主導(dǎo)文化發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生心靈、性格的塑造，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化完成[6]。群體體系對(duì)學(xué)生走上社會(huì)后的影響可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一是教師的學(xué)術(shù)思想以及他們的為人處事風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響。在問卷調(diào)查中，被調(diào)查者最喜歡的任課老師對(duì)他們的影響 （見圖1）從大到小依次為治學(xué)、為人、做事、個(gè)性、其他。其中，治學(xué)被選253次；為人被選179次；個(gè)性被選117次；做事被選114次，其他被選17次。也就是說被調(diào)查者認(rèn)為任課教師對(duì)他們影響最大的是治學(xué)和為人兩個(gè)方面。

圖1 任課教師對(duì)學(xué)生的影響

訪談時(shí)，許多被訪人認(rèn)為任課教師的影響力最大，并且認(rèn)為任課教師的治學(xué)方面對(duì)他們?nèi)蘸蟮墓ぷ饔兄苯拥挠绊懞蛯?shí)際應(yīng)用價(jià)值。如媒體工作者W先生認(rèn)為任課教師的學(xué)術(shù)思想和理論對(duì)他的實(shí)際工作影響很大，一位高校副教授Q先生認(rèn)為導(dǎo)師對(duì)他教學(xué)理念的形成影響頗大。

第二是學(xué)友關(guān)系形成的校友紐帶對(duì)畢業(yè)生自身的發(fā)展影響比較大，也就是在做事方面影響較大。例如，某金融系統(tǒng)的部門負(fù)責(zé)人H先生提到，他目前將近25萬(wàn)年薪職位的獲得得益于母校校友的力薦；省某行政管理單位辦公室秘書L先生曾不止一次地強(qiáng)調(diào)說自己工作調(diào)動(dòng)的來(lái)之不易，完全得益于高中乃至大學(xué)校友的鼎立幫助；某通信行業(yè)的部門負(fù)責(zé)人L先生認(rèn)為學(xué)校牌子對(duì)畢業(yè)生工作有一定影響，在同等條件下，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的校友會(huì)給予更多的機(jī)會(huì)（如圖2所示）。學(xué)友在為人和做事兩方面影響較大，其中為人被選206次，做事被選184次。

校友是一個(gè)非常重要的社會(huì)資源。新東方教育科技集團(tuán)作為中國(guó)教育產(chǎn)業(yè)唯一一個(gè)在美國(guó)掛牌上市的公司，最初就是由幾個(gè)北大校友創(chuàng)立起來(lái)的。曾任該校副校長(zhǎng)的包凡一即是該集團(tuán)總裁俞敏宏的同班同學(xué)和宿舍舍友。他在一次新東方學(xué)校的講座中認(rèn)真地總結(jié)道：“……所以，同學(xué)們，這個(gè)故事說明了一個(gè)道理：你們現(xiàn)在一定要好好珍惜和roommate 以及classmate的關(guān)系……年輕時(shí)候尤其是在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的同學(xué)朋友們，將是我們未來(lái)最重要的人生資源，會(huì)影響甚至決定我們一生的奮斗——瞧我就是一個(gè)活生生的成功例?！盵7]新東方創(chuàng)業(yè)的元老們正是依靠那種深深的北大情結(jié)和學(xué)友網(wǎng)絡(luò)以及共同為理想和事業(yè)奮斗的精神走到一起來(lái)，開辟了一個(gè)教育新天地。

圖2 大學(xué)時(shí)代學(xué)友的影響

三 大學(xué)群體體系各要素對(duì)大學(xué)生的影響力分析

在目前群體體系諸要素中，對(duì)中國(guó)大學(xué)生思想及其他方面發(fā)展影響最大的是學(xué)友群體，而非教師群體。諸要素中，按照對(duì)大學(xué)生的影響力大小依次為：學(xué)友、任課教師、輔導(dǎo)員和班主任、系主任和系書記、校長(zhǎng)。學(xué)友群體影響力最大的原因：第一是學(xué)生中獨(dú)生子女的個(gè)性化特質(zhì)形成了他們打破個(gè)人崇拜、不屑權(quán)威的特征；第二是資訊技術(shù)發(fā)達(dá)，打破了學(xué)校教育及教師在傳授中的壟斷地位；第三是大學(xué)擴(kuò)招之后，教育競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，高校任課教師的壓力較大，責(zé)任心因人而異，教師群體作用有一定缺失。

《細(xì)讀美國(guó)大學(xué)》中，美國(guó)高校的調(diào)查顯示，“大學(xué)時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想及其他方面發(fā)展影響最大的是他們的同學(xué)。”我們認(rèn)為產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的主要原因在于西方人普遍尊重自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不崇拜權(quán)威，這時(shí)交往頻繁的同學(xué)之間的相互影響力就甚為顯現(xiàn)。特別是美國(guó)多元化的辦學(xué)理念使得美國(guó)高校生源豐富多彩，從而形成特有的 “同學(xué)影響力”。訪談中，有觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)外大學(xué)的教學(xué)方式使得他們同學(xué)之間的影響并非只是為人處世，還反映在平日的治學(xué)。也就是說，西方人除了不崇拜權(quán)威和生活豐富多彩以外，西方的開放式教學(xué)方法也促進(jìn)了同學(xué)之間的溝通和協(xié)作，進(jìn)而導(dǎo)致同學(xué)的影響力最大。下面將從兩個(gè)變量加以分析。

表1顯示：對(duì)于大學(xué)生而言，從校長(zhǎng)、系主任系書記、班主任輔導(dǎo)員到他們的學(xué)友，其影響力是趨強(qiáng)的。校長(zhǎng)一欄的均值為2.06，屬于 “沒什么影響”；系主任系書記的均值為2.62，影響力趨向“一般”；班主任輔導(dǎo)員均值為3.01，影響力為 “一般”；而學(xué)友的均值最大，為3.62，趨向 “較有影響”?？疾烊后w各要素影響力的離散程度，發(fā)現(xiàn)學(xué)友一欄的標(biāo)準(zhǔn)差值最小為0.998，表明其離散程度最小，選項(xiàng)更為集中。

表1 群體影響力分析

在此基礎(chǔ)上，我們還可借鑒問卷中 “您認(rèn)為大學(xué)時(shí)代對(duì)您的思想及其他方面發(fā)展影響最大的是誰(shuí)？”這一問題的調(diào)查結(jié)果，（如圖3所示）選擇學(xué)友的占58.06%，選擇任課教師的占14.58%，選擇班主任輔導(dǎo)員的占14.32%，選擇系主任系書記的占3.32%，選擇校長(zhǎng)的占1.28%，選擇其他項(xiàng)的占8.44%。由以上分析，我們認(rèn)為即大學(xué)時(shí)代對(duì)學(xué)生思想及其他方面發(fā)展影響最大的是學(xué)友 （學(xué)長(zhǎng)、同學(xué)、舍友）。

圖3 大學(xué)時(shí)代對(duì)學(xué)生思想及其他方面發(fā)展影響最大的人

但是，我們?cè)谧鲈L談時(shí)，卻得到另外一點(diǎn)重要的啟示，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、知識(shí)淵博的任課教師對(duì)大學(xué)生的影響最大。從訪談情況來(lái)看，認(rèn)為大學(xué)時(shí)代任課教師對(duì)其影響最大的有三種人：一種基本上都是當(dāng)年學(xué)校里的精英分子，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，本科生就跟著導(dǎo)師做課題，顯然受到老師學(xué)術(shù)思想和人格魅力的影響最大。一種是研究生，與導(dǎo)師接觸比較密切，受到導(dǎo)師個(gè)別指導(dǎo)的機(jī)會(huì)比較多。一名年輕的碩士研究生導(dǎo)師Q先生和一位剛從重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的碩士研究生L女士都認(rèn)為影響最大的還是老師。

還有一種就是20世紀(jì)五、六十年代的畢業(yè)生，普遍對(duì)任課教師的影響感受深刻。一位通信行業(yè)部門負(fù)責(zé)人L先生談到其父親 （清華大學(xué)50年代建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)生）時(shí)常提到對(duì)他影響最大的是當(dāng)時(shí)的蔣南翔校長(zhǎng)和體育老師馬約翰。一位大學(xué)副教授Z先生認(rèn)為他們那個(gè)年代的大學(xué)生，上山下鄉(xiāng)到基層鍛煉過，吃過苦，特別珍惜大學(xué)校園生活，對(duì)知識(shí)非常崇拜，而教師就是知識(shí)的象征，自然對(duì)教師就非常崇拜。

但同時(shí)，他們對(duì)普遍選擇學(xué)友表示理解。談話中，還有人認(rèn)為大學(xué)里的影響更多地來(lái)自于多元文化的吸收和融合。被訪人提到了異文化的影響，我們認(rèn)為他實(shí)際上要表達(dá)的就是多元文化對(duì)學(xué)生的影響。在大學(xué)里，多元文化的來(lái)源正是不同地域、不同背景的學(xué)友。

20世紀(jì)初，哈佛大學(xué)歷史上最具創(chuàng)新精神的校長(zhǎng)查爾斯·愛瑞特指出對(duì)于求學(xué)時(shí)期的年輕人來(lái)說，大學(xué)的經(jīng)歷中最重要的部分不在于課堂和教授，而是有機(jī)會(huì)離開家庭和父母獨(dú)立生活，并通過大學(xué)得以廣泛地接觸各種人以及他們的信念、態(tài)度和背景。國(guó)外做過的一些調(diào)查也顯示：學(xué)會(huì)在多元化環(huán)境里生存是人們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代獲得的最大收益。1986年，哈佛大學(xué)教授理查德·萊特組織了代表美國(guó)25所大學(xué)的一支65人的研究隊(duì)伍，評(píng)估哈佛及其他各類學(xué)校對(duì)本科生學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的影響。萊特的研究表明，大學(xué)時(shí)代廣泛接觸來(lái)自各種宗教和種族背景的同學(xué)，并學(xué)會(huì)在一個(gè)多元化的環(huán)境里生存，是大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代所有經(jīng)驗(yàn)中感到最吃力同時(shí)又是收益最大的體驗(yàn)[8]。

這種研究成果帶來(lái)的結(jié)果是：美國(guó)大學(xué)倍加推崇的多元化的招生制度。多元化的招生制度形成了多元化的生源，帶來(lái)了多元化的思想、知識(shí)構(gòu)架、寬闊的眼界和多維的處事之道等等，這些為畢業(yè)生走上多元化的社會(huì)做好了鋪墊。從這個(gè)意義上來(lái)說，大學(xué)時(shí)代對(duì)大學(xué)生影響最大的人被說成是他們的同學(xué)一點(diǎn)都不為過。

哈佛大學(xué)教授里斯曼關(guān)于塑造性格的導(dǎo)向問題的論點(diǎn)是：最能影響他人導(dǎo)向者的是同齡群體[9]。也就是說，里斯曼的觀點(diǎn)說明了學(xué)友這一同齡群體最能影響學(xué)生的僅僅是性格問題。而本調(diào)查中 “對(duì)學(xué)生的思想及其他方面的發(fā)展影響最大的”人物之所以聚焦于 “學(xué)友”，我們并非是象美國(guó)研究者認(rèn)為的 “學(xué)會(huì)在多元化的環(huán)境里生存，是大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代所有經(jīng)驗(yàn)中感到最吃力同時(shí)又是收益最大的體驗(yàn)”，主要理由有三個(gè)：第一，本調(diào)查對(duì)象較集中在20世紀(jì)90年代以及21世紀(jì)初的大學(xué)畢業(yè)生。這些大學(xué)畢業(yè)生作為一代獨(dú)生子女，崇尚個(gè)性，打破崇拜，不屑權(quán)威；第二，本調(diào)查對(duì)象生活在一個(gè)信息發(fā)達(dá)的年代，來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)信息資源的沖擊使得大學(xué)生們不再以課堂授課為知識(shí)獲得的唯一渠道，學(xué)生通過大眾傳播媒介，接觸并學(xué)習(xí)到各種知識(shí)、規(guī)范和生活方式，打破了學(xué)校教育及教師在傳授中的壟斷地位；第三，大學(xué)擴(kuò)招之后，面對(duì)日益激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)力，高校任課教師的壓力較大，責(zé)任心因人而異。多數(shù)教師將主要精力放在自身學(xué)歷、職稱的提高上，對(duì)學(xué)生的付出相對(duì)減少，也就是說沒有將自身的優(yōu)勢(shì)最大限度地轉(zhuǎn)化為學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和人格塑造的來(lái)源。在這種情況下，同學(xué)之間的朝夕相處就為大學(xué)生離開父母、家庭而形成的孤寂帶來(lái)了生活上的依靠和精神上的填充，同學(xué)之間的認(rèn)同感加強(qiáng)了，這時(shí)，“同學(xué)影響力”就凸顯了。

綜上，我們可以得出中外大學(xué)生們?cè)?“大學(xué)時(shí)代對(duì)他們影響最大的人”這一問題上的想法并無(wú)本質(zhì)差別，盡管緣由不相一致，但結(jié)果 “殊途同歸”。

四 當(dāng)前校園群體體系存在的問題及成因

大學(xué)校園文化氛圍的營(yíng)造需要群體體系的共同作用。其中，教師群體的影響力應(yīng)當(dāng)是較強(qiáng)的。而本文的調(diào)查結(jié)果則是被調(diào)查者認(rèn)為在大學(xué)時(shí)代對(duì)自己思想及其他方面發(fā)展影響最大的是他們的學(xué)友，而不是教師。調(diào)查還顯示，校長(zhǎng)幾乎沒有影響，系主任、系書記以及班主任輔導(dǎo)員的影響力趨向一般。因此，當(dāng)前在群體體系中，教師群體的影響力缺失得較為嚴(yán)重。

首先是校長(zhǎng)影響力的缺失。米爾伯和利伯曼指出，人們所希望的校長(zhǎng)角色與現(xiàn)實(shí)中的校長(zhǎng)角色有所不同。他們認(rèn)為，“期望中的校長(zhǎng)能關(guān)照組織中的個(gè)人，而現(xiàn)實(shí)中的校長(zhǎng)一般只關(guān)照組織”[10]。訪談中，很多人都說沒見過校長(zhǎng)，自然談不上什么影響。他們認(rèn)為學(xué)生本該以自己的校長(zhǎng)為榮。校長(zhǎng)應(yīng)該是專才基礎(chǔ)上的通才，而現(xiàn)在校長(zhǎng)多半是官員，連專才都很難達(dá)到，由此造成大學(xué)千篇一律，沒有個(gè)性?，F(xiàn)在似乎很難找到學(xué)生心目中理想的出類拔萃的校長(zhǎng)。多數(shù)人認(rèn)為校長(zhǎng)要有創(chuàng)新的辦學(xué)理念，并通過對(duì)學(xué)校的影響，間接地影響學(xué)生。

其次是輔導(dǎo)員、班主任影響力的缺失。一位高校副教授Z先生認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)里對(duì)學(xué)生影響最大的應(yīng)該是輔導(dǎo)員。在信息時(shí)代，盡管大學(xué)生領(lǐng)略知識(shí)和接受信息非常快，但普遍缺乏理性思考和判斷力。這時(shí)候，與學(xué)生接觸最多的教師群體——輔導(dǎo)員的重要性顯而易見。大學(xué)擴(kuò)招以后，很多管理制度沒有跟進(jìn)。輔導(dǎo)員大都為應(yīng)屆畢業(yè)生，年紀(jì)輕，經(jīng)驗(yàn)少，在學(xué)術(shù)和人格方面還不能夠形成魅力，管不了學(xué)生也影響不了學(xué)生。

第三是任課教師影響力的缺失。清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦先生早年說得好：所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。一位20世紀(jì)60年代的北京大學(xué)畢業(yè)生Q先生認(rèn)為大學(xué)時(shí)代應(yīng)該是任課老師最為關(guān)鍵。大學(xué)時(shí)代三兩個(gè)要好的同學(xué)經(jīng)常在一起，這種非正式群體的影響只是增長(zhǎng)了人際交往的才能，這種影響的方式不僅在大學(xué)，就是在工廠、農(nóng)村一樣會(huì)有。如果認(rèn)為同學(xué)的影響力大于任課教師則是舍本求末的。但現(xiàn)在教師中浮躁、功利等行為的蔓延，責(zé)任心的缺失，給一代大學(xué)生的教育和成才籠罩了一層灰色的陰影，這樣的教師是無(wú)法起到引導(dǎo)作用的。

五 啟發(fā)和建議

針對(duì)當(dāng)前校園文化氛圍群體體系構(gòu)建的缺失，應(yīng)強(qiáng)化教師群體的主導(dǎo)作用。教師群體是大學(xué)校園文化氛圍形成的動(dòng)力源和風(fēng)向標(biāo)，是大學(xué)校園文化氛圍形成的主要依托和載體。校園文化氛圍的建設(shè)需要師生員工的共同參與。每一所大學(xué)形成特色的辦學(xué)過程，是每一個(gè)大學(xué)人積極作用的結(jié)果。

首先突出校長(zhǎng)的核心作用。校長(zhǎng)是大學(xué)的符號(hào)、象征，校長(zhǎng)應(yīng)該是學(xué)術(shù)權(quán)威、教育家、政治家。而目前的干部制度、用人制度并不利于教育家的產(chǎn)生。假如沒有蔡元培校長(zhǎng)倡導(dǎo)的 “兼容并包”的教育思想，北大也許就沒有今天學(xué)術(shù)自由的氛圍。如果沒有竺可楨校長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間在浙江大學(xué)富有成效的工作，“浙大”之 “求是”精神亦不能形成。教育思想的形成和塑造，既需要學(xué)術(shù)權(quán)威，也需要管理權(quán)威，還需要時(shí)間的積累。在訪談中，Q先生等人認(rèn)為校長(zhǎng)應(yīng)該要很有激情，很有鼓動(dòng)力，很有創(chuàng)新思維，通過完善的制度和人格力量，很好地引導(dǎo)師生。波·達(dá)林在其所著的 《理論與戰(zhàn)略：國(guó)際視野中的學(xué)校發(fā)展》中指出，校長(zhǎng)在以下四個(gè)方面至關(guān)重要：一是目標(biāo)取向；二是人本取向；三是自我認(rèn)識(shí)；四是戰(zhàn)略眼光。巴黎綜合理工學(xué)校的校長(zhǎng)把三分之一的時(shí)間用于對(duì)外工作，例如擴(kuò)大學(xué)校的知名度，接待來(lái)訪者以及拜訪別的學(xué)校、工業(yè)企業(yè)和研究中心。三分之二的時(shí)間用于處理內(nèi)部事物，保證學(xué)校的正常運(yùn)行，關(guān)心老師、學(xué)生和研究人員，他甚至能記住一部分學(xué)生的名字[11]。作為法國(guó)精英教育體制的代表，巴黎綜合理工學(xué)校校長(zhǎng)的所作所為應(yīng)當(dāng)能給我們一些啟示。

其次發(fā)揮教師的磁性作用。在校園文化氛圍的建設(shè)中，盡管教師和學(xué)生都是校園文化氛圍的建設(shè)者，但在這些人際交往及活動(dòng)中，教師仍然發(fā)揮著磁性作用。教師群體不僅是知識(shí)的傳播者，還是校園文化氛圍的主要培育者和傳播者，其思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為規(guī)范、價(jià)值取向?qū)嶋H上是大學(xué)校園文化氛圍的具體體現(xiàn)。任課教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的理性思維；激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如果教師只是一味照本宣科幾年如一日的老教案，上完課就了事，沒有起到教書育人的作用，教師的影響力就無(wú)從談起。戴爾電腦的首席執(zhí)行官麥克·戴爾是學(xué)生物出身的，自稱大學(xué)里印象最深的就是他選過的一門宏觀經(jīng)濟(jì)課。他說：“那門課教授講的有一點(diǎn)至今難忘，那就是，你永遠(yuǎn)不能以常規(guī)思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界。這個(gè)世界常規(guī)思維的人太多?！盵12]

調(diào)查結(jié)果顯示：給學(xué)生印象最深刻的任課教師主要是 “專業(yè)知識(shí)淵博的”和 “教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的”（如圖4所示）；在學(xué)生心目中，師生關(guān)系應(yīng)該是“和諧互動(dòng)的”和 “平等民主的”（如圖5所示）。

圖4 給學(xué)生印象最深刻的任課老師類型

圖5 給學(xué)生印象深刻的師生關(guān)系

學(xué)生心目中的教師不僅要具有健康的個(gè)性心理品質(zhì)、健全完美的人格、淵博的學(xué)識(shí)，而且還能主動(dòng)接受新事物，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷開拓創(chuàng)新來(lái)豐富、提高、完善自己。學(xué)生期待與教師的關(guān)系是平等民主、和諧互動(dòng)的，他們的內(nèi)心是渴望與老師進(jìn)行平等交往的。教師相對(duì)學(xué)生而言是穩(wěn)定的、非流動(dòng)的校園文化主體，他們的治學(xué)精神、態(tài)度、方法及做人原則等在實(shí)際意義上代表了校園文化氛圍的主流。因此，學(xué)校要充分發(fā)揮教師這一特有的導(dǎo)向作用，以身為范，以德帶德，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。首先，教師要獨(dú)善其身，潛心教學(xué)科研，力戒浮躁功利，樹立 “終身學(xué)習(xí)”的理念，努力成為 “專業(yè)知識(shí)淵博”和 “教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富”的教師，不斷提高教師的專業(yè)權(quán)威；其次，師生必須平等民主地進(jìn)行交往，尊重學(xué)生的個(gè)別差異。教育應(yīng)以學(xué)生為主體，以平等、有效的方式加以教導(dǎo)，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量引導(dǎo)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的學(xué)業(yè)導(dǎo)師和人生導(dǎo)師，也應(yīng)成為學(xué)生的良師益友；再次，在教育管理上要尊重教師的主人翁地位，優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高教師整體待遇和社會(huì)地位，提高他們的自信心和自尊心，尊重教師的各方面需求，使他們有較高的社會(huì)榮譽(yù)感和較好的工作心態(tài)，從而煥發(fā)出教師的人格感召力；最后，要加強(qiáng)教師的角色修養(yǎng)，促進(jìn)教師的社會(huì)化。教師承擔(dān)的是教書育人的雙重任務(wù)，師生之間的交往既要遵循 “以事為本”，又要強(qiáng)調(diào) “以人為本”，既承擔(dān)“工具角色”，又發(fā)揮 “情感角色”的作用，使教師根據(jù)復(fù)雜的角色要求和社會(huì)期望值去積極調(diào)整角色，自覺進(jìn)行社會(huì)化。只有建設(shè)一支富于創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍，才能把握住大學(xué)校園文化氛圍的主流和方向。

[1]龍 鳴.論大學(xué)校園文化氛圍[J].教育論叢（湖北社會(huì)科學(xué)版），2005，（7）.

[2][6]王 軍.大學(xué)校園文化的社會(huì)學(xué)分析[J].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（5）.

[3]張 勤.大學(xué)校園文化的內(nèi)涵與特征剖析[J].科技資訊，2006，（6）.

[4]王恒久，李正軍.論大學(xué)校園文化的基本結(jié)構(gòu)與功能[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）.

[5]約翰·R·霍爾、瑪麗·喬·尼茲著.文化：社會(huì)學(xué)的視野[M].北京：商務(wù)印書館，2002.25.

[7]新東方逸聞一則[EB/0L].http://fuzhou.neworiental.org/Default.aspx TabID=3878&InfoID=112955&Setting ModuleID=21093，2006-06-05.

[8][12]程星著.細(xì)讀美國(guó)大學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2004.17、169.

[9]傅鏗.文化：人類的鏡子——西方文化理論導(dǎo)引[M].上海：上海人民出版社，1990.223.

[10][挪]波·達(dá)林.理論與戰(zhàn)略：國(guó)際視野中的學(xué)校發(fā)展[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.85.

[11]林 一.走進(jìn)世界一流大學(xué)[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2003.169.

[13]蔡克勇.大學(xué)校園文化與創(chuàng)造性培養(yǎng)[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2004，（2）.

[14]李樹芳,張宏崗.大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題及對(duì)策思考[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[15]席麗敏.校園文化的現(xiàn)狀與提升[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2004，（2）.

[16]周武君.大學(xué)精神：校園文化缺失與重構(gòu)的價(jià)值指歸[J].遼寧教育研究，2004，（8）.