□ 茅利榮

（中共湖州市吳興區(qū)委常委、宣傳部長）

道德建設(shè)是達(dá)到“精神富有”的生動(dòng)實(shí)踐

□ 茅利榮

（中共湖州市吳興區(qū)委常委、宣傳部長）

我曾經(jīng)讀過兩篇文章。一篇叫《精神富有者》，講的是：深圳寶安區(qū)萬豐村黨支部書記潘強(qiáng)恩，他非常愛學(xué)習(xí)，花費(fèi)20年時(shí)間出版了長篇小說《浴血青山》，其理論文章也多次獲獎(jiǎng)，他既是一名農(nóng)民企業(yè)家，更是客串理論與文藝之門的學(xué)者。他指著家里的書說：“要想做一個(gè)有作為的人，必須博學(xué)。書可以給人以智慧。錢可以不多，書不可以不多。”另一篇叫《精神萬元戶》，講的是：武漢石油化工廠供電車間焦志華省吃儉用先后為二十多位病殘?zhí)乩д呔杩钜蝗f多元，有人問他這樣做的原因，他說，“人活著不能光顧自己，還應(yīng)當(dāng)幫助別人。我想做個(gè)‘精神萬元戶’，讓病殘?zhí)乩д咭材苓^得好一些。這比我一個(gè)人吃好、穿好更有意義?！睆倪@兩篇文章的主人公身上，我深刻地感受到了一種堅(jiān)定的理想信念、崇高的道德風(fēng)尚、純真的思想感情和奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。一個(gè)人如此，一個(gè)國家、民族亦是如此，需要一種精神的激勵(lì)與夢想的追求。精神不是萬能的，但是沒有精神卻是萬萬不能的。從我們浙江、吳興來看，就目前發(fā)展階段而言，相當(dāng)一部分人并不缺錢，物質(zhì)富裕不是主要問題，新的發(fā)展任務(wù)更應(yīng)側(cè)重在精神層面，即“精神富有”上，而要實(shí)現(xiàn)“精神富有”，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。

人是要有點(diǎn)精神的，物質(zhì)上的富?？赡軒硇睦砩系挠鋹?，但并不代表精神上的富有。新時(shí)期，城鄉(xiāng)群眾的期待和需求發(fā)生了前所未有的變化：從追求生活必需品到追求高檔消費(fèi)品，從追求物質(zhì)生活的豐富到追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展到關(guān)心政治文化。浙江省第十三次黨代會(huì)提出了“建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江”的總目標(biāo)，“精神富有”第一次被提到了未來五年發(fā)展戰(zhàn)略的高度。對于“精神富有”的理解，我借用浙江省委宣傳部常務(wù)副部長胡堅(jiān)的一段話：“簡單地說，就是要在注重往口袋里裝東西的同時(shí)，更加注重往腦袋里裝東西。要裝理想信仰，讓人活得有希望；裝道德修養(yǎng)，讓人活得有品位；裝科學(xué)知識，讓人活得有素質(zhì)；裝共同價(jià)值觀，讓人活得有教養(yǎng)；裝傳統(tǒng)文化，讓人活得有內(nèi)涵?！倍赖陆ㄔO(shè)就是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是文化建設(shè)的核心和靈魂，必須始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，夯實(shí)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自我和諧發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

浙江省第十三次黨代會(huì)報(bào)告中涉及“精神富有”部分對道德建設(shè)提出了明確要求。我的學(xué)習(xí)體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)“精神富有”，首要是有道德情感，道德的力量可與任何財(cái)富媲美；要深刻領(lǐng)會(huì)道德建設(shè)是達(dá)到“精神富有”的生動(dòng)實(shí)踐，必須準(zhǔn)確把握好道德建設(shè)與“精神富有”。

民間道德力量是實(shí)現(xiàn)“精神富有”的內(nèi)在生命力。城鄉(xiāng)群眾身邊每時(shí)每刻都發(fā)生著生動(dòng)的道德故事，這些扎根在群眾當(dāng)中的感人至深的事跡是人性最本質(zhì)的體現(xiàn)。在推進(jìn)公民思想道德建設(shè)時(shí)，必須大力激發(fā)民間道德建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，把這種力量開發(fā)出來、凝聚起來，向前推進(jìn)，只有真正根植于民間的道德力量才具有無窮的生命力。牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一“精髓”，發(fā)揮道德先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，用他們的感人事跡教育和激勵(lì)群眾，是實(shí)現(xiàn)“精神富有”的最好體現(xiàn)。浙江相繼涌現(xiàn)了“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機(jī)”吳斌、“最美教師”張麗莉等一系列道德典型，被中央文明辦贊譽(yù)為“道德高地”，這是“精神富有”的靈魂所在。近年來，我區(qū)從不同層面深入挖掘群眾身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“平民英雄”和基層呈現(xiàn)出來的“凡人善舉”，如“最美夫妻”王木根夫婦、“最美丈夫”顧丙榮、紅楓西村社區(qū)好人劉學(xué)冬、寒冬奮勇救老人的陶百根等一大批先進(jìn)典型，通過這些身邊好人好事來教育人、影響人、感召人，帶動(dòng)全社會(huì)形成奮發(fā)向上的良好風(fēng)氣。這些來自社會(huì)大眾的高尚道德情操已成為了社會(huì)大眾道德向善的精神動(dòng)力，更成為了我們共同邁向“精神富有”的寶貴財(cái)富。

道德載體途徑是實(shí)現(xiàn)“精神富有”的重要驅(qū)動(dòng)力。浙江推出的“春泥計(jì)劃”、“雙萬結(jié)對共建文明”等載體都是提升道德風(fēng)尚、增強(qiáng)精神力量、鑄造精神家園的重要載體，更是促使精神文明建設(shè)全面推進(jìn)、蓬勃發(fā)展的有效途徑。我區(qū)在探索創(chuàng)新道德載體，滿足城鄉(xiāng)群眾精神文化需求上作了大量探索嘗試，如我區(qū)的社區(qū)“道德門診”和農(nóng)村“道德評議會(huì)”曾得到浙江省委書記趙洪祝的充分肯定。在加強(qiáng)城市社區(qū)公民道德教育、監(jiān)督城市居民道德素質(zhì)養(yǎng)成、營造溫馨和諧社會(huì)氛圍上，我區(qū)扎實(shí)推進(jìn)社區(qū)“道德門診”建設(shè)工作，通過開設(shè)“道德大講堂”、組建“道德巡訪團(tuán)”、設(shè)立“道德門診室”、創(chuàng)建“道德展示館”等，引導(dǎo)社區(qū)居民從自己做起、從點(diǎn)滴做起，推動(dòng)社區(qū)文明和諧，促使該載體成為化解矛盾的“減震器”、凝聚人心的“粘合劑”。在加強(qiáng)農(nóng)村道德建設(shè)工作中，我區(qū)推廣“道德評議會(huì)”建設(shè)工作，組織和發(fā)動(dòng)村民進(jìn)行自我教育、自我管理、自我提高,形成了夸新人新事、批歪風(fēng)陋習(xí)的強(qiáng)大道德輿論，淳化了本地的村風(fēng)民風(fēng)，糾正了陋習(xí)。通過創(chuàng)新方法載體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮城鄉(xiāng)群眾的主體作用，是新時(shí)期加強(qiáng)道德建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“精神富有”的有效載體。

道德制度約束是實(shí)現(xiàn)“精神富有”的強(qiáng)大助推力。在西方國家，人們很害怕“劣跡記錄”，哪怕是坐公交車逃一次票，這樣的劣跡記錄，都會(huì)對找工作、貸款等產(chǎn)生很不利的影響，大家十分謹(jǐn)慎，不敢“敗德”，這說明道德建設(shè)機(jī)制在道德建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。在中國文化傳統(tǒng)中，道德被看成是一種“軟性規(guī)范”，主要靠教育、學(xué)習(xí)、自省、輿論等引領(lǐng)。當(dāng)我們認(rèn)真研究道德的成長和踐行規(guī)律時(shí)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“硬性約束”對道德建設(shè)也具有重要的作用。在新的歷史條件下，面對社會(huì)各種利益的誘惑、價(jià)值多元化等思潮的沖擊，制度在道德建設(shè)中的作用就顯得尤為重要。我認(rèn)為，通過強(qiáng)制性的道德導(dǎo)向把人的精神引導(dǎo)到適應(yīng)時(shí)代要求的境界，是人自身現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，是更高層次的以人為本。在社會(huì)變革時(shí)期，面對行政工作法制化、誠實(shí)守信在弱化、社會(huì)心態(tài)在惡化、道德滑坡趨勢化、輿論監(jiān)督全民化的趨勢，當(dāng)?shù)赖碌某砷L不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的時(shí)候，應(yīng)該盡快建立起相應(yīng)的道德秩序，在加強(qiáng)教育的同時(shí)，采取適當(dāng)制度手段來推動(dòng)道德成長，勢在必行。我們看到，省委確定了以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)容的當(dāng)代浙江人的共同價(jià)值觀，頒布了《浙江省公民道德建設(shè)綱要》，出臺(tái)了“浙江省公民道德養(yǎng)成計(jì)劃”等，這些舉措都是推進(jìn)道德制度化建設(shè)的具體體現(xiàn)。因此，道德建設(shè)促“精神富有”更需要制度的規(guī)范。

有一個(gè)哲學(xué)家這樣說過：“所有那些從外部降臨到人身上的東西都是空虛的和不真實(shí)的。人的本質(zhì)不依賴于外部的環(huán)境，而只依賴于給予他自身的價(jià)值。”這位哲學(xué)家的生活方式和生活態(tài)度，他的精神世界，他的靈魂和意向，告訴我們，他是這個(gè)世界上最富有的人，是精神的富有者。

責(zé)任編輯：孫艷蘭