■ 王賢輝

明清徽商深知賈儒結(jié)合對自己事業(yè)取得成功至關(guān)重要，因此，在商業(yè)活動中往往自覺躬行儒道，堅持從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，作為自己立身行事的指南。表現(xiàn)在做生意上就是以儒道經(jīng)商，堅持良好的商業(yè)道德，講求以誠信服人、薄利競爭、甘當廉賈，寧可失利、不可失義，注重質(zhì)量、提高信譽，因而為徽商贏得極高的商業(yè)聲譽。清朝徽商程白庵就是這樣一位賈儒結(jié)合的大富豪。

程白庵，徽州歙縣人。他自幼飽讀詩書，深諳儒學之精華，長大后，隨同鄉(xiāng)族人到蘇州經(jīng)商，經(jīng)過幾十年的商場歷練，日益成熟，漸漸成為蘇州商界的領(lǐng)軍人物。

程白庵的儒者風范是他成為商界領(lǐng)袖主要原因之一。

在蘇州經(jīng)商時，程白庵下自工商百姓，上同官僚士大夫，無所不交，因為他舉止言談有儒者風范，當時蘇州的士大夫們都非常喜歡和他交往，許多文化名流都不因為他是商人而鄙視，反而十分樂意與他交談。蘇州都太仆先生喜歡他為人淳樸，特為他的住所題詞為“白庵”，他也因此被人們親切地稱為“白庵翁”。蘇州有位著名的大文豪叫歸有光，是海內(nèi)知名人物，他與程白庵建立了一段深厚的友誼，程白庵八十大壽時，他指定要歸有光給他寫壽序。歸有光不僅給他寫了壽序，還在壽序中熱情洋溢地贊揚了程白庵是“士而商”而又“商而士”。

歸有光在壽序中寫道：“程氏子孫散居徽州休寧、黟縣、歙縣之間，戶口繁衍達到幾千家。在這大家族之間，他們好喜讀書，常常以詩書酬答往來。如此看來，出生在這樣重視詩書禮儀的大家族，程白庵不就是“士而商”嗎？然而先生雖然經(jīng)商，但他言談舉止謹慎小心，為人處世好義樂善，而且喜歡以詩文歌賦與文人士大夫交際，這難道不是通常所說的“商而士”嗎？”

程白庵正是因為賈儒相濟的經(jīng)營之道，使他得到蘇州上層文人的認可，文人們的舉動很快就在社會上形成一股風潮，百姓們因而都紛紛到程白庵的店鋪里購買商品，他的事業(yè)便更繁榮了。

可見，程白庵在商場成功的同時，在文化建設(shè)方面亦有不同凡響的建樹，是蘇州開風氣之先的商人。

儒家“以人為本”的文人主義，主張“天人合一”、“仁民愛物”，提倡尊重一切生命價值，尊重自然規(guī)律，要求人與自然的和諧、友善、協(xié)調(diào)發(fā)展，要求經(jīng)濟發(fā)展與自然資源和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)一致，具有關(guān)愛后代的代際倫理思想，與當今可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀是不謀而合的。■