□ 吳遠(yuǎn)龍

（金華市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席）

創(chuàng)設(shè)平臺 暢通通道穩(wěn)步推進(jìn)人民精神富有

□ 吳遠(yuǎn)龍

（金華市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席）

浙江省第十三次黨代會提出了“建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化新浙江”的宏偉目標(biāo)。這一目標(biāo)的提出表明省委對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義和社會主義現(xiàn)代化的認(rèn)識更加全面和深刻，它符合浙江實情，鍥合浙江人民的深切愿望，體現(xiàn)了對人的尊重和人的全面發(fā)展的更高關(guān)注。

與物質(zhì)富裕目標(biāo)相比，精神富有的任務(wù)要求更高，難度更大，時間跨度將更長。因為，物質(zhì)富裕目標(biāo)的實現(xiàn)可以借助政府的推力、市場的動力和社會的合力在短期內(nèi)見效，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。而精神的富有更多的是意識、精神、靈魂層面的“軟”指標(biāo)，是“中藥”治療式的潛移默化、厚積薄發(fā)的過程，不可能如經(jīng)濟(jì)建設(shè)般立竿見影。

精神富有就是要使全體社會成員普遍受到良好的教育，具有較高的科學(xué)文化素養(yǎng)、民主政治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)和生態(tài)文明素養(yǎng)，其經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各項權(quán)益得到切實保護(hù)，過上豐富的精神文化生活，擁有共同的精神家園。顯然，實現(xiàn)這一目標(biāo)既是一個重大的理論命題，更是一個緊迫的實踐命題。竊以為，除了提高精神文化產(chǎn)品的供給能力、加強(qiáng)對社會成員的教育外，更需要搭建社會成員能夠共享、易于融入?yún)⑴c的平臺，暢通精神富有的通道，如此才能共建精神家園。

人作為社會的動物，天然地具有對一定群體的歸屬要求，換句話說需要有一個共同的“家”，無家可歸的靈魂是孤獨的，生活在精神荒漠的個體是可怕的，這也就是近年來各種“底線”被無情突破的重要原因。當(dāng)下中國社會分層越來越厲害，社會的流動性、主體的獨立性越來越強(qiáng)，曾經(jīng)“慢悠悠”的民族集體患上了“急性病”，人們一刻不停地處于“遷徙”狀態(tài)中，由此又引致社會患上了“孤獨癥”、“冷漠癥”，雖對門相居，卻形同陌路。這是非常可怕的，如果任由社會的碎片化、原子化發(fā)展下去，如果任由散落的珍珠滿地亂滾，社會的基礎(chǔ)秩序就會遭至破壞，幸福和諧就會成為空中樓閣水中月。故此，實現(xiàn)精神富有，共建精神家園，首要的是搭建針對不同群體、有助于民眾精神訴求表達(dá)和實現(xiàn)的各種平臺和陣地，打開精神文化生活供給與需求間的通道。

從浙江省各地實踐看，如下平臺載體是非常有效的。

一是社會科學(xué)普及周。理論只有被民眾所掌握，才能變成強(qiáng)大的武器和動力，一個人的心境、眼界和對社會的適應(yīng)能力，多半取決于他的人文社會科學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)下中國之所以有那么多的“苦人”，從深層次分析在于人們?nèi)宋纳鐣茖W(xué)素養(yǎng)的缺失，這種缺失使之對復(fù)雜的社會現(xiàn)象、社會矛盾無法正確認(rèn)識，自然也就無法對自己的價值尺度、行為取向作出正確的理性的取舍，諸如救與不救、扶與不扶之類如“母雞下蛋”般簡單的常識都能讓人糾結(jié)痛苦。那么，如何讓人們解開這種“糾結(jié)”呢？浙江省開展近十年的“社會科學(xué)普及周”就是一個傳播科學(xué)知識、促進(jìn)人的素質(zhì)提高的很有效的載體，它有效地實現(xiàn)了人文社會科學(xué)知識與民眾精神文化需求的無縫對接。

二是鄰居節(jié)。鄰里陌生癥是當(dāng)今城市生活中的一個通病，我們的城市社會迫切需要一個使人走出“防盜門”的公共活動平臺，而“鄰居節(jié)”恰恰為市民提供了這樣的公共平臺，它使曾經(jīng)不相往來的人們因自己的節(jié)日而相聚一起，不僅在各類趣味活動參與中得到了精神愉悅，又通過團(tuán)體性活動增強(qiáng)了社區(qū)的向心力和親和力，孤獨的靈魂找到了歸依，社區(qū)因此走向和諧。

三是網(wǎng)絡(luò)空間平臺。網(wǎng)絡(luò)顛覆了一切，網(wǎng)絡(luò)既改變、豐富了人們的生活樣式，又易使一些人成為“網(wǎng)中人”而越來越游離于現(xiàn)實生活。然而，社會生活網(wǎng)絡(luò)化是誰也抗拒不了的一個潮流，拒絕網(wǎng)絡(luò)就是拒絕進(jìn)步。因此，我們要解決的是如何更好利用網(wǎng)絡(luò)平臺的正向作用，為民眾特別是年輕網(wǎng)民架構(gòu)一個精神溝通、精神共享的平臺。這方面，金華市作了有益的嘗試：建立“QQ群”，并在QQ群基礎(chǔ)上建立了“QQ聯(lián)”，不僅引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)空間有序發(fā)展，而且使之成為一種動員社會力量、推動志愿服務(wù)和慈善事業(yè)健康發(fā)展的重要抓手，在近年來的汶川抗震、數(shù)萬市民自發(fā)為英雄孟祥斌守靈以及向“最美司機(jī)”吳連表學(xué)習(xí)等重大社會公共事件中發(fā)揮了特殊的作用，有力地推動了善的傳播。

四是農(nóng)民種文化。2007年以來，金華各地農(nóng)村展開了“農(nóng)民種文化”活動，著眼于發(fā)揮農(nóng)民發(fā)展農(nóng)村文化的主體作用，著力于農(nóng)村文化內(nèi)源發(fā)展的長效機(jī)制建設(shè)，在金華農(nóng)村拉起了萬余支農(nóng)民為主角的文化隊伍，培養(yǎng)了近萬名農(nóng)村文化志愿者。從“看客”到“主角”，從“受施者”變成“創(chuàng)造者”，由此帶來的裂變不僅是農(nóng)民文化自尊感和參與感的激發(fā)，更是“文而化之”作用發(fā)揮帶來農(nóng)村社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和農(nóng)村社會的逐步和諧，往深處探究，文化成為鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的重要手段。金華的實踐表明，文化絕不僅僅是簡單的消費，而是凝聚不同主體的串珠之線，是引領(lǐng)時代風(fēng)尚的導(dǎo)航之燈，是傳播社會文明的傳聲之筒，是維系社會正常運行的潤滑之油，是減輕民眾壓力的減壓之閥，也是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的動力之源！總之，文化是精神富有的核心要素和有力推手。

浙江省第十三次黨代會提出“建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江”，“兩富戰(zhàn)略”的提出其實質(zhì)是為了順應(yīng)浙江人民過上更好生活的新期待，說白了就是要讓人民群眾過上更幸福的生活。人們不僅要求日常生活中有一個溫馨的家，使身體獲得休息，而且在精神上也要求有一個溫馨的家，使心靈獲得調(diào)養(yǎng)。改革開放30多年來，物質(zhì)文明建設(shè)取得了令人矚目的偉大成就，樹立了一塊又一塊的豐碑，這是社會文明進(jìn)步的一個基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前一些領(lǐng)域存在的道德失范、行為失調(diào)、環(huán)境失美等突出問題，已經(jīng)成為物質(zhì)文明建設(shè)的一個掣肘，人們并沒有感到幸福。迫切需要通過加強(qiáng)精神文明建設(shè)來解決，構(gòu)筑我們的精神家園，使廣大人民群眾有安全感、歸宿感和幸福感。實踐證明群眾性精神文明創(chuàng)建活動是構(gòu)筑我們精神家園的有效途徑和載體。

一、群眾精神文明創(chuàng)建是構(gòu)筑我們精神家園的重要手段

（一）群眾性精神文明創(chuàng)建活動是伴隨著構(gòu)筑精神家園而產(chǎn)生發(fā)展。創(chuàng)建活動是我們黨的群眾路線在構(gòu)筑我們的精神家園中的成功運用，也可以說是構(gòu)筑精神家園過程中對黨的唯物史觀的一個踐行。正因為如此，群眾性精神文明創(chuàng)建活動有了很強(qiáng)的生命力。比如現(xiàn)在一說到精神文明建設(shè)，人們首先想到的是群眾性精神文明創(chuàng)建活動，什么文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明社區(qū)，文明家庭等等，這不是精神文明建設(shè)的全部，但是為什么一提精神文明建設(shè)，人們就馬上想起群眾性精神文明創(chuàng)建活動？這說明了它在構(gòu)筑精神家園中有著很強(qiáng)的影響力和存在價值，成為構(gòu)筑我們精神文明家園的一個重要手段。

我們回顧一下創(chuàng)建活動由產(chǎn)生到發(fā)展的歷程，也不難看出，圍繞道德養(yǎng)成創(chuàng)建活動才有生機(jī)和活力。在撥亂反正的年代里，人民群眾面對十年動亂留下的滿目瘡痍，義無反顧地投入到治理“臟亂差”的活動中。接著“五講四美三熱愛”熱浪席卷了整個中華大地，之后人民群眾以“說文明話、辦文明事、做文明人”的實際行動蕩滌了文革遺風(fēng)?！瓘某珜?dǎo)“五講四美三熱愛”到開展“講文明、樹新風(fēng)”活動，從頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》到踐行社會主義榮辱觀，從《浙江省公民道德規(guī)范》到《實施文明素質(zhì)工程》，從頒布《浙江省公民道德綱要》到《浙江省公民道德養(yǎng)成計劃》每一項的創(chuàng)建活動都伴隨著道德養(yǎng)成的腳步呈現(xiàn)著它的生機(jī)和活力，每一步道德的升華，都推進(jìn)了創(chuàng)建活動的創(chuàng)新。把思想、道德、文化等“精神家園”的內(nèi)容融入到各項創(chuàng)建體系和測評細(xì)則之中，從而推動精神家園建設(shè)。

（二）群眾性精神文明創(chuàng)建活動是把思想、道德、文化建設(shè)落實到基層的一個有效途徑。群眾性精神文明的最大特點在于群眾性，它源于群眾，根基在群眾，主體是群眾，目的也是為了群眾。它充分尊重群眾的首創(chuàng)精神，把精神文明建設(shè)培養(yǎng)“四有”新人、提高人的素質(zhì)，改造社會、移風(fēng)易俗的根本要求，同解決社會生活中的實際問題，同推動解決人們關(guān)心的具體問題結(jié)合起來，反映了群眾的利益和愿望，使群眾得到益處，易于參與、樂于參與。通過開展各項創(chuàng)建活動，寓教育內(nèi)容于群眾活動之中，采用倡導(dǎo)激勵的方法，采用廣泛吸引群眾參與的方法，使群眾在參與實踐中自我教育、自我提高。通過參與創(chuàng)建活動，人民群眾深切感受到家園在自己手中變得越來越美好，生活質(zhì)量在自己手中變得越來越高，深刻認(rèn)識到開展創(chuàng)建活動、參與創(chuàng)建活動是為實現(xiàn)自己的根本利益而奮斗，從而構(gòu)筑自己的精神家園。

（三）群眾性創(chuàng)建活動是構(gòu)筑我們精神家園的有效載體。反思我們在精神家園構(gòu)建上的經(jīng)驗教訓(xùn)，我認(rèn)為最大的失誤是重教育灌輸、輕實踐養(yǎng)成，造成了“小學(xué)生講共產(chǎn)主義，中學(xué)生講理想信念，大學(xué)生講文明禮貌行為，全社會教怎么過馬路”的反常現(xiàn)象，以致于成年人還要回過頭來補(bǔ)幼兒園孩子應(yīng)知應(yīng)做的文明禮儀課。傳授、教育從來都是精神家園的重要途徑，但是，這種教育、傳授必須與實際生活的實實在在的實踐結(jié)合起來，否則永遠(yuǎn)都不可能成為品質(zhì)、塑造成人格。事實證明，

責(zé)任編輯：孫艷蘭