■任彥芳

人民呼喚今天的焦裕祿

■任彥芳

編者按：今年8月16日，是焦裕祿同志誕辰90周年。

焦裕祿，一個(gè)曾經(jīng)家喻戶曉的名字。他感動(dòng)了全中國的人，被譽(yù)為“縣委書記的好榜樣”。他是人們心目中憂國憂民、鞠躬盡瘁的好干部的象征。在與共和國一起成長的那一代人中，焦裕祿的事跡是難以忘懷的。

有人也許會(huì)設(shè)問，焦裕祿若在世，已是90歲了，在“文化大革命”的動(dòng)亂中，他會(huì)經(jīng)歷什么？在改革開放后，他會(huì)如何作為？在今天，他會(huì)怎樣思考？

已逝去的人物是無法假設(shè)的，但可以說，只要他還堅(jiān)守著參加革命的初衷和理想，胸膛中跳動(dòng)著一顆為人民服務(wù)的心，他就會(huì)與黨和人民一同經(jīng)受考驗(yàn)，探索改革開放的道路；他將不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和思考，不懈地追求和奮斗。他不會(huì)停步。

焦裕祿在今天，仍是所有干部的一面鏡子?；仡櫧乖５撋吧砗蟮臍q月，可以引起我們更多的思考。

重讀焦裕祿，感受真實(shí)的焦裕祿，我們能感到時(shí)代和人民呼喚焦裕祿的迫切聲音，又能時(shí)時(shí)感覺到焦裕祿注視著今天的目光。

焦裕祿，曾經(jīng)是響遍中國大地的名字。他被譽(yù)為縣委書記的榜樣，干部的榜樣，共產(chǎn)黨人的榜樣。

焦裕祿從1962年12月4日把他的第一行腳印打在黃河故道的蘭考，到1964年3月23日，他在工作崗位上倒下，離開這塊熱土，共475天；他被送到開封醫(yī)院，轉(zhuǎn)北京醫(yī)院，回鄭州醫(yī)院，他與病魔搏斗了52個(gè)日夜后，于1964年5月14日離開了人世，他的形象留在了人們心里。他的靈魂留在了蘭考的大地。

焦裕祿的事跡，在與共和國一起成長的那一代人中，是難以忘懷的：

焦裕祿在1962年12月17日到蘭考后,便深入到群眾中去。他,寫給縣委的報(bào)告里,便指出干部要發(fā)揚(yáng)土改時(shí)艱苦深入的優(yōu)良作風(fēng)，真正地深入下去，深入到牛屋、飯場，每家每戶了解情況、聽取反應(yīng)，宣傳政策。

從此,他以戰(zhàn)爭年代的老八路作風(fēng),與蘭考人民同甘苦共命運(yùn),一同度過了475天。

1963年 1月，焦裕祿在縣委擴(kuò)大會(huì)議上，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志要帶頭到困難村去，與基層干部同甘苦、共患難，為改變貧困地區(qū)面貌做出貢獻(xiàn)，為基層干部做出榜樣，真正做到心不離群眾，身不離災(zāi)區(qū)。焦裕祿以身作則，不顧重病纏身，忍受著嚴(yán)重疾病的折磨，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅(jiān)持度過了一百二十多個(gè)白天和黑夜，跑了一百二十多個(gè)大隊(duì)，跋涉五千余里。全縣有大小風(fēng)口八十四個(gè)，經(jīng)調(diào)查隊(duì)一個(gè)個(gè)查清，編了號(hào)、繪了圖；全縣有大小沙丘一千六百個(gè)，也一個(gè)個(gè)經(jīng)過丈量，編了號(hào)、繪了圖；全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘……也調(diào)查清楚，繪成了詳細(xì)的排澇瀉洪圖。

焦裕祿親自到最困難的隊(duì)去蹲點(diǎn)調(diào)查，訪貧問苦。他心中想著人民群眾，愛護(hù)人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難。

焦裕祿嚴(yán)于律己，堅(jiān)決反對(duì)特殊化，堅(jiān)持同一切不正之風(fēng)作不懈地斗爭。他專門起草了一個(gè)《干部十不準(zhǔn)》的文件，規(guī)定任何干部不準(zhǔn)特殊化。其具體內(nèi)容包括：不準(zhǔn)用國家的或集體的糧款或其他物資大吃大喝，請(qǐng)客送禮；不準(zhǔn)用糧食做酒做糖，揮霍浪費(fèi)；不準(zhǔn)拿生產(chǎn)隊(duì)現(xiàn)有的糧款或向社員派糧派款，唱戲、演電影辦集體和其他娛樂活動(dòng)，誰看戲誰拿錢，誰吃喝誰拿糧，一律不準(zhǔn)向社會(huì)攤派；各機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位和黨員干部都要以身作則，勤儉過年，一律不得請(qǐng)客送禮。

焦裕祿的名言曾膾炙人口：“干部不領(lǐng)，水牛掉井”，“吃別人嚼過的饃沒味道”，“榜樣的力量是無窮的”。

當(dāng)年群眾贊揚(yáng)焦裕祿式干部的一句話是：群眾身上有多少泥，他身上就有多少泥。

焦裕祿離開我們48年了，但他仍是那一代人心中銘記的好干部的象征。

老百姓正在呼喚今天的焦裕祿。焦裕祿，你在哪里呀!

真實(shí)的焦裕祿在我們面前

蘭考是我的第二故鄉(xiāng)，焦裕祿在蘭考曾是我家的鄰居。焦裕祿生前，我與他有多次交談。焦裕祿病逝后，我母親含淚向我講了焦裕祿許多動(dòng)人事跡。1965年2月，長影批準(zhǔn)我來蘭考生活，組織電影劇本《焦裕祿》的三結(jié)合創(chuàng)作組，并參加了蘭考的“四清”運(yùn)動(dòng)。從1965年起，我在蘭考一年零三個(gè)月,寫下三部日記：蘭考采訪日記、蘭考四清日記、蘭考創(chuàng)作日記，三部日記共記了十三個(gè)本子,七十萬字。這些年來，我多次回到蘭考，一直關(guān)注著蘭考，懷念、思考著焦裕祿。

今年我整理和錄入蘭考的三部日記，我的心又回到了我的第二故鄉(xiāng)蘭考,回到了焦裕祿的身邊。我常在夢中與焦裕祿對(duì)話,說出我對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考：今天還會(huì)出現(xiàn)焦裕祿式的干部嗎？焦裕祿精神能解決今天現(xiàn)實(shí)問題嗎？今天寫焦裕祿會(huì)有讀者嗎？焦裕祿精神有永恒的價(jià)值嗎？

用我的所見所聞，用事實(shí)說話，回到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，恢復(fù)焦裕祿本來的面目，以給歷史一個(gè)深刻的思考，這是我的責(zé)任。

透過縱橫兩方面的真實(shí)記載，一個(gè)活的真實(shí)的焦裕祿站在了我們面前。

他不再是天上降下的神，不是救苦救難的天使，他的頭頂上沒有神的光環(huán)。他是有血有肉的普通人，他是我們親愛的兄弟，是我們知心朋友；他是老百姓的孝子，是民眾的公仆。感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，就能了解真實(shí)的焦裕祿了。

焦裕祿在蘭考的一年多，正是處在中國兩次大災(zāi)難的中間過渡時(shí)期。所謂三年自然災(zāi)害，實(shí)際上是人為的災(zāi)難，劉少奇稱之為“三分天災(zāi)，七分人禍”。這一歷史上的人禍，河南出現(xiàn)信陽事件。劉少奇在七千人大會(huì)上指出這一嚴(yán)重災(zāi)難是要上歷史書的。這引發(fā)了毛澤東在1962年八屆十中會(huì)上重提階級(jí)斗爭，毛澤東開始被神化。

焦裕祿正是在這種歷史背景下來到蘭考，這個(gè)河南省最窮的縣。

由于窮苦生活的經(jīng)歷，讓焦裕祿形成了對(duì)受難的弱者的深切的同情心。多年來黨的為人民服務(wù)的教育，在他的心上扎了根。面對(duì)著蘭考的災(zāi)難和人民的苦難，他深深同情，并且愿意為解救百姓的苦難而獻(xiàn)身；然而他又是受共產(chǎn)黨教育多年的黨的干部，他天然地要服從黨的要求，聽從黨的命令，執(zhí)行黨的決議。在當(dāng)時(shí)更是要聽毛澤東的話。他來到蘭考，就正在從上到下地貫徹黨的八屆十中會(huì)會(huì)精神，重提階級(jí)斗爭，兩條道路斗爭，并要天天講，以階級(jí)斗爭為綱。焦裕祿在蘭考的日子，主要精力不能不是執(zhí)行中央這種抓農(nóng)村的兩條道路斗爭。主要任務(wù)是鞏固集體經(jīng)濟(jì)，即鞏固大鍋飯的人民公社體制。把能夠發(fā)展生產(chǎn)力的，給人以自由的體制，說成是資本主義道路。焦裕祿想改變蘭考面貌，直到他“拼上老命”也無法實(shí)現(xiàn)他的理想，這使焦裕祿死不瞑目。他自己并不能認(rèn)識(shí)到，他在努力做著的，有很多是與他主觀愿望相反的事。這是當(dāng)時(shí)一切想全心為人民服務(wù)的所有人的悲劇。

焦裕祿形象最感人的兩點(diǎn)，一是他的對(duì)貧苦人民，對(duì)弱勢群眾的從心里的關(guān)心，他真正是人民的孝子，不是口頭上的標(biāo)榜，他對(duì)人民的關(guān)心，不是作秀。他看到人民在受苦難，他從心眼里難過。他用他有限的力量要幫助他們翻身，要他們自己解救自己，不要依賴國家政府的救濟(jì)。這仁愛之心，是中國傳統(tǒng)文化的高尚品德的體現(xiàn)。

黨要求他組織貧下中農(nóng)階級(jí)隊(duì)伍，便與他的黨性和對(duì)人民的愛心融合在一起。所以他要求干部與他一樣，與最窮苦的人同甘共苦。這也正是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的品質(zhì)，即戰(zhàn)爭年代所提出的吃苦在前，享受在后，將人民比為水，自己是魚，將人民視為衣食父母，而不是相反，做民眾的父母官。

然而，在他所努力做的鞏固大鍋飯?bào)w制的工作——他確實(shí)認(rèn)為只有人民公社集體經(jīng)濟(jì)能讓人民幸福，卻遇到了民眾的抵制，一些干部的抵制。這是焦裕祿所感到痛苦的原因。

焦裕祿形象最感人的第二點(diǎn)，是他的求真務(wù)實(shí)的實(shí)事求是精神。而這精神也與他實(shí)際執(zhí)行的當(dāng)時(shí)的政治路線相矛盾。

只有無私的人才能說真話，才敢于實(shí)事求是。蘭考的“三害”是如何產(chǎn)生的？如何面對(duì)真實(shí)的歷史，也對(duì)人民說真話，實(shí)事求是地說出真相，才能發(fā)現(xiàn)真理，才能理直氣壯地說話。這是焦裕祿精神最感人的一點(diǎn)。焦裕祿多次向群眾說，要大家回顧蘭考的黃金時(shí)代，那是1957年以前的年代。焦裕祿在他主持縣委向省委作的除三害情況的報(bào)告里，敢于真實(shí)地寫出歷史真相。實(shí)事求是地面對(duì)歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難，找出造成現(xiàn)實(shí)困難的原因，才能尋出解決現(xiàn)實(shí)困難的辦法。用今天的話說，就是只有科學(xué)的歷史觀，才有科學(xué)的發(fā)展觀。

焦裕祿在1964年主持寫的給省委地委報(bào)告里，實(shí)事求是地寫出造成三害的原因，主要是“硬要按照自己的主觀愿望去干，并且采取了錯(cuò)誤的工作方法”。

當(dāng)時(shí)在報(bào)告里只能這樣寫：

一九五八年到一九六二年，尤其是五八年到六零年的三年之中，因?yàn)槲覀円欢葲]有認(rèn)真執(zhí)行黨的方針政策，也沒和群眾很好地商量，硬要按照自己的主觀愿望去干，并且采取了錯(cuò)誤的工作方法：如，在治水方面，貫徹以蓄為主的方針以后，不分地區(qū)提出“一畝地對(duì)一畝天”和“挖塘如建倉，蓄水如蓄糧”的口號(hào)，并且采取了邊界圍、高路基、格子堤、控制閘、高底河和不適當(dāng)?shù)墓喔确椒?，造成了平原地區(qū)格子網(wǎng)，致使水流不通，積水?dāng)U大，內(nèi)澇成災(zāi)，加重了地表堿化程度，擴(kuò)大了堿化面積；同時(shí)，在毀林悶炭，支援鞏縣煉鐵，毀林作薪，保證公社食堂，和基層干部集特訓(xùn)沒人管的情況下，防風(fēng)固沙和農(nóng)田防護(hù)林遭到了嚴(yán)重破壞，致使風(fēng)沙重起，風(fēng)助沙勢，沙助風(fēng)威，農(nóng)田失去護(hù)衛(wèi)前哨，順風(fēng)者被風(fēng)打死，背風(fēng)者被沙活埋，多次播種，收獲無幾，年產(chǎn)量大幅下降。

在這個(gè)焦裕祿主持起草的文件里，明確提出三害產(chǎn)生的原因,完全是人為造成的.焦裕祿這屆縣委向人民道歉，說明我們“辜負(fù)了黨和人民的重托”。

作為一級(jí)縣委，他不可能認(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)到也不可能直接說出錯(cuò)誤的根本原因。這些錯(cuò)誤是上級(jí)指揮造成的，是當(dāng)時(shí)的政治路線造成的災(zāi)難。這不是縣一級(jí)的瞎指揮，主觀主義，違背客觀規(guī)律，沒有按科學(xué)發(fā)展規(guī)律辦事的惡果。這是全局性的，因?yàn)橹袊宦爮囊粋€(gè)大腦的指揮的結(jié)果，必然是全國的災(zāi)難，不只是蘭考。是這個(gè)大腦硬要按照自己的主觀愿望去干而造成的，這是必然的惡果。

焦裕祿是帶著愧對(duì)百姓的心去工作的，他說：“我們的工作很不夠啊。蘭考父老太好了，看到他們生活這樣困難，咱心里有愧，1957年以前，蘭考是黃金時(shí)代，就和現(xiàn)在儀封園藝場一樣。可因?yàn)橄怪笓]，讓蘭考百姓父老受罪了。到現(xiàn)在也翻不了身。”

焦裕祿這幾句話說得深沉，讓人感到心里的沉重。他的聲音在我心里振動(dòng)：“咱們不是父母官，人民才是咱的父母呀；咱也不能滿足當(dāng)清官，那是封建社會(huì)的官。咱們讓父母養(yǎng)活著，咱們理應(yīng)孝順父母，咱們不是當(dāng)清官，要當(dāng)老百姓的長工啊。”

焦裕祿對(duì)蘭考?xì)v史的實(shí)事求是對(duì)待，才能有他們制定的科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。這在當(dāng)時(shí)是多么難能可貴。

具有實(shí)事求是精神的焦裕祿，從干部的思想現(xiàn)實(shí)中，看到了國家和黨的危機(jī)，但他無力解決。如在1963年6月的一次公社書記會(huì)上，焦裕祿說：

“干部家屬參加生產(chǎn)隊(duì)分配問題。我們干部是人民的勤務(wù)員，不能做人民的老爺，如果不堅(jiān)決，不但會(huì)腐蝕干部，還瓦解我們的階級(jí)隊(duì)伍。對(duì)家屬不能很好地進(jìn)行教育，就會(huì)使我們黨脫離群眾，長期下去成了特殊階層，就要變質(zhì)，最近人民日?qǐng)?bào)社論和中央指示，強(qiáng)調(diào)干部參加勞動(dòng)?！?/p>

焦裕祿在1963年1月的一次會(huì)上更說出他的看法：

“我們一些同志甚至是縣委書記，從思想作風(fēng)感情上起了變化，蛻化成資產(chǎn)階級(jí)分子，自己毀滅了自己。如果容忍錯(cuò)誤，在黨內(nèi)泛濫，就會(huì)使先鋒隊(duì)的集體變質(zhì)。我們主要批判能上不能下，能官不能民，能領(lǐng)導(dǎo)別人不能受別人領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤思想，我們應(yīng)該今天我領(lǐng)導(dǎo)你，明天你領(lǐng)導(dǎo)我，革命不是為了做官，是要勤勤懇懇地當(dāng)人民的勤務(wù)員。

“書記和委員是少數(shù)服從多數(shù)的關(guān)系，執(zhí)政黨搞不好，就可以亡國亡黨。

“現(xiàn)在的環(huán)境容易產(chǎn)生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，任何時(shí)候都不能驕傲，都要吃苦在先，享受在后?！?/p>

焦裕祿是這樣說的，也是這樣以身作則，他真正是人民的勤務(wù)員，是真正的共產(chǎn)黨干部。如果焦裕祿活到今天，他會(huì)做何感想呢？如果沒有制度的根本保證，只進(jìn)行思想教育，能改變干部的這種狀態(tài)嗎？只有穩(wěn)步進(jìn)行政治體制改革，才能真正實(shí)現(xiàn)焦裕祿的理想，才能讓人民當(dāng)家作主。不再讓多少焦裕祿式的人物，扮演悲劇角色。

焦裕祿生前說過這樣的話，值得我們今天深思：“我們不是封建時(shí)代的清官，不能滿足當(dāng)個(gè)清官；我們是人民的長工?。　倍嗄昵?筆者曾就蘭考縣委書記的談話寫一篇小文,叫《有感于看臉》，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《人民日?qǐng)?bào)》?？h委書記說,過去我們只看上司的臉,不看老百姓的臉,不管老百姓的死活,只要上級(jí)對(duì)你有好感,你就可以提拔,老百姓對(duì)官位提與不提不起任何作用。要做公仆,真正應(yīng)該看的是老百姓的臉啊.那就必須讓老百姓真當(dāng)家作主,有了社會(huì)主義民主制度才可能做到。

抬上和走下神壇的焦裕祿

1964年5月14日，焦裕祿逝世了。兩年零兩天后，1966年5月16日，中國出了一個(gè)《“五一六”通知》，一個(gè)大災(zāi)難大浩劫降臨中國大地，蘭考更是重災(zāi)區(qū)。可悲的是被樹成“毛澤東好學(xué)生”的焦裕祿隨著毛澤東成神也被造成了“神”，被權(quán)勢利用，在動(dòng)亂中成了打人的棍子。他的靈魂不能得到安寧。因?yàn)閷?duì)于實(shí)事求是的焦裕祿，神州大地成了謊言的世界，他的靈魂該是多么痛苦。這才是更深刻的悲劇。

1979年，在中共十一屆三中全會(huì)后，恢復(fù)了實(shí)事求是的路線，焦裕祿的的靈魂才得到安息。他的靈魂看到了在1980年，由于在經(jīng)濟(jì)上終于拋棄了大鍋飯的體制，他所關(guān)心的蘭考人民一年便扔掉了討飯棍，開始在經(jīng)濟(jì)上翻身了。政治上也進(jìn)入了改革開放中國最好的時(shí)期。

1980年任蘭考縣委書記的刁文說過這樣的話：焦裕祿比咱強(qiáng)多了，可他拚上老命也沒讓老百姓扔掉討飯棍。實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，只一兩年，就解決了討飯問題。

在焦裕祿時(shí)代，我們不知道什么是社會(huì)主義，但現(xiàn)在我們知道了什么不是社會(huì)主義了。

改革開放——是中國人民經(jīng)過了多少艱辛曲折，才邁出的重要一步。

1980年11月，我又來到了蘭考，聽到了焦裕祿的靈魂發(fā)出的聲音。我在夢里，見到了焦裕祿，聽！這是他的靈魂發(fā)出的呼喚：

焦裕祿的聲音也變得高昂，就像生前那樣爽朗：“人妖顛倒的年月終于過去，一切都走到它該去的地方——

欠了賬的，應(yīng)該還賬，殺人害命，理該用命抵償；煽動(dòng)打砸搶的進(jìn)了牢房，受誣陷迫害者昭雪冤枉！

既然是社會(huì)主義民主的國土，不應(yīng)產(chǎn)生封建專制的皇上；早已是科學(xué)昌明的時(shí)代，就該砸碎一切迷信偶像！

該埋葬的，快快把它埋藏，該生長的，催它快快生長；走錯(cuò)了路的，快回正路，受蒙蔽欺騙的，眼該更亮！

是同志，就做真正的同志，人心間，該拆除隔閡厚墻！籠中鳥，應(yīng)放回自由的天空，讓思想，沖破牢籠真正解放！

干部，要真是社會(huì)公仆，民主，不再實(shí)行于嘴上；法律，不只是鉛字的條文，憲法，不再是漂亮的包裝！

讓真理大于權(quán)力，讓職務(wù)與才能相當(dāng)；讓謊言不再有繁榮的市場，讓法網(wǎng)能罩一切犯罪的地方！

該發(fā)熱的，發(fā)出自己的熱量，該發(fā)光的，發(fā)出全部的光芒；能唱的鳥兒，全都歌唱，能開的花兒，全都開放！

富裕，不再是罪惡，汗水，不再白白流淌；愿花兒長好，月兒長圓，祝愿同志們身體健康！

我永遠(yuǎn)和你們?cè)谝黄?，給戰(zhàn)友的心上增一點(diǎn)力量；化一股清風(fēng)，為您擦拭汗水，盼祖國大地早變成人間天堂。

這就是我在2001年出版的向黨八十年生日獻(xiàn)禮的長詩《黨魂——焦裕祿之歌》中的一段，表達(dá)了我在1980年回蘭考對(duì)焦裕祿精神的思考。那是一個(gè)思想解放年月的思考。

焦裕祿精神能否回答現(xiàn)實(shí)中的問題

焦裕祿在半個(gè)世紀(jì)前，就提出了警惕黨的干部變質(zhì)的問題。五十年后，焦裕祿精神還有人學(xué)習(xí)嗎？學(xué)習(xí)焦裕祿能解決嚴(yán)重的腐敗嗎？焦裕祿精神，還有用嗎，學(xué)習(xí)焦裕祿精神能解決中國社會(huì)中現(xiàn)實(shí)存在的問題嗎？

我們可以設(shè)問，思考，回答。

一、我們能不能像焦裕祿那樣，實(shí)事求是地面對(duì)歷史和現(xiàn)狀的問題，對(duì)所犯的錯(cuò)誤向民眾說聲抱歉，說句有負(fù)人民的重托呢？如果能這樣做，便是學(xué)習(xí)焦裕祿。

二、我們能不能像焦裕祿那樣，不搞任何特權(quán)，不以權(quán)勢謀己利？

三、我們能不能像焦裕祿那樣，關(guān)心弱勢群眾，訪貧問苦，關(guān)心群眾疾苦，先找最困難戶，聽他們的呼聲，還是專找有錢的人，搞權(quán)錢交易呢？

四、我們能不能像焦裕祿那樣，不為家屬和子女謀私利，讓他們和百姓平等：還是依權(quán)勢讓子女成了富豪？

五、我們能不能像焦裕祿那樣，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，實(shí)行公平公正地分配物資，張榜公布，處處經(jīng)過群眾討論，認(rèn)真照章辦事；還是暗箱操作，謀取私利？

六、我們能不能像焦裕祿那樣，勤勉樸素，還是幾十年解決不了三公消費(fèi)，公車私用，公款吃喝呢？

七、我們能不能像焦裕祿那樣，克己奉公，臨終還想著有二百元借款沒有交上；還是侵占國家財(cái)產(chǎn)，讓國有資產(chǎn)進(jìn)入了個(gè)人賬號(hào)？

八、我們能不能像焦裕祿那樣，說真話，說實(shí)話，如實(shí)反映蘭考真情，不說漂亮套話，不說假話，不當(dāng)面說一套心里想一套呢？還是為了哄騙上級(jí)和民眾，編造謊言，以求升官發(fā)財(cái)呢？

還需要再提問嗎？可以提出無數(shù)這樣的問題。

歷史、時(shí)代、百姓，正在呼喚今天的焦裕祿!

為了不讓焦裕祿悲劇重演，只有堅(jiān)定、穩(wěn)步地推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)體制改革，用一種好的制度保障焦裕祿式的官員出現(xiàn)，保障焦裕祿精神能發(fā)揚(yáng)光大。只有好的制度才能讓無數(shù)焦裕祿式的公仆自然產(chǎn)生。而沒有民主監(jiān)督，人民沒有當(dāng)家作主的壞制度，只能使好人變壞，只能讓焦裕祿式的人物成為悲劇角色。正如鄧小平所說：制度比人重要，制度好，有問題的人可能變好，制度不好，好人也可能變壞。切實(shí)在政治、經(jīng)濟(jì)體制改革上做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，切實(shí)做好歷史和人民托付的各項(xiàng)工作，比空說向焦裕祿學(xué)習(xí)更為迫切！

重溫焦裕祿的話語

前些天有速錄員來幫我錄入我在蘭考的采訪日記、蘭考四清日記等歷史資料。我重讀著這些歷史資料，又回到了那年月，我覺得老焦又站在我的面前。他的話今天更震動(dòng)我的心。我摘錄幾段，獻(xiàn)給今天的共產(chǎn)黨員吧。

1963年1月4日

焦裕祿轉(zhuǎn)發(fā)縣委檢察組對(duì)三義寨西八生產(chǎn)隊(duì)年終分配情況的檢察報(bào)告。

焦書記指出，如果社員對(duì)支書庫存不摸底，怎么能不影響集體生產(chǎn)的積極性呢？

焦裕祿說，我們一些同志甚至是縣委書記，從思想作風(fēng)感情上起了變化，蛻化成資產(chǎn)階級(jí)分子，自己毀滅了自己。如果容忍錯(cuò)誤，在黨內(nèi)泛濫，就會(huì)使先鋒隊(duì)的集體變質(zhì)。

書記和委員是少數(shù)服從多數(shù)的關(guān)系，執(zhí)政黨搞不好，就可以亡國亡黨。

現(xiàn)在的環(huán)境容易產(chǎn)生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，任何時(shí)候都不能驕傲，都要吃苦在先，享受在后。

1963年1月9日

焦書記從南彰公社打來電話，說聯(lián)合通知：任何部門，任何人在春節(jié)期間都不準(zhǔn)許用集體名義或個(gè)人，向財(cái)貿(mào)部門供銷糧食部門，要求制度以外的特殊供應(yīng)。這些部門的干部、職工都有權(quán)拒絕違反制度的要求，不多吃多占，不開后門，對(duì)一切違反制度的現(xiàn)象，每一個(gè)職工都有向縣委、監(jiān)委直到中央告狀的權(quán)利。

1963年2月4日

郗書海傳達(dá)省委監(jiān)委會(huì)議精神。

孟昭芝副書記根據(jù)省委組工會(huì)議，談黨員的思想情況和今后意見。

……焦書記接著說：社會(huì)主義建設(shè)，一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一是思想建設(shè)。這兩方面猶如車的兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。經(jīng)濟(jì)落后不好，思想落后更可怕，不抓思想工作是危險(xiǎn)的。

要分香臭，純潔我們的黨，如果容忍錯(cuò)誤在黨內(nèi)泛濫，就會(huì)使我們的黨先鋒隊(duì)集體變質(zhì)。

在接受群眾監(jiān)督方面怎么樣？利用工作職權(quán)搞個(gè)人名利。執(zhí)政黨搞不好，就可以亡國亡黨。過去當(dāng)黨員不容易，搞不好就要?dú)㈩^，現(xiàn)在當(dāng)個(gè)黨員還是不容易，既要搞社會(huì)主義建設(shè)，責(zé)任重大……現(xiàn)在的環(huán)境容易產(chǎn)生官僚主義，脫離群眾，生活特殊，貪污多占，特殊化等。

從思想上檢查，多數(shù)是人民內(nèi)部的問題，敵人在哪里？打旗幟，我們要高舉紅旗向這些壞現(xiàn)象做斗爭。共產(chǎn)黨員的旗幟要鮮明，一個(gè)共產(chǎn)黨員在任何情況下，都要堅(jiān)持原則，任何環(huán)境下經(jīng)得起考驗(yàn)。任何時(shí)候都不能欠黨的賬，任何成績都不能驕傲。

1963年2月28日

焦裕祿調(diào)查了老韓陵情況之后，在他的生活筆記本上寫道：領(lǐng)導(dǎo)跟不上，管理跟不上，思想跟不上，政策宣傳貫徹跟不上，分析跟不上的原因。

經(jīng)過努力做到的事，做了沒有？想了沒有，跳一跳摘果子的精神有沒有？千方百計(jì)了沒有？鉆進(jìn)去了沒有？

教育干部鼓足干勁在困難面前逞英豪，領(lǐng)導(dǎo)帶頭蹲到生產(chǎn)隊(duì)，親自創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，帶好徒弟，坐鎮(zhèn)一點(diǎn)指揮全面。

1963年7月13日

焦裕祿提出的釜底抽薪法。

1.縣委召開公社書記會(huì)以后，從縣職抽出一百多名干部，同公社干部和大隊(duì)一百名脫產(chǎn)的黨支部書記，加上省地委50名工作組干部，深入困難大、外流多的大隊(duì)，用搞社教的聲勢和規(guī)模，在全縣范圍內(nèi)開展大規(guī)模的思想教育運(yùn)動(dòng)。突出抓好生活、生產(chǎn)的安排，把全縣外流工作做在生產(chǎn)隊(duì)，這是釜底抽薪法。

2.調(diào)120人治辦主任，260脫產(chǎn)干部，配合火車站干部，組成四個(gè)勸阻外流人口工作組，進(jìn)行說服教育。

焦裕祿在會(huì)上說，我們揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。我們要從根本上解決外流，就要把家里生產(chǎn)生活安排好，讓他們不再想外流。不然，只是到車站勸說就晚了，也沒有從根本上解決。

1964年2月29日

焦裕祿提出要求:

領(lǐng)導(dǎo)干部要搞兩分法，工農(nóng)群眾中評(píng)功擺好。

要學(xué)習(xí)“三老”作風(fēng)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事。

參觀，要參觀好的和壞的，不要弄虛作假。說謊話、弄虛作假，這是對(duì)黨、對(duì)人民的欺騙。

1964年3月14日

上午開縣委常委生活會(huì)議記錄

焦裕祿同志講：當(dāng)前要特別注意抓幾個(gè)重要問題，一是抓薄弱環(huán)節(jié)(略)，二是抓思想(略)，三是抓質(zhì)量(略)，四是抓管理(略)，五是抓政策(略)，六是抓落實(shí)(略)。

……

另外我思想上有些問題：我個(gè)人思想在蘭考一天，要把工作做好，集中考慮工作，但最苦惱的是身體不好，現(xiàn)在又有個(gè)腿疼，扁桃腺也腫，肝炎也疼，身體不好工作搞不上勁。

生活上別的問題不大，這次回家，借了三百元，這個(gè)月可以還一百元，另外小孩多，穿的問題很大，可大家都是這樣。

工作作風(fēng)上，我有些老毛病容易犯，就是粗，有些急，這樣有時(shí)就有些脫離實(shí)際，這樣對(duì)下邊的困難考慮不夠，對(duì)下邊批評(píng)不夠恰當(dāng)，有時(shí)控制了自己，不公開批評(píng)，還影射的批評(píng)，這方法是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

這次生活會(huì)離焦裕祿逝世只有兩個(gè)月，他是帶著重病開這次會(huì)的，他說了他最苦惱的是身體，他檢討因?yàn)樯眢w不好工作搞不上勁。他回家看多年不見的老母，還借了三百元，他說要從他的工資里還清，他在還了一百元后，便去住院了。他去世時(shí)還欠二百元，由縣委討論免去了。他家的生活是困難的，但他卻從沒有要求過補(bǔ)助。這是今天的一些官員難以想象的吧？我每次看到這幾行字，便不由得眼里含淚！

1964年3月14日的生活會(huì)上，大家做了自我批評(píng)和相互批評(píng)．兩個(gè)月后的5月14日，焦裕祿與世長辭。

焦裕祿精神的永恒價(jià)值

2009年4月1日，中共中央政治局常委，國家副主席習(xí)近平來到蘭考調(diào)研，專程瞻仰了焦裕祿墓，并舉行座談。在說到焦裕祿精神時(shí)，習(xí)近平做了五點(diǎn)概括：

第一，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志牢記宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆精神，大興服務(wù)群眾之風(fēng)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是焦裕祿精神的本質(zhì)所在。焦裕祿同志之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，之所以深受人民群眾愛戴，根本原因在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要牢固樹立宗旨觀念，始終堅(jiān)持群眾路線，認(rèn)真落實(shí)以人為本，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要深懷愛民之心，設(shè)身處地、換位思考，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上；要多辦利民之事，深入條件艱苦、矛盾集中、困難突出的地方，盡力辦順民意、解民憂、增民利的實(shí)事好事。特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、群眾生產(chǎn)生活困難增多的情況下，更要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

第二，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，“敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，大興艱苦奮斗之風(fēng)。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們黨的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。焦裕祿同志以他的一言一行對(duì)艱苦奮斗作了生動(dòng)的詮釋，這也正是他贏得群眾擁護(hù)和愛戴的重要原因。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，在任何時(shí)候、任何情況下都自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，保持不畏困難、堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)努力奮斗。當(dāng)前，受國際金融危機(jī)沖擊我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難增加，廣大黨員干部尤其要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，牢固樹立過緊日子的觀念，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)、大手大腳，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決把有限的資金和資源用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上，使艱苦奮斗精神真正成為凝聚人民群眾共克時(shí)艱的無價(jià)之寶。

第三，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志實(shí)事求是、調(diào)查研究，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是焦裕祿精神的靈魂。在焦裕祿同志看來，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)既是一種科學(xué)精神，也是一種工作作風(fēng)，還是一種人生態(tài)度。在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員腳踏實(shí)地干事業(yè)的求實(shí)精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，深入調(diào)查研究，真正把求真務(wù)實(shí)融入自己的工作和生活之中，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效。要以求真務(wù)實(shí)的精神貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的就全力以赴去做，不符合的就毫不猶豫去改，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思想、促進(jìn)發(fā)展的政策措施、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力。要樹立正確的政績觀，堅(jiān)持把干事創(chuàng)業(yè)的滿腔熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來，把積極有所作為與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當(dāng)前工作與著眼長遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

第四，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神，大興知難而進(jìn)之風(fēng)。知難而進(jìn)、迎難而上是中國共產(chǎn)黨人的寶貴品質(zhì)，也是焦裕祿精神的重要內(nèi)容。面對(duì)當(dāng)時(shí)蘭考十分嚴(yán)重的自然災(zāi)害，他以共產(chǎn)黨人大無畏的英雄氣概，創(chuàng)造性地制定了一套簡便、易行、實(shí)用而又符合規(guī)律的治理“三害”方法，最終在重重困難中闖出了一條生路。這種精神，與今天我們所倡導(dǎo)的開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難精神是完全一致的。我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要始終保持一種敢做善成的勇氣、保持一種逆勢飛揚(yáng)的豪氣，不怕矛盾復(fù)雜、不怕任務(wù)艱巨、不怕責(zé)任重大，敢于挑起重?fù)?dān)，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先。要變壓力為動(dòng)力，善于在挑戰(zhàn)面前捕捉和把握發(fā)展機(jī)遇，善于在逆境中發(fā)現(xiàn)和培育有利因素，夙興夜寐思改革，廢寢忘食謀發(fā)展，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和優(yōu)良的作風(fēng)帶領(lǐng)廣大群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。

第五，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神，大興敬業(yè)奉獻(xiàn)之風(fēng)。清正廉潔、無私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)，以勤政為民、廉潔奉公的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了崇高的形象。我們學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，就要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為黨和人民事業(yè)任勞任怨、無私奉獻(xiàn)，以實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、造福人民群眾。要把人生價(jià)值與黨和人民事業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)，做到為官一任、造福一方。要繃緊拒腐防變這根弦，堅(jiān)持立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之利，堅(jiān)持慎獨(dú)慎微，不該做的事情堅(jiān)決不做，自覺拒腐蝕、永不沾，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

習(xí)近平同志感慨地說，直到生命的最后一刻，焦裕祿始終保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群眾的幸福安康，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高風(fēng)范。焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。焦裕祿同志的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)定格在歷史上，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

習(xí)近平副主席的這個(gè)講話，是到今天為止，我見到的對(duì)焦裕祿精神最全面的概括，他講得太好了！如果真的能照這樣去做，我們國家就大有希望。

與青年人的對(duì)話

一位90后錄入了我的關(guān)于焦裕祿的手記，她深受感動(dòng)，她從焦裕祿身上學(xué)到了如何生活，如何做人的道理，焦裕祿成了她人生的榜樣。她說：“我不是官，說不到學(xué)焦裕祿如何執(zhí)政為民。我只是從做人的方面，覺得這位前輩值得所有人學(xué)習(xí)呀！”

這個(gè)90后的話，啟示我重新思考焦裕祿的精神的永恒價(jià)值。從一個(gè)民族復(fù)興的角度，思考他的長久價(jià)值。他的形象之所以如此感動(dòng)百姓，感動(dòng)了所有中國人，是因?yàn)樗木耋w現(xiàn)的是中華民族文明的核心價(jià)值。焦裕祿是中華民族的優(yōu)秀兒女，他具有中華民族的優(yōu)秀品格。下面是我和90后共同討論的向焦裕祿學(xué)習(xí)的永恒精神。

一、焦裕祿具有偉大的仁愛之心。他是這樣的愛蘭考的百姓，愛弱勢群眾，愛受苦受難的人民，他不是一般的同情，而是用他的帶病之身，去全力幫助他們，要他們翻身過上好日子。他真正是做到了“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”；他看望無人管的老人，說我是你的兒子；他把要死的孩子救活，孩子父母把老焦視為孩子的再生父母，給孩子起名繼焦。他關(guān)心的是所有的弱勢民眾。這是大愛之心。正是這個(gè)弱者的孝子，感動(dòng)著所有的人。一個(gè)沒有愛心，沒有愛民之心的人，做事不會(huì)成功，也不會(huì)做成任何事情。

二、焦裕祿詮釋著中華民族的堅(jiān)毅精神。他具有殺身成仁、舍生取義的品質(zhì)，他追求真理，愿為理想獻(xiàn)身。因?yàn)樗谐绺叩睦硐?，才具有樂觀主義性格。在他的眼里，所有的困難都是對(duì)他的很好的機(jī)遇，他迎接困難，戰(zhàn)勝困難，一心所向，百拆不回，不達(dá)目的，決不罷休。這是所有想成就事業(yè)的人必須學(xué)習(xí)的精神。

三、他不尚空談，腳踏實(shí)地，熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民；他親自查水情，頂風(fēng)沙，嘗鹽堿，堅(jiān)持親身實(shí)踐，“不吃別人嚼過的饃”，為解決人民的苦難，愿鞠躬盡瘁死而后已。這是中華民族的悲天憫人、經(jīng)國濟(jì)世的精神的體現(xiàn)。每個(gè)想成功的人都要有這種高尚的情懷和腳踏實(shí)地的精神。

四、焦裕祿對(duì)蘭考人民最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)人民群眾做了偉大的啟蒙：你們是這塊土地上的主人，你們能夠自己救自己，要自力更生，不要找救星，世界上沒有救世主，他樹起自力更生的樣板，也是要民眾知道這個(gè)根本。他對(duì)民眾說，你們用自己的雙手，曾創(chuàng)造了蘭考的黃金時(shí)代，你們完全可以用自己的雙手創(chuàng)造自己的幸福生活。他相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是焦裕祿精神的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，正是馬克思主義的人道主義的最終目標(biāo)。

五、焦裕祿具有中華民族的誠信品質(zhì)。他對(duì)人說真話、講實(shí)話、辦實(shí)事，反對(duì)說假話、說大話、說空話，或光說漂亮話，不做實(shí)事的作風(fēng)。這是做人的品格，也是做事成功的保證。做事先做人，只有學(xué)習(xí)焦裕祿的做人，才能做成對(duì)人民有用的事業(yè)。今天的年輕人無論做什么，只要有焦裕祿的精神，就會(huì)走向成功。

焦裕祿成了歷史,但他的精神永存。人是要有一點(diǎn)精神的，講正氣還是要講的，焦裕祿精神還是要提倡，并且要讓更多的人民群眾知道。

焦裕祿同志離開我們已經(jīng)48年了，可是焦裕祿精神一天也沒有離開我們。焦裕祿活在一切仍在追求理想，為祖國富強(qiáng)，人民幸福，時(shí)代進(jìn)步而不懈努力的人們的心里。

（作者系烈士遺孤，9歲即加入革命隊(duì)伍；國家一級(jí)編劇，作家，曾創(chuàng)作出版《焦裕祿之歌》、《焦裕祿身后》等作品 。）

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