楊旭明，鞏文斌

(西南民族大學，四川成都610041)

1 地域廣袤，環(huán)境造就各異的藏族民居

我國藏區(qū)地域廣袤，范圍包括西藏全境及相鄰四省的青海大部、甘肅南部、云南西北部、四川甘孜及阿壩全境(圖1)。從宏觀看藏族聚居區(qū)基本都是地處海拔較高的高山高原區(qū)，自然條件特殊，幾乎全境氣候寒冷和異常寒冷，從建筑氣候區(qū)劃看包括二種氣候帶，即寒冷地區(qū)和嚴寒地區(qū)。我國大部分藏區(qū)基本是以游牧文化為主，也兼農(nóng)耕文化或二者文化交叉的地帶。從版圖看，包括五省的藏區(qū)面積共占我國西部國土的1/3之多。自然與人文條件的特殊性使藏族民居形成了鮮明而獨特、共性與個性兼具的風格體系。除了游牧帳篷等非定居式居住建筑外，藏區(qū)的牧、農(nóng)及半牧半農(nóng)定居建筑類型大致有五種——兌巴(阿里)、藏巴(日喀則)、衛(wèi)吧(拉薩)、康巴(云南四川西部)、安多(青海、甘南、川西北)。局部地理氣候資源的相異性促成形式的多樣化。作為一種文化形態(tài)的長期積淀，藏族民居和其他建筑類型一樣，凝聚了當?shù)夭刈迦嗣窀叱沫h(huán)境適應(yīng)能力。其中所蘊含的寶貴歷史文化價值相對于官式建筑，以更具相對的穩(wěn)定性而更能體現(xiàn)藏民族歷史文化的積淀。

2 西部開發(fā)，藏族民居建造技藝期待關(guān)注

2.1 西部大開發(fā)繼續(xù)深化

改革開放以來，從點到面，我國中東部快速的發(fā)展如今獲得了巨變。相對來說，我國西部由于地理環(huán)境條件以及歷史等諸多方面原因而發(fā)展緩慢。雖然在西部大開發(fā)10年以來有了較大的發(fā)展和變化，但目前廣大區(qū)域都還發(fā)展滯后甚至還比較落后，很多地域幾乎仍處于待開發(fā)狀態(tài)。為實現(xiàn)國家的統(tǒng)一發(fā)展和繁榮進步，我國在穩(wěn)步中東部發(fā)展的的同時加快對西部建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整。最近，黨中央又提出進一步加快對西部的建設(shè)，又一輪的西部大開發(fā)戰(zhàn)役打響，相信在黨和國家的戰(zhàn)略部署下，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)將進一步在西部全面展開，我國西部目前較落后地現(xiàn)象會在新一輪西部開發(fā)10年計劃中較快速地得到改變，大開發(fā)勢必大建設(shè)，廣大的藏族建筑尤其是其中最量大的藏族民居建筑將會在大開發(fā)中受到較大的影響。

圖1 中國藏區(qū)范圍

2.2 藏民居建筑個性鮮明

占“西部”1/3面積之多的藏族聚居區(qū)，其發(fā)展情況看比相鄰周邊更為緩慢。藏區(qū)大部由于地處高山高原區(qū)域，至今還有很多地區(qū)交通通訊仍不發(fā)達，還表現(xiàn)為較為原始的、傳統(tǒng)的農(nóng)耕游牧狀況。藏族民居大部都呈現(xiàn)頗具特色的地方風貌狀況。其居住形態(tài)和居住方式仍然非常的原生態(tài)，至今還存在濃郁的地方特色。這是因為其地域氣候、環(huán)境現(xiàn)狀、建筑材料、建造方式的不同呈現(xiàn)出多種多樣的建筑類型，其個性鮮明而獨特但也有共性內(nèi)涵。同為藏族民居，建筑形式是那樣的多彩多姿和五彩斑斕。借鑒改革開放以來，我國其他地區(qū)因快速發(fā)展所忽略的建筑文化保護的狀況來看，傳統(tǒng)藏族民居應(yīng)更加得到相關(guān)專業(yè)人士關(guān)注，其建筑形式及其建造技藝應(yīng)該得到比較科學和客觀的保護，對這方面的研究是非常有價值和歷史意義的。

3 借鑒經(jīng)驗，傳統(tǒng)建筑相關(guān)研究的啟示

3.1 開發(fā)與建設(shè)

當前和今后一段時期，是西部地區(qū)深化改革、擴大開放、加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。西部大發(fā)展勢必大建設(shè)。但“城鎮(zhèn)化建設(shè)”、“生態(tài)移民建設(shè)”、“牧民定居行動計劃”以及隨著經(jīng)濟提升和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的“翻建改造”、“風貌改造”等等，將以勢不可擋的發(fā)展潮流很快觸及到大部分藏區(qū)。怎樣去真正認識藏族民居建造文化，適合于地域環(huán)境建造技藝的保護怎樣來構(gòu)建和實現(xiàn)，傳統(tǒng)的、有益于生態(tài)、健康環(huán)保與低技術(shù)但經(jīng)濟合理的關(guān)鍵傳統(tǒng)技術(shù)，在現(xiàn)代科技、現(xiàn)代材料的沖擊下得以保存和發(fā)展，全球化的環(huán)保節(jié)能共識怎樣在未來一系列改善民生的開發(fā)與建設(shè)的活動中得以貫徹和落實，在又一輪的西部大開發(fā)及城鎮(zhèn)化建設(shè)的進程中不彷徨和迷失方向，這需要人們?nèi)ド钊胝{(diào)研，把控和思考。

3.2 經(jīng)驗與教訓

在世界各國，歐洲等國家在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)、村寨的保護研究上起步較早、水平較高，成果也顯著，在舊建筑的改造上已有不少的經(jīng)驗。如英國、西班牙、日本、印度、埃及等國家的建筑師等都在傳統(tǒng)的建構(gòu)方式和自然環(huán)境保護方面有著不同建樹，這些建樹包括了生物氣候?qū)W、生態(tài)和適宜技術(shù)研究、鄉(xiāng)村地區(qū)歷史建筑的保護、修復功能的轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟及低技術(shù)條件的沿用等方面。通過研究和發(fā)掘，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)的當代轉(zhuǎn)化，在不同的地域發(fā)掘自己的資源優(yōu)勢，通過建造藝術(shù)重塑民族文化自豪感等等，這些都為我們今天所面臨的藏族民居何去何從提供了一些途徑。在我國國內(nèi)，學界對藏族民居雖有所關(guān)注，但前階段對藏族建筑的研究更多的是著重對藏族宗教及官式建筑的類似考察、測繪的研究較多，而對量大的藏族民居的探索和調(diào)研還處于一種初級的、賞析的認知階段，深入的研究還不多。我國中東部較發(fā)達地區(qū)的民居建筑破壞嚴重、現(xiàn)階段大力推進“新農(nóng)村建設(shè)”、快速的“城鎮(zhèn)化”、進行的“風貌改造”、不顧具體實際情況而采取的強遷強拆而帶來的后果和教訓，都是值得深省的。

3.3 責任與使命

“文化是歷史的積淀，存留于建筑之間，融匯在生活里，對城市的營造和居民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂”［1］。2011年度我國國家最高科學技術(shù)獎獲得者、中國科學院院士、建筑學家吳良鏞教授的這個觀點對于廣大藏區(qū)農(nóng)牧民居及城鎮(zhèn)民居建筑一樣適用。就是說，文化的積淀在建筑中的體現(xiàn)是占有相當比重的，建筑中又包含建筑藝術(shù)和技術(shù)方面的內(nèi)容。人類的文明和文化可以賦予建筑的靈魂，同樣建筑的靈魂體現(xiàn)其文化和歷史。藏族建筑的各種建造技術(shù)與藝術(shù)現(xiàn)象值得我們?nèi)ネ诰颉㈣b別與分析，中華民族的使命感、建筑專業(yè)人員的責任感呼吁我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?、發(fā)展和傳承。在新一輪的西部大開發(fā)10年計劃的推進中，民族使命感使我們責無旁貸，時代的急迫感使我們不敢懈怠。

3.4 技藝與文化

藏族民居的建筑材料的使用和建造技藝的方法如同其他民居一樣，包含著一定深層次的文化內(nèi)涵。不同的地域氣候環(huán)境和地方材料造就不同的建筑形式，同為藏族民居，由于地理、氣候等的因素不同，從建造方法和材料上其實質(zhì)上看相距還是很大的。而不同的建造方式的背后一定有著多方面的復雜因素，傳承千百年的民居建造技藝需要我們?nèi)フJ識、收集、歸類和研究，從復雜和海量的建筑現(xiàn)象中去辨析其中的影響因素和實質(zhì)性內(nèi)涵，對藏民族建造技藝文化的有效傳承、對同樣用傳統(tǒng)或現(xiàn)代材料技法合理應(yīng)用于當時當?shù)氐沫h(huán)境氣候，有著極其重要的現(xiàn)實意義。

4 傳承技藝，藏民居建造文化保護研究

4.1 調(diào)查促進認知

藏族建筑形態(tài)及特征形形色色，究竟是什么因素使藏族民居最終成為具有穩(wěn)定地域特點及各具風格的建筑形式?藏族民居是集設(shè)計、投資、營建、使用與維護于一體的民間營造技術(shù)，因此應(yīng)從設(shè)計到使用與維護等全方位進行調(diào)研。獲得有關(guān)形態(tài)、尺度、材料、構(gòu)造、裝飾等方面的傳統(tǒng)技藝實質(zhì)性之內(nèi)涵。如擬用某些調(diào)查方法去獲取真實的數(shù)據(jù)和獲得科學性的一手資料。采用與之相適宜的多種分析方法，對所收集的調(diào)查資料進行分析是行之有效的手段?！暗赜蚍治觥笔菍鹘y(tǒng)建筑分析的方法之一，也是對建筑研究的前提。我國藏區(qū)跨越寒冷、嚴寒兩個氣候區(qū)，屬高寒氣候地帶。氣候環(huán)境是對建筑最大的影響因素，尤其地處高山高原的藏區(qū)，冬天空氣稀薄和寒冷，不同的地域環(huán)境又有各自不同的氣候特點，因此，在分析比較和鑒別的同時應(yīng)對當?shù)貧夂蛴星逍训恼J識。進行地域分析的主要內(nèi)容有:氣候、地貌、水資源、能源資源、建材資源、生產(chǎn)性質(zhì)、生態(tài)系統(tǒng)、其他條件等，通過收集與匯總案例樣本，進行實測對比與多方面分析。

4.2 進行比較研究

“科學識別”是研究地域適應(yīng)性之關(guān)鍵所在。關(guān)注的問題是在不同的自然地域、人文環(huán)境條件下的各類藏族民居的地域適應(yīng)性之傳統(tǒng)建造技藝。將收集與匯總案例通過識別和對比，從中找出不同建造技藝的影響因素。從包括溫濕度、日照、功能、降水量、氣流、地貌、水體流域、人文等方面研究藏族民居的這些不同而適宜的建造技術(shù)。用多種研究方法去全面分析比較研究。筆者認為研究傳統(tǒng)的適宜建造技術(shù)，就是要用現(xiàn)代的科學視角，從本質(zhì)上研究適合于當?shù)禺敃r的適宜建造技術(shù)。對于特殊地域環(huán)境的藏區(qū)，應(yīng)從本地資源和氣候出發(fā)，用更貼近普通藏族民眾的環(huán)保、節(jié)能、盡可能降低成本的技術(shù)，是今天要探討的、也是未來要探索和發(fā)展的藏族民居建造技藝的未來之路。用“采納沿用”、“改善性采用”，“創(chuàng)新適宜技術(shù)”或“提出新的創(chuàng)想”等策略與思路。使這一地區(qū)符合現(xiàn)代生態(tài)文明的傳統(tǒng)民居建造技藝，與自然環(huán)境一起得到科學合理的保護、傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

4.3 目標促進保護

通過調(diào)研，有了明確的方向和目標，我們將有目的的進行保護與傳承促進發(fā)展，在新一輪西部大開發(fā)背景下，能夠有明確的發(fā)展目標，在有序的發(fā)展方向的指導下，使西部藏族民居的保護傳承得以有效的保證。

5 保護發(fā)展，傳承文化與科學發(fā)展相融

藏族民居千百年以來適應(yīng)著嚴酷的氣候和地域環(huán)境條件，藏族傳統(tǒng)民居滿足著藏族人民最基本的生存需求。其中很多富有價值的、經(jīng)濟適用、利用便捷可取的建筑材料的建造技術(shù)是民居地域文化實質(zhì)之內(nèi)涵。在西部大發(fā)展進程中，在傳承借鑒的同時，也要拋棄一些不合時宜的內(nèi)容，提取適時適地的建筑文化元素。好的、經(jīng)典的、值得保留與借鑒的或可以發(fā)展改善和提高價值的建造技藝文化，是藏民族未來傳承和發(fā)展的文化源泉。“研究創(chuàng)新”也是探索適宜技術(shù)未來之路應(yīng)達到的目標，也是關(guān)鍵的一點。通過上述分析，將生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等意識的議題結(jié)合起來。探索傳統(tǒng)建造文化與現(xiàn)代居住功能和現(xiàn)代科技技術(shù)的融合才是民族建造文化的保護與傳承之路。

［1］ 吳良鏞．鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化．現(xiàn)代建筑的民居化［J］．華中建筑，1998(1)

［2］ 江億．超低能耗建筑技術(shù)及應(yīng)用［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005

［3］ 中國建筑協(xié)會，建筑師分會建筑技術(shù)專業(yè)委員會，東南大學建筑學院．綠色建筑與技術(shù)［M］．中國建工出版社，2006

［4］ 單軍，吳艷．地域性應(yīng)答與民族性傳承——滇西北不同地區(qū)藏族民居調(diào)研［J］．住宅設(shè)計與研究，2010(8)

［5］ 絳邊加措．藏族傳統(tǒng)文化與青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護——關(guān)于西部大開發(fā)一些問題的思考［J］．西北民族研究，2002(3)

［6］ 李靜，劉加平，何泉．能源消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型下的藏族民居模式研究［J］．建筑科學，2009(10)