□ 郭亞丁

黨內(nèi)文化建設(shè)的多維思考

□ 郭亞丁

黨內(nèi)文化既是特定時期的社會文化的反映，又具有鮮明的政黨文化色彩，具有深刻的自身內(nèi)涵。黨內(nèi)文化的基本形態(tài)表現(xiàn)于理論、道德、地物、知識、制度等形態(tài)。黨內(nèi)文化建設(shè)具有多層面的價值意義。因此，努力使黨成為先進(jìn)理論文化的培育主體，高尚道德的示范主體，先進(jìn)文化的推動主體。

黨內(nèi)文化 建設(shè)

在推進(jìn)中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，政黨自身的文化建設(shè)至關(guān)重要。作為執(zhí)政的“領(lǐng)導(dǎo)核心”的政黨，要推動、引領(lǐng)文化的發(fā)展，必須高度重視和加強(qiáng)政黨自身的文化建設(shè)。因此，加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)文化建設(shè)意義重大而深遠(yuǎn)。

一、多層面認(rèn)識黨內(nèi)文化的深刻內(nèi)涵

黨內(nèi)文化是一個特定的概念，具有深刻的自身內(nèi)涵。黨內(nèi)文化是黨內(nèi)所倡導(dǎo)的價值體系以及在實踐中形成的具有穩(wěn)定性的行為方式所反映的價值取向的總和，它包括黨的指導(dǎo)思想、價值觀念、奮斗目標(biāo)、綱領(lǐng)路線、思維方式、制度體制等，以及在其表現(xiàn)過程中顯示出來的獨有的風(fēng)格和特點。它既涉及黨的整體所倡導(dǎo)的價值體系，又涉及各級黨組織和黨員的價值理念與行為方式。從黨員角度看，黨內(nèi)文化主要通過黨內(nèi)成員的政治價值觀、政治意識、政治心理、政治情感、政治信念、政治行為規(guī)范和方式表現(xiàn)出來。從宏觀層面看，黨內(nèi)文化主要包括精神形態(tài)文化、行為形態(tài)文化和地物形態(tài)文化等三方面內(nèi)容。

黨內(nèi)文化使全體黨員對政治理想、政治目標(biāo)形成大致相同的價值取向和價值標(biāo)準(zhǔn)，形成共同認(rèn)可的政治行為，使全體黨員在共同的政治生活中形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的政治有機(jī)體。黨內(nèi)文化建設(shè)與黨的文化建設(shè)不同。黨的文化建設(shè)一般與黨的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)相提并論。而黨內(nèi)文化與黨外文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會文化等相并列。黨內(nèi)文化建設(shè)其重點指向是政黨自身的、內(nèi)部的文化建設(shè)，建設(shè)的對象主要是黨員及黨組織。而黨的文化建設(shè)重點指向則是全社會的、國家的、整體的、民族的文化建設(shè)。但必須看到，由于黨是執(zhí)政的“領(lǐng)導(dǎo)核心”的黨，黨員和黨的組織分布極為廣泛，并與中國社會幾乎形成整體性交叉、重合，因此，黨內(nèi)文化的影響力不僅僅局限于黨內(nèi)，對社會存在著巨大的影響力。

黨內(nèi)文化既是特定時期的社會文化的反映，又具有鮮明的政黨文化色彩。黨內(nèi)文化凸顯了馬克思主義文化的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之始就選擇和確立了馬克思主義這個先進(jìn)的文化。從黨的發(fā)展歷史看，黨的早期骨干都已普遍接受了馬克思主義。李大釗1919年在《新青年》雜志上分兩期發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。毛澤東在1921年1月21日《給蔡和森的信》中明確提出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)根據(jù)”①《毛澤東文集》第一卷，北京：人民出版社，1993年，第4頁?？梢?，黨從創(chuàng)建開始，就以科學(xué)的馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，使黨取得了新民主主義革命勝利，以及之后成功進(jìn)行了社會主義建設(shè)和改革開放，創(chuàng)立并形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。體現(xiàn)了先進(jìn)文化的本質(zhì)要求。

黨內(nèi)文化表現(xiàn)出無產(chǎn)階級政黨的政黨性。黨內(nèi)文化是中國共產(chǎn)黨的政黨文化，帶有鮮明的政黨色彩，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨要求以及黨性原則。在中國歷史上，中國共產(chǎn)黨是以無產(chǎn)階級政黨的鮮明政黨色彩而登上中國歷史舞臺的，帶有顯著的無產(chǎn)階級的階級印跡。無產(chǎn)階級政黨是在階級矛盾尖銳、對立的特定歷史環(huán)境里運(yùn)應(yīng)而生的，是在為實現(xiàn)人民利益的奮斗中發(fā)展和壯大起來的。在1921年召開的黨的一大通過的綱領(lǐng)中明確提出：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須支持工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候。”并在通過的決議中強(qiáng)調(diào)：“只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益”②《中共黨史導(dǎo)讀》上冊，北京：中國廣播電視出版社，1991年，第160頁、第163頁?？梢?，黨內(nèi)文化具有鮮明的階級屬性。

黨內(nèi)文化反映出中國共產(chǎn)黨奮斗的歷史性。中國共產(chǎn)黨歷史悠久、精神豐富。黨內(nèi)文化是黨的歷史的積淀，是黨的精神的凝聚。黨內(nèi)文化的內(nèi)容具有深刻的歷史印記，濃厚的歷史色彩，反映了中國共產(chǎn)黨在歷史上奮斗的光輝業(yè)績。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期，并經(jīng)過了社會主義革命和建設(shè)以及改革開放時期，因此，黨內(nèi)文化包含著不同歷史時期的內(nèi)容。從黨的精神角度看，有紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，以及新中國成立后的大慶精神、大寨精神、“二彈一星精神”等，還有改革開放后的特區(qū)精神、女排精神等。

黨內(nèi)文化體現(xiàn)了匯集多種內(nèi)容的綜合性。黨內(nèi)文化主要由精神文化、行為文化和地物文化等綜合而成。黨內(nèi)文化具有很強(qiáng)的綜合性，包含著豐富的內(nèi)容。其多種文化要素按照一定的方式和秩序相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，構(gòu)成了一個有機(jī)的特定的文化系統(tǒng)。如精神文化，包含著崇高理想和堅定信念的精神、實事求是和從實際出發(fā)的精神、聯(lián)系群眾和為民服務(wù)的精神、自力更生和艱苦奮斗的精神、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)和勇于犧牲的精神、奮發(fā)圖強(qiáng)和愛國主義的精神等。而這些精神文化不是抽象的，是通過具體的行為表現(xiàn)出來的。在黨的歷史上，不僅涌現(xiàn)出許許多多英雄人物，劉胡蘭、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等；還有許許多多的重大事件，如表現(xiàn)堅定理想信念的“紅軍長征”、彰顯自力更生精神的“南泥灣大生產(chǎn)”等。黨內(nèi)文化包含著豐富革命文化的地物形態(tài)文化，如上饒集中營、重慶渣滓洞、南京雨花臺、延安楊家?guī)X等。

黨內(nèi)文化突出了與時俱進(jìn)的不斷創(chuàng)新性。黨內(nèi)文化既要符合當(dāng)前政治發(fā)展的新形勢，又要符合社會先進(jìn)文化的發(fā)展要求，使黨始終站在時代的最前列，引領(lǐng)社會向前發(fā)展。因此，黨內(nèi)文化是開放的，具有很強(qiáng)的吸納性。馬克思主義是來自西方社會的文化，作為存在于東方的中國共產(chǎn)黨以開放的胸懷接受了，并結(jié)合中國的實際加以創(chuàng)造，實現(xiàn)馬克思主義中國化。在黨91年的歷史中，在不同的社會發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨都形成了自己的歷史成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論，都是黨根據(jù)時代發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新的理論成果。

黨內(nèi)文化具有很強(qiáng)的指導(dǎo)實際的實踐性。黨內(nèi)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的偉大實踐中形成和發(fā)展起來的，沒有共產(chǎn)黨人的實踐活動，就沒有黨內(nèi)文化；沒有黨內(nèi)文化，就沒有黨內(nèi)文化的深入而豐富的實踐。黨內(nèi)文化在實際工作和生活中，具有很強(qiáng)的實踐性，可以具體操作和表現(xiàn)出來?？茖W(xué)文化成為一種行為習(xí)慣、生活方式，就能極大地體現(xiàn)其價值。事實上，黨風(fēng)好的時期，正是黨內(nèi)成員表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范時期。

黨內(nèi)文化的基本形態(tài)具有特殊性，黨內(nèi)文化建設(shè)需要明確黨內(nèi)文化的基本內(nèi)容。不同文化通過不同的形態(tài)表現(xiàn)出來。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義政黨，其自身文化形態(tài)有其特定性。

理論形態(tài)。先進(jìn)文化必須有先進(jìn)的、科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是黨內(nèi)文化的精髓、內(nèi)核。黨的理論有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯 ，具有科學(xué)而完整的理論體系。黨內(nèi)文化以自己獨特的理論形態(tài)表現(xiàn)出來，體現(xiàn)出理論的特性，也反映出理論在黨內(nèi)文化建設(shè)中的地位和作用。馬克思主義政黨是高度重視理論的政黨?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”①《列寧選集》第一卷，北京：人民出版社，1995年版，第311頁。，中國共產(chǎn)黨的革命以及建設(shè)和改革的實踐，都是在黨的理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。同時，又是善于對實踐進(jìn)行總結(jié)，上升到理論的政黨。因此，中國共產(chǎn)黨具有理論特質(zhì)，從建黨初期到后來黨的發(fā)展，始終把思想理論建設(shè)放在非常重要的地位。

道德形態(tài)。道德意識和道德自覺首先是人們內(nèi)心世界的活動，它是一種無形的、非程序化的精神力量，深藏于人們的品性、意向之中，內(nèi)化為人的感情、意志和信念。黨內(nèi)文化建設(shè)的道德形態(tài)主要表現(xiàn)為行為作風(fēng)方面。作風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)，通過作風(fēng)可以看到一個政黨的素質(zhì)。黨的歷史上，始終強(qiáng)調(diào)黨員要以身作則，要為群眾做出表率，強(qiáng)調(diào)示范作用。黨的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等，是高尚道德化的行為要求。體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德塑造人的先進(jìn)文化要求。

知識形態(tài)。知識水平的高低，影響著文化的科學(xué)性和有效性。黨內(nèi)文化包含著非常豐富的中國革命歷史的知識，這些革命歷史知識又與中國近代歷史知識聯(lián)系在一起，“歷史”是黨內(nèi)文化的支撐。此外，這里講的知識是廣義的概念，其中包括科技、法律、管理等知識。黨作為執(zhí)政黨，擔(dān)負(fù)著為社會提供理論觀點、科學(xué)知識、價值取向、行為規(guī)范等職能，黨內(nèi)成員的文化知識水平，決定著黨內(nèi)文化建設(shè)的成效大小，同時也影響著全社會的文化建設(shè)。

制度形態(tài)。制度文化是黨內(nèi)文化的重要體現(xiàn)。制度是黨內(nèi)觀念的一種固化，反映黨內(nèi)的價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)以及思維方式、行為理念。制度生成、培植、強(qiáng)化、優(yōu)化人的觀念文化和行為文化，反之，存在弱化、消解、淡化異化觀念文化和行為文化。因此，成熟了的黨內(nèi)文化理念必然以規(guī)則的形式固定下來，形成固定的政黨運(yùn)作模式與制度規(guī)范等。黨內(nèi)制度文化包括組織制度、選舉制度、監(jiān)督制度、干部任免制度和各項工作制度等。毫無疑問，黨內(nèi)文化建設(shè)的重點是制度建設(shè)。

地物形態(tài)。地物記錄著文化的歷史信息，具有很強(qiáng)的直觀性、形象性。地物形態(tài)是黨內(nèi)文化的物化表現(xiàn)，是外在形式。如烈士的遺物、會議地址、英雄雕塑、戰(zhàn)役遺址等。這種文化形式的存在是觀念文化形態(tài)不可替代的。如以上海為中心的“滬浙紅色基地區(qū)域”，主題形象是“開天辟地，黨的創(chuàng)立”；以韶山、井岡山和瑞金為中心的“湘贛閩紅色基地區(qū)域”，主題形象是“革命搖籃，領(lǐng)袖故里”；以遵義為中心的“黔北黔西紅色基地區(qū)域”，主題形象是“歷史轉(zhuǎn)折，出奇制勝”；以延安為中心的“陜甘寧紅色基地區(qū)域”，主題形象是“延安精神，革命圣地”等等。

二、多視角評價黨內(nèi)文化建設(shè)的價值意義

中國特色社會主義是一個整體，黨的建設(shè)是這個整體中的一個部分并且是重要部分。黨的建設(shè)如何，對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展將產(chǎn)生深層次影響，而黨內(nèi)文化建設(shè)舉足輕重。

黨內(nèi)文化建設(shè)是引領(lǐng)文化發(fā)展的現(xiàn)實需要。黨內(nèi)文化承載著社會主義的核心價值體系，體現(xiàn)著主流文化的核心形態(tài)，是對中華民族精神文化的升華。加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)是建設(shè)社會主義核心價值體系的根本，是推動文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。

從文化本質(zhì)看，先進(jìn)文化決定和促進(jìn)著社會發(fā)展，落后文化制約和阻礙著社會進(jìn)步。從社會發(fā)展進(jìn)程看，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是人類社會發(fā)展的方向。先進(jìn)文化所蘊(yùn)涵的價值觀念不僅是建立各種社會制度的價值源泉，而且也是社會建立一系列道德規(guī)范的價值尺度。一種先進(jìn)的文化模式通過對人的再塑造和再設(shè)計，進(jìn)而對人的健康發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的導(dǎo)向力和驅(qū)動力。中國共產(chǎn)黨的理想信念、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、大公無私等思想文化內(nèi)容都具有很強(qiáng)的引領(lǐng)作用。

黨內(nèi)文化是黨內(nèi)凝聚的巨大力量。只有在黨內(nèi)形成濃厚的黨內(nèi)文化氛圍，形成共同的價值追求，黨才能形成統(tǒng)一的戰(zhàn)斗整體。淡化和忽視黨內(nèi)先進(jìn)文化建設(shè)，必然導(dǎo)致理想信念的喪失和價值觀的模糊，進(jìn)而會產(chǎn)生一系列不良后果。

凝聚力是組織的價值觀念對組織成員的凝聚力量。但這個力量來自哪里？來自于組織內(nèi)部的認(rèn)同。政黨是共同價值追求、價值取向的人聚集起來的政治集團(tuán)。核心價值觀是政黨組織的內(nèi)核和靈魂。政黨組織文化的凝聚力是以精神性的力量凝聚的，是組織成員對組織的價值觀念上的認(rèn)同，這是內(nèi)在的、自覺的，而不是強(qiáng)迫性的外在的“硬力量”。高度的認(rèn)同是強(qiáng)大的軟實力，具有持久性和內(nèi)驅(qū)力。在過去革命戰(zhàn)爭年代，革命文化已經(jīng)內(nèi)化于心、外化于行，產(chǎn)生了強(qiáng)大的革命犧牲精神，使黨形成了強(qiáng)大的具有內(nèi)聚力的整體，從而戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得了一個又一個勝利。

黨內(nèi)文化建設(shè)是黨的建設(shè)的內(nèi)在粘合劑。黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)以及反腐倡廉建設(shè)，其內(nèi)在貫穿著黨內(nèi)文化精神，其精神滲透在黨的建設(shè)方方面面。從某種意義講，沒有黨內(nèi)文化建設(shè)，黨的建設(shè)就會失去靈魂。

黨的思想建設(shè)重要的是以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系進(jìn)行建設(shè)，而黨的指導(dǎo)思想內(nèi)容本身就是先進(jìn)文化成果。黨的組織建設(shè)，涉及發(fā)展黨員的標(biāo)準(zhǔn)、組織建設(shè)的理念、作用，深層次是組織建設(shè)的價值問題。作風(fēng)是外在的表現(xiàn)，而理論聯(lián)系實際的思想作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)、艱苦奮斗的生活作風(fēng)、團(tuán)結(jié)一致的政治作風(fēng)等，核心問題仍然是理念和價值問題。制度本身是文化的產(chǎn)物，如民主集中制就是馬克思主義政黨的組織原則。反腐倡廉建設(shè)更反映了共產(chǎn)黨的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值取向?？梢姡ㄟ^黨內(nèi)文化建設(shè)可以在更高層面把黨的“五大建設(shè)”有機(jī)統(tǒng)一起來。

黨內(nèi)文化建設(shè)關(guān)系黨的社會形象塑造?，F(xiàn)代政黨必須善于塑造政黨形象。政黨形象是逐步由內(nèi)而外形成的。良好的政黨形象對民眾具有巨大的吸引力、感召力。當(dāng)今的中國共產(chǎn)黨尤其需要塑造自身形象。而其有效路徑之一就是加強(qiáng)黨內(nèi)文化建設(shè)。

黨的形象是黨的整體素質(zhì)、性狀特征、精神風(fēng)貌等在社會公眾眼里的抽象反映，是黨在執(zhí)政過程中體現(xiàn)的執(zhí)政理念、執(zhí)政能力和執(zhí)政業(yè)績等給社會公眾留下的綜合印象或看法。這種印象或看法具體反映為黨在國內(nèi)外公眾中的知曉度和美譽(yù)度。尤其美譽(yù)度是評價黨的形象的重要指標(biāo)，它體現(xiàn)黨贏得社會公眾認(rèn)同、信任和贊譽(yù)的程度，黨良好的美譽(yù)度有利于執(zhí)政地位的鞏固和執(zhí)政目標(biāo)的實現(xiàn)。從理念和行為展示層面來看，黨的形象主要是通過黨的理論、作風(fēng)來表現(xiàn)和展示的。黨的形象，首先通過黨的思想理論展現(xiàn)出來，人們總是首先根據(jù)政黨的指導(dǎo)思想來認(rèn)識政黨的。但黨的作風(fēng)是人們認(rèn)識黨更為直接的依據(jù)。而黨的思想理論和行為作風(fēng)就屬于黨內(nèi)文化建設(shè)的內(nèi)容。

黨內(nèi)文化建設(shè)關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方向。黨內(nèi)文化涉及黨內(nèi)的價值理念、價值標(biāo)準(zhǔn)等，是思想文化的核心層面內(nèi)容。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中認(rèn)為，任何一項偉大的事業(yè)的背后都存在著一種支撐這一事業(yè)并維系這一事業(yè)成敗的無形的文化精神。黨是執(zhí)政黨，是領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)核心的黨，因此，黨內(nèi)文化建設(shè)直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展動力、發(fā)展布局和發(fā)展環(huán)境。

黨的建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的一個部分，而且是重要部分，因為黨的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等都有著內(nèi)在緊密聯(lián)系。中國特色社會主義事業(yè)是在黨的思想理論的指導(dǎo)下，根據(jù)中國的實際，遵循社會發(fā)展規(guī)律，而進(jìn)行的一項偉大事業(yè)。黨的建設(shè)本身不是目的，根本目的是通過黨的建設(shè)促進(jìn)和推動事業(yè)發(fā)展，為事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的組織和政治保證。而黨內(nèi)文化建設(shè)就是要保證中國特色社會主義發(fā)展方向。

黨內(nèi)文化建設(shè)是增強(qiáng)現(xiàn)代政黨影響力的必然要求。文化是一個國家的軟實力，同樣也是政黨的軟實力。當(dāng)今世界，政黨普遍重視文化的影響力。因此，建設(shè)先進(jìn)的黨內(nèi)文化已經(jīng)成為擺在所有執(zhí)政黨面前的一個突出問題，也是對現(xiàn)代政黨執(zhí)政能力的現(xiàn)實考驗。

從某種意義上講，當(dāng)今世界國與國的之間的競爭是政黨之間的競爭，因為，國與國之間的競爭過程中，反映了政黨的行為方式、行為理念，尤其對執(zhí)政黨來說，其意義重大。所以，政黨問題始終是現(xiàn)代政治的重要問題。現(xiàn)代政黨靠什么增強(qiáng)對社會的影響力？處于不同地位的政黨具有不同的影響力。對立志于長期執(zhí)政的政黨來說，黨內(nèi)文化是核心影響力。作為政治實體的政黨組織，其力量的凝聚不僅需要資源、體制和權(quán)力為保障，而且更需要對社會的文化整合。黨內(nèi)文化建設(shè)讓民眾產(chǎn)生“同質(zhì)”的政治認(rèn)同，就會產(chǎn)生極大的影響力。

三、多向選擇黨內(nèi)文化建設(shè)的實踐路徑

毫無疑問，黨內(nèi)文化建設(shè)的路徑是多向的，但必須從歷史延續(xù)、現(xiàn)實存在、未來趨向中選擇，這個選擇是漸進(jìn)、長期的行為過程。

繼承理論建設(shè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢，使黨成為先進(jìn)理論文化的培育主體。理論文化在各種文化形態(tài)和文化要素中處于核心地位。理論是文化的高端，是抽象了的文化經(jīng)脈?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年第9頁。馬克思主義政黨之所以能夠發(fā)展成為具有全球影響力的政黨，重要的是取決于政黨理論的革命性、指導(dǎo)性、系統(tǒng)性、實踐性等文化特性的價值。中國共產(chǎn)黨在革命時期的成功，關(guān)鍵就在于形成了回答什么是中國革命以及怎樣進(jìn)行中國革命的毛澤東思想的理論。由此可見理論文化的極端重要性。為此，首先，要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新需要活躍的理論探討氛圍，要允許不同理論觀點的黨內(nèi)爭鳴。以極大的理論勇氣去了解和學(xué)習(xí)各種當(dāng)代理論思潮，批判性地吸收和借鑒各種思潮里一些有用的觀點和思想。其次，要用先進(jìn)理論武裝全黨。用黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗統(tǒng)一全黨思想，培育先進(jìn)的黨內(nèi)理論文化。再次，積極推動理論宣傳和理論學(xué)習(xí)，使黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、制度化，使全黨的理論學(xué)習(xí)和理論創(chuàng)新有新進(jìn)展、新突破。

強(qiáng)化高尚的道德文化教育和引領(lǐng)，使黨成為高尚道德的示范主體。這是黨內(nèi)文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性其一在于倡導(dǎo)和踐行共產(chǎn)主義道德精神。共產(chǎn)主義道德是在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間關(guān)系的道德原則和規(guī)范體系，是社會主義、共產(chǎn)主義社會中占主導(dǎo)地位的道德形態(tài)，是人類社會精神高層次的體現(xiàn)。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所指出的：“我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義道德?！雹佟秳⑸倨孢x集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第133頁。在黨的歷史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批彪炳千秋的道德典范，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，他們高尚的道德情操曾經(jīng)產(chǎn)生了巨大影響，激勵了幾代人的成長。要通過理論灌輸、示范教育、警示教育，使廣大黨員干部努力培養(yǎng)道德情感、鍛煉道德意志、確立道德信念，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)贏得人心，凝聚人心，在全社會起到道德示范作用，真正成為現(xiàn)實生活中高尚道德的示范主體。為此，必須把社會道德建設(shè)與黨內(nèi)道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，遵循和把握相互影響、相互制約的基本規(guī)律。

增強(qiáng)黨內(nèi)成員的科學(xué)文化知識素質(zhì)，使黨成為先進(jìn)文化的推動主體。黨內(nèi)文化絕不是局限于價值觀層面的文化，而是更為廣泛的內(nèi)容。因此，為適應(yīng)時代發(fā)展要求，必須在黨內(nèi)大力開展經(jīng)濟(jì)、科技、法律、管理、歷史等知識的教育培訓(xùn)，使黨員干部掌握更多的科學(xué)文化知識。要更多地吸收那些政治上合格、具有較高文化程度的新生力量入黨，以優(yōu)化黨內(nèi)結(jié)構(gòu)。在黨的干部培養(yǎng)、選拔、激勵機(jī)制上，要充分體現(xiàn)重視科學(xué)文化素質(zhì)的導(dǎo)向。認(rèn)真總結(jié)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界一切優(yōu)秀文化成果，把它們?nèi)谶M(jìn)黨的價值觀念和治國方略中。制定積極的政策，推進(jìn)科技文化事業(yè)的快速發(fā)展，堅定不移地推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略；更加重視發(fā)揮知識分子的作用，通過各種有效途徑和方法，增強(qiáng)黨對知識分子的凝聚力，密切知識分子同黨的關(guān)系；在全黨形成尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)新的氛圍，真正使黨成為先進(jìn)文化的推動主體。

著力整體推進(jìn)制度文化建設(shè)，使制度成為黨內(nèi)文化建設(shè)的根本保障。先進(jìn)的制度文化對理論文化、科學(xué)文化、道德文化等有著非常重要的影響。制度文化是其他文化建設(shè)的重要保證。黨的制度是各級組織和每一個黨員必須共同遵守的行為規(guī)范。要大力加強(qiáng)黨內(nèi)制度建設(shè)，包括組織制度、選舉制度、監(jiān)督制度、干部任免制度和各項工作制度等。黨內(nèi)制度建設(shè)必須體現(xiàn)時代性、科學(xué)性、民主性等基本原則。要進(jìn)一步解放思想，放眼全球，吸收國內(nèi)國外、歷史的和當(dāng)代的一切優(yōu)秀制度文化成果，推進(jìn)黨內(nèi)制度文化建設(shè)。要以現(xiàn)代化的、科學(xué)合理的制度建設(shè)，適應(yīng)黨的建設(shè)新的偉大工程的需要。加強(qiáng)制度文化建設(shè)，必須形成科學(xué)制度文化的理念。制度是一個系統(tǒng)，需要整體設(shè)計，使之建立內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系；制度是一種程序，必須具有可操作性；制度是一種規(guī)范，減少自由裁量空間；制度需要法規(guī)化，確立制度的權(quán)威性。

科學(xué)設(shè)置多種多樣的活動載體，使黨內(nèi)文化建設(shè)更加富有成效。黨內(nèi)文化建設(shè)，需要有效的載體。文化需要不斷去培養(yǎng)、營造。黨內(nèi)文化建設(shè)需要高度自覺，需要主動經(jīng)營。一是多樣性。載體形式是多樣的，以滿足不同層次的需要。二是靈活性。載體時限不等，有長期的，也可以是短期的或應(yīng)時的。三是參與性。營造黨內(nèi)不同主體參與的環(huán)境，讓不同階層和群體的黨員都能夠參與其中。四是開放性。黨內(nèi)文化建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)成員的事，群眾也可以為黨內(nèi)文化建設(shè)出謀劃策，這有利于豐富黨內(nèi)文化，也有利于黨內(nèi)文化影響的擴(kuò)大，有利于黨內(nèi)文化與社會文化的融合。如組織唱紅歌、開展黨內(nèi)論壇、紅色旅游等。要通過多種有效的載體積極促進(jìn)黨內(nèi)文化建設(shè)，著力營造黨內(nèi)文化建設(shè)的良好氛圍。

作者郭亞丁，男，中共浙江省委黨校黨建研究所所長、教授（杭州 311121）。

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